大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第279部分

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　　我们这一生能不能成就？不要问别人，问自己。怎么知道自己能不能成就？问题是自己肯不肯放下？这里头缘很重要，缘是你遇到正法。遇到正法，你能不能理解？解了之后，能不能落实？如果能解能行，你在这一生成就就非常可能；如果你要是修净土的话，你肯定有成就，毫无疑问。「人身难得，佛法难闻」，缘分很不容易，遇到不知道珍惜，错过这个因缘，下一次再遇到不知道到哪一劫！那是无比的可惜，无法形容，这个不能不知道。好，时间到了，我们休息几分钟。
　　
　　诸位法师，诸位同学，请坐。接著看第三首偈的第二句：
　　【或有正住或傍住。】
　　『正住』是一真法界，为什么？不变。『傍住』就是临时的。像我们现在许多国家地区，正住是公民，傍住是临时居住，住在这个地方的居民，而不是永久的。那么我们就知道，六道十法界是傍住，一真法界是正住。法性身、法性土是正住，除这个之外则都是称为法相，大乘教里面有法相宗，唯识法相宗，那是属於傍住，转识成智之后才是正住。世尊在大乘教里面跟我们讲的，「凡所有相，皆是虚妄」，这是傍住，「一切有为法，如梦幻泡影」是傍住。正住决定是法性土，没有生灭、没有来去、没有变易，这才是正住。
　　在这个境界里面有没有相？不能说有相，也不能说无相。为什么？有无都不是正住。正住是什么？经上常讲的「入不二法门」。《华严经》清凉大师给我们讲，「入无障碍的法界」，就是正住，你有障碍就不是正住，无障碍是正住。所以你不能说它有，不能说它无，为什么？有无不二，色空不二，入不二法门，这就对了，这是我们不能够不明了的。佛说我们本来是佛，这是正住，现在变成六道众生，叫傍住，什么时候再恢复自己的身分，这就正住。
　　我们看我们现前世界，真的有正住，也有傍住。过去有明显的记载，释迦牟尼佛在世的时候，正住的人多。佛是正住，他的弟子们，我们在经上读到，世尊给我们透的讯息，「一佛出世，千佛拥护」。这个千佛现的身分不一样，有示现弟子的，释迦牟尼佛常随弟子一千二百五十五人；还有释迦牟尼佛的护法，国王大臣、长者居士，都是佛菩萨再来的，要不然缘怎么会那么殊胜？这些是正住。真正是六道里面凡夫，佛给他种善根，或者善根还没成熟。成熟的人在这一生当中都能明心见性，见性成佛，那是成熟的；没有成熟的帮他提升，没有善根的帮他种善根，都属於傍住。
　　说到这个地方我们明白，认真努力从傍住恢复到正住是可以做得到的。那就是什么？转凡成圣，傍住是凡，转凡成圣就是正住。你说可不可能？可能，为什么可能？因为你本来是佛，你本来是正住，你怎么会不能恢复？今天的社会，我想很多同学都非常清楚，正法被大家误会了。认为它是宗教，认为它是迷信，认为它对社会没有好处，甚至於还说这是社会的寄生虫，应该把它取缔出去。把佛法要是整个取缔出去之后，这些众生永远是傍住，没有正住的了。
　　不过我们读这个经我们就很清楚，这个时代、这个地区，傍住。因为人他有轮回的，这一生当中你没有闻到佛法，过去生中有善根，这是佛在经教里讲得很清楚的。而且这个善根是永远不会灭，到哪一生哪一世遇到缘，像植物一样，它又会发芽，会生长，会开花结果，这个道理我们懂。这个时候没有缘，佛菩萨不来；到什么时候你心里想著，善根发现的时候，佛菩萨就来了。佛菩萨帮助众生不是在一时，不是在一处，遍法界虚空界，一切时、一切处，佛菩萨在照顾。
　　这个恩德，实际上佛菩萨没有希望你报恩报德的，没有，绝对没有这个念头，那是真实的恩德。在世间找不到，父母都不能比，父母对子女的恩德是一生一世，佛菩萨生生世世，怎么能报？所以经典里面一再说明，怎样才能报？你见性成佛就是报佛恩，那叫真报。你没有见性，你没有回头，用什么方法都不能报佛恩。佛没有别的，佛就是帮助你回头，帮助你从傍住恢复到正住。正住是真的，傍住是临时的，是你一念不觉变成这个现象。
　　我们现在要晓得，觉是什么样、不觉是什么样子，这要很清楚。凡是一切不善全是不觉，凡是一切善的全是觉。善与不善以什么做标准？以自他做标准，这是世出世间圣贤都是这样教我们，为自己想的全是不善，善也是不善，为别人想的全是善。觉跟迷就在这一点，觉悟的人是念念替别人著想。大觉的人念念要为别人造成闻法的机缘，这是大善。所以佛法里面讲的弘法利生，我们把佛法介绍给别人，让别人接触之后能生欢喜心，这是善中之善，这是大善。
　　所以建道场，在佛经里面讲建法幢，接引众生。众生能够接触，那就是说明他过去生中有这个善根。有善根，我们要帮助他这个善根增长。决不能因为我的喜好，我喜欢你，欢迎你来听经；不喜欢你，把你赶走，那就错了，那个罪过无边。你成就这个人，他能不能成就是个未知数，为什么？各人的缘不一样。有人刚刚学佛，勇猛精进，古人常讲「学佛一年，佛在眼前」；「学佛二年，佛在天边」，远了；「学佛三年，佛化云烟」，没有了，这是占大多数。所以原先来的，以后走了，这不希奇。古人就讲得这么透彻，一个是内心的烦恼重，第二个是现在社会诱惑的力量太强，几个人能守得住自己？几个人能保得住自己？谁都不敢讲，你能说你不退心吗？
　　如果你要是不退心，就是佛法讲的勇猛精进，你会成就。如果在日常生活当中，对人、对事、对物有很轻微的一念不喜欢，你会得到魔的加持，这一念轻微的不喜欢，魔会把你加到十分、加到一百分，得魔的加持。如果你一念觉心，你得佛菩萨加持，这不能不知道。现在这个世间，魔加持的力量真的是无量无边，魔加持的机缘，可以说是百分之九十九。为什么？人的不善的念头多，容易起来；善念很少，很不容易起来。所以得佛的加持非常微薄，非常微少。这个不能怪佛菩萨不慈悲，你要怪佛菩萨不慈悲，你的业障就更重，那魔会加持你很大的力量，让你背叛佛教，甚至於让你消灭佛教，魔有这个力量。
　　我在新加坡，就有这些灵媒传这个讯息给我，魔要把正法道场彻底毁灭。就是这个方法，你只有一丝毫，他就会把你加大，叫你自己毁灭自己。怎样才能够避免？你没有分别心，不要分别人我，他就透这个讯息给我。没有自他的分别，魔就没有办法，就是你没有机会给魔。魔需要机会，这讲缘，机缘，你不给机缘给他，魔就一点办法都没有。你只要分人我，分是非，魔得其便；换句话说，把正住帮助你走向傍住，傍住就是六道轮回。今天讲的，正住就是往生净土。所以自己一定要把握住自己，对一切人事物，记住要用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，你永远会得三宝加持，魔不得其便。在这个用心稍稍差一点，魔得其便，决不能怪佛。
　　魔破坏佛教的道场，那样子是什么？第一个叫你的住众不和，互相猜疑，没有信心。第二个是把你道场的经济破坏，你这个道场就毁掉了。还举了例子，某个道场败坏了，另外一个道场也败坏了，说的都是与我们有关联的道场。真的，还要继续不断。我对於魔很感激，他要全部都破坏了，我就早一点往生。所以我对於佛感谢，对於妖魔鬼怪也感谢，我天天都拜。他对我没有善恶，他所造的业是什么？是对众生的。结罪不跟我结罪，我没有怪罪他，我没有怨恨他，所以跟我不结罪。跟一切大众结罪，为什么？大众闻法的缘断掉了。所以，魔能不能伤害我？不能，我信心没有动摇，我天天在进步。但是道场讲经的法缘会破坏，破坏的时候与我自己不相干，众生闻法的机会没有了，这个因果责任他承当，这不是我的事情。
　　所以，道场护法的功德是无量无边，真正是救度一切众生，是道场的护法。这我们在这么多年不知道讲多少次，佛法度众生的功德是谁？不是讲经的法师，是护持道场的这些人，是他们的功德。就好像办学校一样，学校办得很好，这个地方很多学生都得利益，是办学校这一批人他们的功德，不是教学的，教学老师是他们请来的，他是教员。所以真正主宰教学的，是董事会、是校长。教育办好，你说政府奖励，发奖状，他奖励你的校长，奖励你的董事会，他不会奖励这些教员。要是失败了，惩罚，也是惩罚董事会，惩罚校长，他不会惩罚教员，与教员没有关系，这个比喻你就好懂了。
　　我们讲经说法这一生是站在教员的立场，我们自己从来没有办过道场，办道场是挂名的办这个道场，没有实权，没有真正管事。过去在台湾，虽然我们有华藏精舍、有华藏图书馆，真正管事的是馆长，大家都晓得我是不管人、不管事、不管钱，统统是她管。所以成功、失败，责任是她负，我们实际上是个教员。在此地，我实际上也是个教员，这个诸位要懂。所以你们的护法，香港有没有正法，关系在你们。你们如果不分彼此，能够团结一致，我们在此地有机会跟大家在一起学习，这个地方人都有福报。享谁的福？享你们的福。你们如果不团结，如果彼此有怀疑，彼此貌合神离，那是这个地方没有福。在现前这个时代不能不认识清楚！
　　魔为什么要破坏？我们最简单的一个想法，嫉妒、障碍。释迦牟尼佛在世，实在讲佛原本还可以住二十年，寿命一百岁，人寿一百岁，佛为什么八十岁就走了？魔王启请的。魔王波旬来拜释迦牟尼佛，向他要求，说世尊，你弘法利生，无量功德已经圆满，可以、很好了，应当入般涅盘了。释迦牟尼佛点头，答应他，佛没有妄语，就走了，佛永远是恒顺众生，随喜功德。虽然释迦牟尼佛灭度了，对这个世界众生并没有说不照顾，任何地方众生有感，佛都有应。
　　在中国，史书上有记载，天台大师（智者大师）是释迦牟尼佛再来的，以祖师的身分出现在中国。我们相信他会常常来，以什么样的身分？没有暴露，我们不知道。所以真正学佛的人细心去观察，会看到一点痕迹；粗心大意，看不到。总在众生觉悟，众生有福。这个里头关键的人物是护法，真正的关键。释迦牟尼佛到这个世间来，是其他的佛下来来做护法，没有护法，释迦牟尼佛这台戏就唱不成功。所以当时那些国王大臣、长者居士，是佛菩萨再来的，法缘才那么殊胜，才能够造成影响力。现在讲影响力，在佛家讲法运，这个影响力在时间上讲，影响一万二千年；在空间来讲，影响整个世界。所以佛法在将来还是会有兴旺的时候，因为末法还有九千年，这是章嘉大师告诉我的。我们那时候听到法运的时候，感觉得很灰心、很懊恼，章嘉大师安慰我，告诉我不要灰心，有起有伏，那就是众生的业报。现在众生的苦是什么？这是受报，苦尽甘来，报受完了，受完了福报就现前。有福报的人他就来投生，他就来到世间。
　　在中国，这一百五十年来，中国人受尽屈辱，受尽苦难。我在台中学佛的时候跟李老师提到这个问题，世界其他地区没有像中国这么苦，受这么多灾难。这是在受报，报尽了，将来中国一定是非常好。老师拍桌，对，一点都没错。风水轮流转，享福的享尽了，到那时候他要受罪；苦吃到尽头的时候，苦尽甘来，这循环。前面我们讲的成住坏空、生住异灭永远在循环，苦乐、因果都在循环。
　　所以我们一定要用清净心来看世间，用平等心。平等心是决定没有分别人我是非，没有这个念头，见到一切人都是佛菩萨，本来是佛、本来是菩萨。我要讨厌一个人，讨厌那个佛，那个佛是什么佛？是我的自性佛。我欢喜一个人，欢喜自性佛。厌恶，没有情执，有情执就是杂染，没有情执是智慧，智慧跟情执是一体两面。觉悟，情执变成智慧；迷惑了，智慧就变成情执，这大乘教里头讲得很多。
　　所以我们今天看到这句经文，正住、傍住，给我们很大的警觉，也是很大的启示。怎样我们从傍住恢复到正住？如教修行就是的。我们今天会劝人，会很真诚的劝人，但是自己没做到。劝人是个好事情，我们自己还是要受业报。真正报佛恩、真正有成就是要自己做到，自己做到是真正的劝人。为什么？以身作则，叫现身说法，这在佛法里面讲的是真实功德。诸佛菩萨、祖师大德他做到了，他不是有意去做到，他自然就是那个样子，我们讲性德自然的流露。
　　你看《弟子规》今天我们要学，为什么？迷了。如果要觉了，还要学什么？自然你起心动念、言语造作，你仔细观察跟那一样，完全一样。跟《太上感应篇》一样，跟《十善业道经》一样，跟三聚净戒一样。这在佛法里面叫「道共戒」，你有道，所有一切戒律都圆满，都具足了。你有道，你有道心，你有菩萨行。所以佛制订这些戒律，作用在哪里？作用在帮助初学，帮助还没有觉悟的人。可是没有觉悟的人往往产生很大的误会，认为这是释迦牟尼佛制订的，叫我们遵守，牵著我们鼻子走，让我们的自由完全没有了。他起这个念头，这就对於戒律排斥，对於戒律反抗。
　　我初学佛的时候就有这个心，章嘉大师看出来。但是他老人家很慈悲，真的是善巧方便，从来没有叫我一定要持戒，一定要怎么做。为什么？你要叫我一定要怎么做，我就不来了，掉头而去，我为什么要受你的约束？所以这就是教学的智慧跟善巧，从来没有劝我持戒；而是每一次我离开的时候，他都会送我到门口，会给我说一句话，「戒律很重要」，就不再说第二句了。所以这句话我听了几十遍，印象特别深刻。
　　到什么时候才反省到？他老人家走了。他是火化，在火化炉边上，我们有几个人搭帐篷守灵，甘珠活佛带头。他们守七天，我因为有工作，