大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第274部分
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同。你就看到业因果报，在哪里？就在眼前，你只要一留意到处你都看见，证明古人说的话一点都不错。我们为什么不学谦虚？尤其谦虚是性德，自性本来是谦虚。傲慢是迷失了自性，烦恼习气现前，那不是自性流露。自性，我们常说纯净纯善。所有一切的善念、善行是性德，所有一切不清净、不善都是违逆自性，把性德扭曲了。
善与不善是同一个法性，不是两个法性，同一个法性，一个是随顺法性，一个是扭曲了法性，使法性变态。这个变态不是真的变态，是一念迷的时候产生负面的现象，等他一念觉的时候马上就复原了。从这个地方我们就明白，所有一切变态的都是无常的，换句话说，都是暂时的，所有一切正面的是永恒的。永恒不变是真的，变化无常是暂时的。你就晓得，六道轮回是暂时的，十法界也不是永久的，一真法界是永恒的。回归到永恒就是宗教里面讲回归到永生，再没有生死了。
我们现在晓得六道里面有两种生死，分段生死、变易生死。超越六道，四圣法界里面，分段生死没有了，就是我们肉身的这种生死没有了，他有变易。变易是什么？你的境界不断向上提升，那叫变易。所以到一真法界，变易的现象有没有？还有，那太微细了，你看不出来。就是我们在学习过程当中常说的无始无明习气，那个习气的变易。这种变易不碍事，什么事？你跟一切众生感应道交不妨碍。十法界的众生有感，你都会现身，现不同的身，你都会教导他，教他破迷开悟，教他转凡成圣，你都会教他。如果我们对於这些理事不清楚，这个信心生不起来，偶尔乍听，怎么能不怀疑？
譬如现在有人问我，真的问我的人很多，我不要竞争能发财吗？能。我说能，他不相信，他还要拼命去竞争。利己就要损人，我不损人能利己吗？美国打伊拉克就是损人利己，你说他自己有没有得到好处？没有得到。所以要记住，古大德告诉我们，损人决定不利己。但是今天没有人相信，今天人的心态几乎全都是损人利己。我也是刚才一个朋友来访问我的时候说的，讲到大陆，吃的东西都是假的。更严重的是医药，真的药买不到。不但西药不可靠，连中药都不可靠。我在北京，北京一个老大夫告诉我，他说中药你到北京同仁堂本店去买，靠得住，同仁堂的分店都靠不住。你说怎么得了！
我们好在学了佛，有病念阿弥陀佛，用意念来把有病的细胞帮它恢复正常，我们是用这个办法，这是精神治疗。物质是可以补助的，可是真的药没有！现在困难在哪里？大家不相信中医，所以学习中医的人愈来愈少，采药的人愈来愈少。中医采药讲究这个药草要在什么时候采，在这一天，这一天之前一天，或者这一天之后一天，同样采这个药草，效力不一样，这是老中医告诉我的。同仁堂的那些老师傅还有能力辨别，你采这个药，他一看知道什么时候采的。其他地方也有这个药，也有一样的，但是采的时间不对，或者是早几天采的，或者迟几天采的，不一样。它跟二十四个节气有关系，节气不对，同样是这个东西，效果不同。这里头讲求的学问太多了，这些常识我们不能不知道。
所以在今天唯一能够保护自己的，今天讲保健，保护自己健康的身体，在佛法里面用什么？清净心、善念。清净心就是自己内在的一个抗体，能够抗拒病菌的侵入。尤其像传染病，医药上的名词叫你有免疫的能力。免疫的能力是什么？最强的免疫就是清净心，能够化解毒素的是慈悲心、是爱心。这我们很早就知道，慈悲心能解毒，清净心是最高的免疫。我们好好的培养这两个，慈悲遍法界，善意满人间，你就不会生病了。不必用医疗保险，这才是自己最保险的保健的方法。知道尊重别人，谦卑自己，非常重要。
我们再看下面一句经文，『而彼微尘亦不增，於一普现难思刹』。这两句是第一首的第三、第四句，清凉大师也有注解。他说「次二句」，就是第三句、第四句，「明不坏相而普现，故云不增」，不增不减，这个现象没有法子理解。你看微尘，微尘没有增减，为什么没有增减？如果有增有减，它就是真的了，佛怎么能说「凡所有相，皆是虚妄」？不增不减，没有这个东西。但是这桩事情现代科学家发现了，所以现代科学家跟我们说，宇宙之间没有物质。物质是什么？物质是波动的现象。愈讲跟佛法就愈接近，佛法讲的妄想，妄想是波动，讲无明，无明是波动；不动的时候叫明，动的时候叫无明。所以佛用水做比喻，水不动的时候像一面镜子一样，明，它能照见，外面境象照得清清楚楚，它照见；如果水起波浪，照就失掉了，就不能照见。
所以，佛把我们的心比作水，水在不动的时候生智慧，动的时候生烦恼。为什么修行人要入定？定生慧，定里面全是智慧，心不定的时候全是烦恼。现在人，我看到现在的大学生，上课的时候跟我们听经不一样。你看我们这里听经的听众，两个小时，聚精会神。过去我讲四个小时，大家四个小时听的时候都能专注，太难得了。现在在大学里面上课，学生的耐心，这是学校里面主管教学的教授告诉我的，只有十五分钟。所以我去上课就告诉我，法师，你只能讲十五分钟。我说为什么？没有耐心。我去的时候果然如此。十几分钟之后，你看那个学生眼睛都往四周围看，心浮气躁，古人讲的神不守舍，心不在焉，那怎么能学到东西？所以我看到很难过。
大学生马上毕业就是社会的接班人，真叫不学无术，这个社会怎么会有前途？这个社会怎么能好？他为什么会变成这个样子？我们想想不能怪他。从小学他的心就没有定过，为什么？现在小学教育进入电脑了，电脑什么？电脑里头的游戏。家里面的家长还不知道，以为我的儿子不错，这么用功，他在看什么？在看游戏。那个游戏可以说百分之百的都是暴力、色情、杀盗淫妄。天天看这个，接触这个，心怎么能静得下来？课堂里面能够听个十分钟，不错了。学生的作业都是到处抄来的，论文是抄的一大堆，叫文抄公，没有自己的东西，自己没有思想。所以到处搜集材料，抄的一大堆，那就算是论文。
现在学校的教授跟从前不一样，现在的教授要听学生的，听说学生投票，说这个老师好，学校聘请他；学生投票不赞成的时候，这个老师学校就会给他解雇。所以老师要讨好学生，不能管教，管教，下个学期你就走路。教育到这种地步，真是悲哀到极处！所以这个世界的前途，灾难这么多。我们知道灾难是人心感得的，不是没有原因。不是大自然的原因，人心，这个很少人知道。怎样挽救这个劫难？要靠人心的转变，人心都能够回心向善，这个世界就有救，灾难就会化解了。人心都向善就不会打仗，没有战争，人祸就没有了，天灾人祸统统可以化解。
今天善，我们细心观察，只有仰赖宗教教育。所以宗教决定不可以再走自赞毁他，不可以走这个路子。宗教要联手来救世界，宗教要讲伦理、要讲道德、要讲因果、要讲智慧、要讲科学。佛陀四十九年教化众生，我们把它归纳，不外乎这五个大的科目。其他宗教也不例外，只是在教学程度上有浅深差别，方式上有一些不同，可以联手合作来拯救世界。我在联合国会议里面，曾经多次提到要办宗教大学，要办多元文化大学，团结全世界的族群跟宗教。每个族群传统的文化都是好的，过去老祖宗教导的我们都要把它找回来，重新再好好的学习，对我们的社会会有很大的帮助。再看下面第二首偈。
【彼一尘内众多刹。或有有佛或无佛。或有杂染或清净。或有广大或狭小。】
『一尘』，一微尘里面，能现众多刹，这前面讲过了。现微尘刹，无量无边的刹土，真的是科学家讲的全息照片。所以这个发现，我们学《华严经》的时候用它来引证，就是部分里面含有全体的信息。在从前没有这个科学发现，古大德说这桩事情非常之难，太难懂了。古大德常用金跟金器的比喻，黄金，再小的一个微粒的黄金，它所含的金的质量、品质跟所有黄金相同。这也是「一即是多，多即是一」的一种讲法，可是这个讲法让我们有个很明确的体会还是不容易。今天科学讲这个全息照片，我们比较容易体会，这是科学的实验证实了多维次空间投射的影像，真的是一即是多，多即是一。使我们能够接受《华严经》上讲的一微尘里面有世界，有整个的宇宙，在佛法里面叫法界，无量无边的法界、诸佛刹土都在一微尘里面。
这些刹土里面，或者有佛，或者无佛，正像我们现在世界一样。现在我们这个世界没有佛，释迦牟尼佛不在了，但是将来还会有佛，不过时间很长。释迦牟尼佛之后，释迦牟尼佛是这个阶段当中的第四尊佛，第五尊就是弥勒菩萨到这个世间来成佛。所以我们现在称弥勒菩萨叫「当来下生弥勒佛」，现在还没有来，将来一定会来。那要多久？《弥勒下生经》上讲，我们人间的时间大概是五十六亿七千万年。实在讲这个年数是可以算得出来的，因为他现在在兜率天，兜率天将来他寿终了，他到我们人间来示现成佛。兜率天的寿命，要晓得，兜率天跟我们有时差，兜率天的一天是我们人间的四百年，你就晓得真长！我们人间四百年，兜率天一天。他寿命多长？四千岁。也像这样算法，一年三百六十天，四千岁，换算成我们这边年代，大概是五十六亿七千万年。你们会算算数的话可以算算看。他在兜率天寿命到的时候，到人间来示现成佛。所以现在没有佛，过去有佛，将来弥勒菩萨示现再成佛。
没有佛，我们读《地藏经》就明白了，没有佛的时候什么人来代佛教化众生？地藏王菩萨。你看《地藏经》里面世尊对於地藏菩萨交代得很清楚，他灭度之后，弥勒佛还没有出世之前，他要代替佛来教化众生。释迦牟尼佛没有交给别的菩萨，单单交给地藏菩萨，什么意思？我们要懂。我在讲《地藏经》的时候也很清楚的报告过，地藏菩萨所代表的是什么？孝亲尊师。佛陀不在世，你真正能够做到孝顺父母、尊重老师，就跟佛在世差不多。所以大家读经不要迷信，地藏菩萨现在是代理佛，我们天天拜地藏菩萨，求地藏菩萨赐福，全错了。那要怎样？你能孝顺父母、尊重师长，这就是地藏菩萨教你的。这是什么教育？伦理、道德的教育，你要懂这个意思，你就不迷信了。
所以佛讲的这些话言外有音，你全执著了言说相，读经执著文字相，迷在言说里头、迷在文字里头，你没有真正懂得佛说话的意思。开经偈上讲「愿解如来真实义」，这句话太重要了！你听经、读经，你要懂得佛真正的意思就得受用。佛法经典这么多，没有一部是迷信的，全是教学。可是世尊当年在世说法很含蓄，这个含蓄我们能理解，那时候人程度高，他能听得懂，他懂得佛的意思。我们现在人程度是太低了，展开经卷看不懂，认为这里头讲的有神有什么，不是。你看我们在《华严经》上讲的，前面三十多种神，我都把他说出来了，代表什么？代表我们现前社会的各个行业我们讲的顶尖的人物。
主河神，那是什么？就是我们现在讲的水利专家；主海神，那是什么？航海家，你这就恍然大悟了。主空神是现在的飞行员、航空家，主地神是管理土地，像现在政府里头的地政司，地政司司长就是主地神。这样一看你就晓得，所说的全都是这个世间事。为什么用神？神是通达无碍的意思，他对这个行业、对於这些技术他了解、通达。所以古人称神圣，神跟圣都是通达、明了的意思。我们对这些都懂得，你所学的全部都能用在生活上，都能用在社会上，你才晓得社会变得多么美好，哪有迷信？所以愿解如来真实义，你就晓得那多么重要。
有佛就是有老师出现，无佛就是没有。老师可不可以培养？能培养。怎么培养法？真正有护法的人。所以护法，懂得护法，一定是弘法的人他懂得，这真内行，弘法的人退休就可以当护法。我现在八十多岁，可以退休了，退休当护法来培养这些人。培养这些人最重要的是要教他，学一定靠自己，这老师没办法的。记住，世尊对我们开示，我们成就是悟入。所以要找好学生，好学生能够接受老师的教诲，他真能做到，他做不到没用处。懂了，懂了做不到，没用处，一定要做到。开示悟入，入是做到，示是明白了，明白了做不到，没用，一定要做到。做到什么？要做到弟子规、要做到感应篇、要做到十善业道、要做到沙弥律仪，沙弥律仪在家、出家都可以学。这四样东西做到，你就有成圣成贤、作佛、作菩萨的基础；如果没有这四样东西，你没有底子，换句话说，像做生意买卖，你没有本钱。这四样东西是本钱，有这四样就可以造就。
造就，你看看这里，「一微尘中入三昧」，就是说任何一门，你选定一门，选定你喜欢的，十年专攻这一门。譬如学儒，我学《论语》，我十年专攻《论语》，十年之后你在全世界就是《论语》的权威。中国古人讲「十载寒窗，一举成名」，我们现在，十载寒窗这是自利，独善其身；但是我们利用网路、利用卫星，同时可以兼善天下。这古时候人没有办法，一定要练成功才能出去兼善天下，现在一面学一面就可以。为什么？譬如你学《论语》，你天天学，天天要讲，你讲我们就给你播出去。你这一部经十年至少要讲上几十遍，几十遍愈讲愈好，遍遍都有很多人在听，大家都得利益。初学的几年讲得浅，愈往后讲得愈深，讲得愈微妙，就能契入境界。不是不能成功，人人都能够成尧舜，人人都能成佛，就是你自己要发愤，要革除自己懒散的习气，认真学习，没有一个不成就的。今天我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一七０八卷） 2007/2/10 香港佛陀教育协会 档名�
