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第322部分

大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第322部分


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己。
  可是此地四摄法,四摄法是与人往来,这个关系重要了。人是社会动物,不能脱离人群独立生活,所以一定是依众靠众,这个关系法就太重要了。所以这个地方的布施,我讲过很多次,我从学习里面体会到的,这个「布施」是今天所讲的送礼、请客。人与人往来,千万要记住,多送礼、多请客,这个关系才搞得好,谚语所谓礼多人不怪。最亲密的,父子、夫妻,最亲密的,要不要修布施?要,非常重要。做子女到外面去,回家给父母带一点东西,父母很高兴,父母外出也会给小孩带一点好吃的、好玩的,这就是四摄法里头布施。先生出门,尤其是出远门,一定给太太带一点小礼物。太太常常出去,甚至於每天上街去的时候,她都不忘记先生,买一点他喜欢吃的,他喜欢要的东西,小东西,一点点。这里头含的什么意思?关怀、照顾,时时刻刻没有忘记,他感情怎么会不好?百年好合,这个关系太大!
  在公司行号里面,老板出门,常常到外面,能够想到员工,给员工带点小礼物,员工感激,老板没有把我们忘掉。员工出门也没有把老板忘记,老板喜欢吃的东西,这是最平常的,又很便宜,带一点,上下关系就好了。这是上下关系。同等的,人与人之间兄弟姊妹、同学同事,都要懂得送礼,请客、送礼。请客当然不是常常有的,一年至少要有一次,亲朋好友有一次聚会,这感情才会好。早年在台湾,我们抗战期间的同学在台湾还不少,都有一百多人,将近两百人。我们每年举行一次,就是校庆校友会,大家聚集在一起,一年一次。我们有校长、老师,同学们见见面、叙叙旧。同班同学,这个非常亲密了,有十几个人。同班同学怎么样?我们每个月聚会一次,轮流作东,这个关系比自己亲兄弟都好。常常见面,生活状况彼此都了解,互助合作,有困难时候大家互相帮忙。
  以后,我就把这个四摄法用在团结宗教,搞得很成功。我在新加坡住了三年半,把新加坡九个宗教团结成一家人,像兄弟姊妹一样。新加坡有个部长曾士生先生,他问我:你用什么方法把宗教团结起来?我说:释迦牟尼佛教我的方法。他说:佛教给你什么方法?四摄法。我们在一起吃饭的时候把四摄法介绍给他。四摄法,今天化解冲突,真正要恢复世界安定和平,你懂得这个方法,用这个方法去做外交,无往而不利。所以曾士生称我是个特殊外交家,这个宗教很不容易搞的,有办法团结。佛法无边,用这个方法,就要懂得运用。破费不多,非常有限,能够建立很好的人际关系。
  再说到佛法里面就更需要、更重要了。我刚刚到新加坡的时候,新加坡还有位老法师,也是老朋友,演培法师,他大我十岁。我初学佛的时候听他讲经,他那时候是善导寺的住持,他讲经我们一定都会去听。他是从台湾移民到新加坡,在新加坡住了二十多年。我去的时候,这是老朋友见面,非常欢喜。他看到我的法缘非常殊胜,听众多。他有一天在一个素菜馆,「灵芝」,请我吃饭。吃饭,好像就是三、四个人,他问我:净空法师,你知不知道我今天为什么要请你吃饭?我说:我不知道,要请老法师指教。他说:你的法缘很盛,你能不能教教我?我说:这个不敢当。教,不敢当。老法师,这是我们前辈,问了(谈到)这个问题,说为什么会法缘殊胜?我就跟他讲,布施。
  我每到一个地方去弘法,没有去之前,结缘的这些经书、法物很多,跟大众结缘。到马来西亚去讲经两天,好像送去这些法物五吨,那边听众是不少,一万多人。这些年来,参加很多国际和平会议也不例外,我赠送的礼物非常之多,这别人没有的。每位来参加法会的都带一大袋子礼物回去,布施。这财是愈施愈多,愈多愈施。这几年来,我们居然有能力赠送《大藏经》,这是在从前连作梦都没想到。现在我们想想,这么多年来,赠送一般的法宝,没有法子统计。单单讲《大藏经》,已经送了六千五百套以上,大概将近七千套。我们现在准备再继续印四千套,想超过一万套。这是跟十方道场结法缘。其他的法师,真的,四众供养多半用在建筑上,建寺庙、建道场。我一生没有寺庙、没有道场,所以四众供养全都布施掉了,这是我学印光法师。
  印祖一生没建寺庙,这四众供养,他搞了一个印刷厂,在苏州报国寺,叫弘化社。就是印刷厂,佛经流通处,印送佛经、善书,就做这一桩事情,给我们做榜样。他印的东西,版本的选择,校对的精确,很少错字,版面大方,叫你看到很舒服。我们很喜欢弘化社的版本,在现代讲,可以称为善本书,给我很大的启示。怎么知道老人一生就干这一桩事情?大概印祖一生公开办活动只办过一次,「上海护国息灾法会」,一共是八天。他老人家一生搞活动大概就一次,这个法会有记录,他老人家讲开示的时候有记录,我看过。头一天,他在讲演当中有个报告,那时候国内有灾难,他特地从印经的经费里面(款项里面)拨三千大洋赈灾。那时候钱很值钱,三千银元去赈灾。从这个举动我们才晓得,他没有做别的事情,专门印经,赈灾是从印经款项里面拨出去的,这都是少有的。所以老人家一生从事於弘法的事业。
  我到香港来讲经,一九七七年,今年二00七年,三十年整,我就住在界限街倓虚法师的图书馆,就是「中华佛教图书馆」,是倓老建的。图书馆不大,里面藏书也相当丰富,我在那里面看到很多弘化社的书,就是印祖那里出版的,给我很大的启示。我看书,一打开,我都喜欢看版权页,看它印了多少。发现他老人家对《安士全书》、《感应篇汇编》、《了凡四训》这三种书印得最多。三种书,我把它概略的统计了一下,大概有三百万册。我那时候非常惊讶,他印佛经没这么多。这三本都不是佛教的,《感应篇》道教的,《安士全书》里头第一个部分,分量占一半,《文昌帝君阴骘文》也是道教的,《了凡四训》可以算是儒家的,《安士全书》后面的两篇,《万善先资》戒杀生,劝人戒杀,《欲海回狂》劝人戒淫,后面一小篇《西归直指》,那是劝人念佛求生净土的,很难得。《安士全书》的文字好,意思也好,印祖把它看作近代善书里面是第一部。所以他印的数量非常之多。
  我们想了很久,看到这个现象,我总想了一个多星期才懂得,他是拯救现在社会的灾难。这三样东西都是讲因果。现在这个社会,用儒来救来不及!用佛来救也来不及!佛度有缘人,不是个个都能接受的,因果大家都能接受。真正知道因缘果报,善因有善果,恶因有恶报,我们每个人起心动念都会好好的想想将来会有什么报应。所以他老人家一生,与其说他是弘扬佛教,不如说他是弘扬因果教育。一生劝人念佛求生净土,所以被后人尊称为净土第十三代祖,有道理。在这个时节因缘之下,如果舍弃净土法门,修其他的法门很难成就。这是印祖给我们的启示,一生所有一切供养,不做别的用,全部印经布施。我看到这个现象才跟著学。所以我一生,大家对我的供养也全部都印经,印经、印善书、印佛像,跟全世界的人民广结善缘,所以法缘殊胜就这么来的。这就是四摄法里面的布施,四众同修对我财布施,我对大家法布施;也把大家对我的布施延伸,因为法大家都有分,到处都法缘殊胜。所以我跟演培法师讲,法缘殊胜是这么来的,要广结法缘。
  现在,这些年来,我每次回澳洲一定经过新加坡,会在新加坡至少住一个晚上。我一定会把九大宗教通知他们,我请他们吃饭。所以我们一年至少有二、三次聚会。我们各个宗教真的是一家,这是我们要懂得做的。所以多请客、多送礼,我对布施是这么解释的,要认真去做。
  第二个「爱语」。爱语不是甜言蜜语,那就错了,是真正爱护对方。爱护对方的言语有的时候很难听,所谓是「良药苦口」,真正对你有利益,也就是说劝勉一切同学。我们每天跟大家在一起学习经教,全是爱语,决定对大家都有利益,对社会有利益。今天国家领导人提出的「和谐社会,和谐世界」,我们每天在学习的,对於和谐社会、和谐世界也是决定有利益的。言语里面一定懂得尽量要避免冲突,要避免争论,引起争论就不好;除非是在不得已的情况之下,你还能婉转,如何能够说服对方把这个事情摆平,这要智慧,要有深广的观察力。我们常讲的尊重、敬爱、关怀、照顾,离不开言语,这是真正的爱语。所以不能不懂得,而且要善於运用。
  第三个是「利行」。行是我们自己所作所为,决定对对方是有利益的。在家庭里面对家庭有利益,在公司行号里头一定对公司行号有利益,对社会有利益,对国家有利益,对世界有利益,那么你的事业就无往而不利。我们所看到、所接触到的富贵人家很多。早年讲经我常讲,譬如财富,你有财富是福报,财富怎样去用它是智慧。如果有智慧,一文钱可以抵得一万钱来运用,中国人所谓「一本万利」,那是说他一文钱能做一万钱的事业,这个要智慧。所以用钱是智慧,有钱是福报。如果有钱没有智慧,他不会用,不会用就免不了要造业。所以这钱财不是个好事情。造极重罪业的人往往都是富贵人,不是普通人。普通人想造极重的罪业,他没有能力,他也没有机会,这不能不知道。
  一切事业里头,哪种事业是最殊胜的?我们刚才讲一本万利,积极大的功德,功德里面有福德,福德里面不一定有功德,给诸位说,就是教育。教育里面,什么样的教育叫正教?现在这教育事业大家做得很多,你得要好好去想想。教育,真正利益自己、利益社会、利益国家、利益世界。今天世界动乱、混乱,用什么样方法才能帮助它恢复正常?教育。教育办得这么多,现在世界搞得这么乱,那你就要想想,教育里面是什么教育最重要?圣贤教育,才管事!伦理的教育,道德的教育,因果的教育,讲到最后的是宗教教育,这个重要。所以释迦牟尼佛身为王子,不要做国王,他去搞多元文化的社会教育,搞一辈子,乐此不疲,这给我们很大的启示,真正是绝顶聪明!这个世间行业,哪个行业最殊胜?释迦牟尼佛选什么行业?选多元文化的教学,这一点诸位必须要认识。
  释迦牟尼佛是不是宗教?不是!现在把它变成宗教,释迦牟尼佛有知,他是天天流眼泪,太冤枉他、太委屈他了,对他不认识。你看他十九岁舍弃家庭、舍弃王位出去学习,我们中国过去讲参学,现在人讲游学,去亲近这些有德行、有学问的大德们。他是广学多闻,当时印度这些宗教学派里面的高人都亲近过。学了十二年,也等於像现在的大学研究所毕业。十二年所学习的他不满意。为什么不满意?根本的问题没有解决。什么根本问题?生老病死的问题,这个问题是大问题;怨憎会、爱别离、求不得,这佛讲的八苦,这问题没有解决。第二个大问题,这宇宙是从哪来的?印度人那个时候对六道非常清楚,六道从哪来的?为什么会有六道?这个问题不能解决。问六道的状况,大家都清楚;什么原因有六道?为什么有六道?没有人知道。第三个,六道之外还有没有世界?更没有人知道了。所以他十二年学到之后,他认为这个不究竟。
  这到恒河边上,找棵大树底下,坐下来想想,把十二年所学的放下。这一放下,大彻大悟,明心见性。他放下什么?一切妄想分别执著全抛弃,心开意解,疑问全解决了。所以佛在《华严》上告诉我们,「一切众生皆有如来智慧德相」,那个如来是自性,「但以妄想执著而不能证得」。所以他那个放下,就是妄想分别执著放下,就证得了。这给我们做示现,让我们在这个地方明白、懂得什么叫世间法,什么叫出世间法。妄想分别执著没有放下,所有一切学术都叫世间法;妄想分别执著放下,所有一切皆是出世间法。这我们懂得了。所以重要的,放下。布施就是教我们放下,放下才是最完美的。
  人与人之间往来,我们懂得这个道理,把自己的利益能够真正放下,那你跟人相处最完美。如果不肯放下,就跟别人要发生冲突,利益冲突!所以释迦牟尼佛真做得彻底,他生活所需就是日中一食,树下一宿,他跟任何人没有利益冲突,跟任何人没有对立。你看,这多自在!起心动念所作所为是利他的,不是自利的,所以没有一个人不尊重他,没有一个人不爱他。这是什么?自然得到的回报。
  凡夫最大的过失、错误就是处处为自己想。或者是也能为别人想,但是为自己想的多,为别人想的少。为别人想的多,为自己想的少,还是里头有自己。不像佛菩萨,没有自己,真的无我相、无人相、无众生相、无寿者相。他全是为众生,全是为别人,没有一点私心。所以他对於一切人事物他看得清楚,没有私心。私心是蒙蔽、是障碍,他没有,叫真实智慧。有私心,智慧就没有了,私心里面就是妄想分别执著。这是他老人家一生示现表演给我们看的,你要想成就真实智慧,你要想成就跟一切众生相处得到大圆满,就向他学习,你就得到了。
  还有人不认识佛的、不了解佛的,也认为他有自私自利,把他看错了,他怎么办?这不要紧,没有关系,没有丝毫影响。这个道理,不但佛懂得,我们中国古圣先贤懂得的人也不少,所以中国古德教诲里面有两句话说,「行有不得,反求诸己」。凡夫有执著,凡夫有分别,凡夫眼睛里面看佛菩萨也是凡夫,这是理所当然的,一点都不奇怪。可是佛眼睛里面看凡夫都是佛,一切众生本来是佛,你看他怎么会有障碍?没有障碍。凡夫不认识佛菩萨,佛菩萨认识凡夫。你本来是佛,你现在堕落成这个样子,什么样因缘,他知道得一清二楚。他教不教你?教。问题在哪里?你能不能接

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