大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第313部分
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大方广佛华严经 （第一七二二卷） 2007/4/7 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1722
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，我们接著上一次讲到第五段，「现诸法门三昧门」。这段一共有八首偈颂，为我们举例说了二十门。我们必须要知道，佛常说八万四千法门，四弘誓愿里面跟我们讲的「法门无量誓愿学」，由此可知，此地「别显二十种门」，就是举例而言，让我们知道从这个例子要能够懂得引申，说的是无量法门，都是在日常生活当中。我们从第一首偈把它温习一下，第一首偈：
【菩萨住在三昧中。种种自在摄众生。悉以所行功德法。无量方便而开诱。】
这一首「总标多门」。这个意思在前面都跟诸位报告过了，最重要的就是第一句，『菩萨住在三昧中』。这句正是菩萨修行最重要的一个条件。我们想想，我们住在哪里？这句话的意思要懂，不是说你住在哪个城市，哪一条街，门牌多少号，不是这个意思，你的心安住在什么地方。我们自己冷静去反省，我们的心是住在烦恼习气之中，妄念纷飞，前念灭后念生。这样的状况之下，没法子成就。尤其是近代，我们在这个世界上走过许多国家地区，我们接触学校多，参观许许多多的学校，现代的年轻人，用古人一句话来形容他，心浮气躁。不但年轻人，再看看我们社会一般大众是不是这个样子？心里面确实安住在贪瞋痴慢之中，患得患失，起心动念都是损人利己，所以感得这个世间的灾难，这我们不能不知道。回想菩萨，菩萨能安住在定中，三昧是定，他心不散乱，起心动念都是帮助众生破迷开悟、离苦得乐。要怎样才能达到这个目标？就是帮助众生回头，从杂乱、妄想回过头来，安住在清净心中，心地真诚清净。
刚才，有位赵老居士来看我，他跟我同年，今年八十一岁，告诉我，用了一年的时间就把《无量寿经》背过来了，背得一个字不漏。他说他来做影响众，给大家做个示范。八十一岁能把《无量寿经》背出来，靠什么？就靠心住在三昧中。佛在《遗教经》里面说，「制心一处，无事不办」。一处就是三昧，你真正能够安住在一心不乱里面，没有一桩事情不能成就。所以学佛开悟、证道秘诀就在此地。我们一般人学教学了多少年，要懂得为什么做不到？做不到的原因就是不肯把烦恼习气放下。凡是成就的，没有别的，烦恼习气放下。你看我们在《华严》里面讲了多少年，放下执著，於世出世间一切法不再执著，你就得三昧，就证阿罗汉果，超越六道轮回，真正的佛弟子，那不是假的；再放下分别，你就是菩萨；最后放下妄想，你本来是佛。佛在这部经上跟我们讲得很清楚、很明白。
只要能住三昧当中，我们学《华严》就是华严三昧，我们念佛就是念佛三昧。不要小看了念佛三昧，佛在大经里面常常告诉我们，「念佛三昧，三昧中王」。那就是说一切三昧门中，念佛三昧殊胜无比。而且念佛三昧肯定得阿弥陀佛本愿威神加持。不但得阿弥陀佛加持，同时也得十方一切诸佛如来的加持。为什么？你们念《弥陀经》，六方佛加持你；你念《无量寿经》，十方佛加持你。十方跟六方是一个意思，不是说六方少，十方多，不是这个意思，六方跟十方广略不同，意思完全一样，没有两样。所以心要定，很重要！心定了，给诸位说，灾难就可以避免。我们要想消灾免难，用什么方法？用清净心，真诚心、清净心、平等心、慈悲心就能够消自己的业障。自己业障消除了，你所在之处，这个地区纵有灾难也可以减轻，这些道理都要知道。所以自己不成就，没办法帮助别人；自己成就了，自然会利益众生。
下面就是『种种自在摄众生』。种种自在就是无量法门，心住三昧就自在，心无碍，心自在，那个身就叫法身。心自在而后境界就自在，境界就无碍了，境界无碍就是净土。记住，佛常常说境随心转。我们今天居住在这个地球上，看到地球这么多灾难，为什么会有这么多灾难？境随心转，居住在地球上这些众生心行不善，所以才感召这么多灾难。如果我们心行都善，哪有这些灾难！
《楞严经》上讲得多清楚，贪心感水灾，举世之人都贪而无厌，所感得的是什么？地球上的冰融化，海水上升。科学家告诉我们要上升五十米。上升五十米，全世界凡是靠近港口海边的城市全没有了。这个事情很可怕！我是在今年二月底，有位同修从网路上下载这个消息给我看，科学家提出的警告，温室效应，南北极的冰加速度在融化。因为过去我们所听说的科学报告，五十年，这个世界上才没有冰，五十年。现在科学家提出来，十年，这太可怕！
这次我参加澳洲图文巴的活动。活动完了之后，我就想了解事实真相，我到纽西兰南岛去访问。那个地方靠近南极，有座很大的冰山终年积雪，冰山下面是冰河，我到那里去看。到那个地方，我们乘直升机飞到山顶，飞机降下来，在冰川上，我手向地下抓了一把冰雪，当然很冷，手碰到地面上的时候，手是湿的，我就很害怕。因为我在二十多年前，我在加拿大讲经，也去参观冰河，靠北极的，我们在地上抓了一把冰很冷，撒在地上，手上是干净的，没有水，手上只是冰冻，很凉，没有水。现在一碰，手上全是水，怎么会融得这么快？这是一个非常不好的现象。
高山积雪如果融化掉，诸位有没有想到它产生什么样的灾难？长江、黄河，这些大江大河源头的水从哪里来的？都是高山积雪融化下来的水，那是每一条河流的源头。如果这个雪统统融化，没有了，将来河流里头没有水，那还得了！河流要是枯干，这地上草木不生，草木需要水分，需要地下的水分，地下没水，海水上涨。这个事情很严重，我是到那里去证实一下这个事情是不是真的。所以看了之后愈想愈可怕。这是什么？《楞严经》上讲的贪心。所以灾难怎么能化解？佛说得很好，佛教我们勤修戒定慧、息灭贪瞋痴，这个灾难就会停止，就不会发展。贪心感水灾，瞋恚，火山爆发；人发脾气，冒火，地球发脾气，火山爆发。愚痴感的是风灾。傲慢，自以为了不起，这是心不平等，感得的是地震。所以我们真的能把贪瞋痴慢断掉，这灾难就没有。
可是世界上这么多人，个个都有贪瞋痴慢，要多少人回头这个世界才有救？我们过去读「雍正皇帝上谕」，《十善业道经》前面的序文，雍正皇帝的「上谕」里头说得很好，我们也讲过几遍，古圣先贤讲的，一百人当中有一个善人就有救。今天世界人口大概是有七十亿人，百分之一，七千万人，这个世界上能有七千万人，这些灾难可以稳住在这里，不会爆发。诸位想想，这个世界上到哪里去找七千万勤修戒定慧、息灭贪瞋痴？不但七千万找不到，七百万也找不到。再跟诸位说，七十万都找不到，这个太可怕！
我们面临这个问题怎么办？还是从宗教上下手，希望全世界宗教徒都能觉悟，不管你信仰什么宗教，要为世界和平祈祷。为世界和平祈祷要有条件，什么条件？自己要断恶修善，要积功累德，从我自身做起。全世界宗教徒要真正这样做，宗教徒不少，信教的人。这个灾难，东西方的预言都说应该在什么时候发生？一九九九年、二０００年，这个时候发生。西方预言家所讲的世界末日。可是一九九九年跟二０００年平安度过，那个时候我在新加坡，新加坡有位神父跟大家讲，明明这个时候有灾难，为什么没有？他想不通。有人把这个话传到我这里来，我告诉他这有原因的，并不难懂，因为这个预言有几百年，全世界人都知道，一九九九年、二０００年肯定全世界的宗教徒都在那里祈祷，那个祈祷产生很大的力量。
这个例子，你看看日本江本博士在琵琶湖做的实验，我们就恍然大悟。琵琶湖一个小湾，这个水淤积在那个地方，二十多年来臭味难闻，水染污，不干净。江本博士找了三百五十个人，请了一位老和尚，听说九十多岁，领导大家就在海湾里面做祈祷，祈求这个水的干净，祈祷一个小时。三天之后，这水果然干净了，臭味没有了，保持了半年。全世界宗教徒为世界和平祈祷，保持到现在。换句话说，这种祈祷不能中断，天天祈祷能产生很大的效果。祈祷所凭藉、所依靠的就是断恶修善。我们真正觉悟，断一切恶、修一切善，真的做到息灭贪瞋痴、勤修戒定慧，不但自救（自己救了自己），同时也帮助这个世间苦难众生。
这就是「种种自在摄众生，悉以所行功德法，无量方便而开诱」。开是开启、是开示，诱是劝导。从我们自己本身做起，头一个放下自私自利，放下名闻利养，放下对五欲六尘的追求，放下贪瞋痴慢，也像菩萨一样常住三昧中，这样才能够化解灾难。所以不是不能化解，境随心转。这个地球是我们居住的环境，随著众生的心念它产生变化。如果我们这个世界上众生各个都是善心善行，我们的世界自然就变成极乐世界。这是我在讲经里常说，极乐跟娑婆不二，一点差别都没有，只是住在这个地方的居民不一样。极乐世界的居民真正是纯净纯善，所以那个地方的山河大地受到纯净纯善之感变成七宝琉璃世界；我们这个地方的居民贪瞋痴慢，所以这个环境感得的是愈来愈恶劣，道理就在此地。知道这个道理，就晓得怎样化解，怎样改善。
从第二首偈以下，每一句一门，我们前面介绍了三门，第一个是「供养如来门」，第二个是「布施门」，第三个是「头陀持戒门」，都要学、都要落实。先要养成一个供养的心，尤其是对一切苦难众生。昨天我们讲了个讲题，精神的扶贫，文化的扶贫，这个扶贫就是供养、就是布施，首先要有这个心，力量没有不要紧，不能没有这个心。有这个心没有力量，所谓心有余而力不足，力是缘分；有这个缘分，那你就有这个力量，有力量就会认真去做。
我们在过去没有这个缘分，确实我们有愿，所以这个布施供养，从学佛以来五十六年，布施供养的念没断过，这是章嘉大师教我的。行也没中断，但是范围很小，总是全心全力在做。讲经教学，讲经就是教学，教学就是讲经，是一不是二。我们用卫星、用网路，我们用网路十年，用卫星四年，这是最近才有缘，以前没有缘。没缘做不做？做，从来没有间断过。有缘就产生影响，网路的教学、卫星电视的教学，听众就多了，也就是我们在一起同学的就多了。
我移民到澳洲，今年是第五年。到澳洲之后，澳洲的政府找我，学校找我，参与国际和平的工作，这又是一个机缘，我们布施供养的范围就愈来愈大。去年十月，我们在联合国教科文总部办了一个大规模的活动，纪念释迦牟尼佛二千五百五十年，我们把宗教团结，将庐江汤池的办班教学，化解冲突，促进社会安定、世界和平，推到联合国去了。这些是什么？缘，没有这个缘做不到！教科文组织参加的国家地区总共有一百九十二个，非常有意义、有影响。在中国，我刚刚参加人民大学的世界汉学会议，有二十多个国家代表二百多人与会。这些都是此地讲的布施供养。
下面这一门，「头陀持戒门」更是重要。头陀是苦行！如果怕苦就免不了灾难，这是昨天我们所谈到的。扶贫，贫是贫苦，圣人都愿意过贫苦的生活，真正做到「於人无争，於世无求」，物质生活，三餐饭能吃饱，衣服能够保暖，有个小房子能遮蔽风雨，足矣！就很快乐了。在中国，我们看到孔孟，孔子、孟子，特别是夫子的得意门生颜回，「箪食瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐」，这是孔子对颜回的赞叹。说明颜回物质生活的清苦，吃饭没有饭碗，用竹子编一个竹篓当作饭碗盛饭；喝水没有杯子，用葫芦瓢，箪食瓢饮，物质生活这样苦。从这些教训就告诉我们，幸福快乐的人生不是建立在物质的享受，不是，与这个不相干，是建立在哪里？建立在精神文明。你有精神文明的生活，你自然就不在乎物质生活，而且物质生活愈简单愈好。孔孟颜回是没有这个物质条件。
你再看看释迦牟尼佛，释迦牟尼佛有这个条件，王子出身，他要是不出家，贵为天子，富有四海，这是有条件。他怎么样？十九岁就放弃，舍弃王位，离家去求道，去求学。求学是很苦的一桩事情，过一个苦行僧的生活，日中一食，树下一宿，跟印度当时宗教里面修道的人生活一样。而且怎么样？乐此不疲，从十九岁开始一直到他老死，他老人家是七十九岁过世的。十九岁去求学，学了十二年，三十岁成道，成道之后就开始教学，教了四十九年。这是佛经上记载的，「讲经三百余会，说法四十九年」，一生都过这样的生活。这个生活比孔子、比孟子、比颜回还要苦。颜回还有个小地方住，居陋巷，有小地方住；释迦牟尼佛没有，没地方住，没住处，每天晚上找个树底下打坐就行了。这说明物质上的贫乏不是贫乏，精神上的贫乏是真正的贫乏。
今天这个世界两种人都有，一种是富有，精神贫乏；另外一种人是物质跟精神统统贫乏。怎么救？还是要从精神文明上下手，用什么方式？用办班教学。我们这个实验得到效果，我们有信心。我们在汤池做了一年，时间不长，一年。汤池的居民现在过得很幸福、很快乐，�
