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第381部分

大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第381部分


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  圆,佛就告诉我们,圆的作用就是圆周要不停的在转,动!圆心是空的。所以心要空,心要静,心不动,养心要清净,养心要不动。六祖开悟之后说「何期自性,本无动摇」,真心离念,真心没有念头,起心动念都没有,那是真心。所以养心要静,心里头不要有念头,把所有念头统统放下,养心,心健康,身哪有不健康的道理?所以禅宗里面保养身体用什么?他打坐。打坐好像没有运动,他身体为什么那么好?他心清净。心清净,身一定清净,心里面一点染污都没有,他身就没有染污,那怎么会不健康?所以禅坐有益於身心,佛家用这个功夫,道家也用这个功夫。一个是动里面锻炼身体,一个是静里面的功夫,静的功夫比动的功夫还要殊胜,这些道理我们要懂。所以保健很重要,身心健康。
  死,死不得,病重一到医院去,完了,真的是完了,那太恐怖,太可怕了。我们怎样面对这个事情?这个事情谁都免不了,我们一定要做到预知时至,没有病走,站著走,坐著走。为什么别人能做到我们做不到?我这一生遇到的,预知时至,站著走的、坐著走的,也有吉祥卧著走的,清楚,没有痛苦,说走就走,没生病。早年在香港,倓虚法师跟我们讲的锅漏匠,香港人都很熟悉,修无师,香港人也很熟悉,这都是倓老法师常说的,定西法师常讲的,拿这个来勉励我们。这两个人都没有念过书,都不认识字,出家之后在寺庙里面专修苦行,别人不愿意干的活他们去干,菜园里面种菜、挑粪,现在讲搞卫生,他们搞这个。做别人不愿意做的事情,他们做得很快乐,为大众服务,修福。自己怎么修?一心念佛,他的佛号不中断,就一句佛号,什么也没有。
  你看锅漏匠,谛老法师教他这个方法,就是一句「南无阿弥陀佛」,因为他什么都不会。告诉他,你老实念,念累了就休息,休息好了赶紧接著念,一点压力都没有。就一个人住在一个破庙里头,宁波乡下的破庙里头,没人住的,老和尚就教这么一个法子。他老实,真干!念了三年,预知时至,站著走的,可真有本事。走了以后,乡下还有些护法,知道这个事情,赶紧跟谛老法师去报信,谛老在观宗寺,一来一往三天。谛闲法师三天来到之后看到他还站在那里,你看看,死了以后还站三天。谛老赞叹,「你真的没有白出家,丛林宝刹里面的方丈、讲经说法的法师比不上你」,这样赞叹。多少时间?三年。
  修无师,我前几天跟诸位提过,哈尔滨极乐寺传戒的时候发生这个事情。他不是极乐寺的,是外面来的一个出家人,因为传戒期间工作量很大,需要义工,他发心去做义工。做什么事情?照顾病人,戒期当中伤风感冒是肯定有的,他发心来照顾。好像住了十几天,那时候戒期是五十三天,不像现在,现在戒期都缩短,都只一个月,古时候戒期五十三天,因为他要讲戒,有那么多课程要学的。实在讲传戒就是佛门里面的新生训练,你初出家,接受新生训练。人多,伤风感冒是免不了,他来照顾。十几天之后他就告假,他要走了,戒期还没有终了,中途就要走。倓老很有修养,没有说话,定西当家师就忍不住,就批评他,说你这个人怎么没有恒心,到这个地方来发心也是修福,戒期只有六十天,你都熬不过去,怎么要走了?他说我不是到别的地方去,我到极乐世界去。这两位大德就惊讶:真的吗?真的。什么时候?不出十天。结果第三天就走了。没生病,坐著走的。我们要以这些人做榜样。
  我早年,也就是韩馆长在高雄治眼病的时候,我在佛光山教学。佛光山有个长工,有一天晚上月亮非常好,我们坐在放生池旁边,大概有十几个学生,我们在讨论一些问题,这个长工看到我们坐在那边,他也来了。我们也欢喜,「来,坐下来」,结果坐下来他给我们讲个故事,就是他村子里面的人。他住在将军乡,是他的邻居一个老太太,他跟我们讲念佛是真的不是假的,老太太走是站著往生。念多久?三年。他说老太太也是不认识字,非常厚道,人非常慈悲、非常祥和,一个好人,她也不懂什么佛法,反正见到庙就拜,见到神就拜。他说三年前她娶了个儿媳妇,媳妇学佛,懂得一点佛法,就告诉她不要去乱拜,家里面设个佛堂,专拜西方三圣,专念阿弥陀佛。
  她也很难得,听媳妇的话,从此以后就不出门,也不去赶庙会,就在家里念佛,念了三年。临走的那天,她不让家人知道,吃晚饭那时候走的。吃晚饭,她就告诉她的儿子、媳妇、家人,你们先吃,她说我要洗个澡。家人还是等她,她真的洗了澡,等了很久她都没出来。所以家里人到房间里去看看,不在房间,真的是洗过澡了,叫她,没有人答应。然后看看家里佛堂,她穿了海青,手上拿著念珠,面对著佛像站在那里,叫她也不答应,仔细一看,她已经走了。这是有道理的,如果预先跟家里人讲,怕家里人把她的正念扰乱了,不说。这种方式走的,老太太。
  我们在美国旧金山有个甘太太,她有个朋友,也都是老太太。儿子、媳妇在美国读书,以后在美国工作,生了小孩,就从台湾把她找到旧金山,找她去当保姆,看孙子,给他家里面做家事。老太太也很好,老太太是个念佛人,除了家事之外就是念佛。因为孙子都上学,上幼儿园、小学,上学了,儿子、媳妇都上班,白天家里就是一个人看家,每天真是早睡早起,照顾家事。早晨起来烧早饭,儿子、媳妇起来之后就吃饭,吃完饭就上班去了,生活都很有规律。这一天儿子、媳妇起来之后,老太太今天睡觉没起来,没煮饭,就觉得奇怪。就推开房门,美国老人的房间里头,门都是活动的,没有锁的,推开房门一看,看到老太太坐在床上,穿著非常整齐。穿著海青,手上拿著念珠,盘腿坐在床上,叫她也不答应,仔细一看已经走了,不知道什么时候走的。可是很妙的,老太太把儿子、媳妇、孙子的孝服都做好了,摆在她床前,还有遗嘱,这一看才晓得老太太早就知道了。你看在美国做孝服很不容易,她自己做,大概他们上班的时候家里没人,她在家里做,后事自己料理得很好。甘太太告诉我,真不容易!
  死要这样走法才好,你看又没有助念,什么时候走的也不晓得,决定生净土,一点都不怀疑,不要人助念。特别是在外国,在外国找人助念可不容易,真正是在国外学佛应当以她为典范,要向她学习。今天在中国也不例外,也要向她学习。都是预知时至,无疾而终,不生病,你想想看,这些人能做到,我们为什么做不到?哪有这个道理?她可以做到,我也可以做到。你要想想人家为什么做得到?心地清净,万缘放下,这个太重要了。如果你还有牵挂,你还有烦恼,你还有放不下的,那就不行,这个福分你就没有了。但是你要晓得,你要没有这个福分,死的时候生病送医院,这麻烦大了,你要受多少痛苦。西药全是化学,副作用比治病还严重,病没有治好,副作用起来的时候给你病上再加病,那才真的要命,愈想愈可怕。可怕怎么样?可怕我们就想,年岁虽然大,我们要学老而不衰,这样就好。要活得健康,不生病、不死,往生极乐世界不死,预知时至,说走就走。跟诸位说,往生的人没有中阴,他这里一断气就跟佛走了,没有中阴身。我们看到,而且这些例子都不远,年代都不远,很近,我们听到了、我们看到了,要记住,要学习。
  一定要知道,世间什么都是假的,讲经说法也是假的,贪恋在讲经说法也出不了六道轮回。凡事是缘,譬如像我们的讲堂,有一天的缘讲一天,明天?决不要去想明天,想明天你就攀缘,你心就不清净。有缘天天干,没有缘就可以走了,要学著随时能走得了,生老病死这个问题才能解决。生,我只有这一次了,已经过去了,下一次再不生了,下一次再来的时候是乘愿再来,不是业报身;我们这一生是业报身,下一次再来的时候是愿力再来的,那就自在。虽然有生老病死这些三苦、八苦,那是什么?那是表演的,不是真的,那是演戏演给世间人看,是帮助他们觉悟的,不是真的。释迦牟尼佛演了四十九年,八苦都演出来了,我们要学这些人,那就对了。这是四个人人免不了的。
  再下面讲「求不得苦」。人在这个世间都有求,求名也好,求利也好,求财也好,求不到,求不到感到很苦,无论求什么。贵为天子,富有四海,他还要求长寿,秦始皇还要求长生不老,派人到海上去求仙人,求不到。有求就苦,不求就没有苦了,所以古人有所谓「人到无求品自高」,他是不是真的无求?他求的少,还是有求,如果真的无求他就会解脱。所以有求不得苦。有「爱别离苦」,你喜欢的人不能常常相聚,偏偏要别离,你喜欢的物、你喜欢的环境总是不能够随自己的心愿,你所爱的一切人事物不能够常常聚会,这是苦。香港这个地区,居住的环境、生活的环境真的是很苦。我这一生所居住的,在美国的时候,美国的环境好,空间大,最后移民到澳洲,更好,有同学到澳洲去看过。我住在乡下,距离城市不远,只有十二公里,开车大概十五分钟。我们的房子不大,两栋小房子,有十个房间,有四个厅,我们的院子合中国有一百七十亩地。听不到车的声音,在那边只能听到鸟叫,树木多,所以我们自己种菜,有个很大的菜园,确实好。北京的同学到我那边去,要邀请我到北京,我就告诉他,我现在住的是天堂,你要叫我到北京去,我就下凡去了,真的。那个居住环境在香港人讲不敢想像,院子用此地的英亩讲,我们是二十八个英亩,合中国是一百七十亩,一个英亩是六个中国亩,那么大的范围。可是为了这边讲经,因为毕竟是中国传统文化,对外国人讲困难是比较多,所以这样子才到香港来讲经。这是爱别离苦,在这个地方住小房子,住鸽子笼。
  下面一个叫「怨憎会苦」,冤家对头不愿意看到,偏偏天天看到。在学校里念书,那个冤家对头,很讨厌的同学,偏偏老师给你排到坐在一个位子上。家庭里面也有很多怨憎会的,同事当中也有许多怨憎会的,讨厌的,讨厌他,天天见面,天天看到,看到就不舒服。八苦里的怨憎会,你没有法子避免。这七种是苦果,后面有一条是因,叫「五阴炽盛」,五阴是什么?色受想行识,就是你的精神、你的身体。色是我们的身体,物质的身体,受想行识是精神,炽盛是什么?烦恼习气。妄想分别执著太多,这是因,感得生老病死、爱别离、怨憎会、求不得,苦!你想想,谁能够离开这些苦?这是讲苦苦,这是一条。
  还有「坏苦」,坏苦是什么?没有到变坏的时候没有感觉到,到坏的时候苦就现前,这是说什么?色界天人。色界天人定功深,所以定把自己的欲望(贪欲)完全伏住,身心清净,所以前面讲的苦苦八种他没有。生到色界天是化生,不是胎生,是化生,所以没有生苦,他们真的永远不会生病,永远不会老,所以生老病都没有,可是后头有死苦。他的定功到的时候,到的时候有什么现象?五衰相现前,五衰相是脸色变得苍老,有眼泪、有鼻涕、有耳屎,不干净的东西流出来,身上有流汗。这个现象一发生就是说他的寿命快到了,佛经上讲的七天,这种现象出现之后他的寿命只有七天,这时候他恐怖了。在这个现象之前完全没有,他的宫殿、他的身体都变坏了,叫坏苦。
  第三类,「行苦」。行苦是说什么?他没有身体,无色界天,没有身体就没有坏。这是凡夫最高的境界,老子所说的「吾有大患,为吾有身」,你要知道欲界、色界都有身体,无色界身体没有了,身体没有了,苦苦没有了、坏苦没有了。行苦是什么?他不能永远保持,这就叫行苦,他有时间性的。譬如无色界天人,寿命实在讲是从两万大劫,这是最少,最长的是非想非非想处天人,八万大劫。我们看起来很长,但是在无尽的时空里面,八万大劫也就算不了什么太长了。时间一到,他定功失掉,失掉之后,我们讲他的神识,一般人讲灵魂,马上就堕落。真的谚语所讲的「爬得高摔得重」,他一掉差不多都掉到地狱,从最高的地方落下来落到最下面。
  为什么会有这个现象?因为这些人都是修行人,不是修行人,色界、无色界去不了,全是修行人。修行人误会,把四禅天、四空天以为那就是涅盘,涅盘是不生不灭,以为他证到最高境界,没有想到还会有出问题的时候。想到「从前这些圣人、这些佛菩萨骗了我们,入涅盘就没事了,为什么我已经证得大涅盘,还出现这个事情?」这个念头一起来之后,这叫谤佛、谤法、谤僧,毁谤三宝、毁谤圣教,这个罪过就是阿鼻地狱。这是无色界天人。这三种苦我们在欲界统统都受,苦苦跟诸位说过,这是你没法子避免的;坏苦,身体到老的时候身坏了,特别是我们居住的环境,我们盖个新房子,过几年就要油漆粉刷翻修,为什么?它坏了。你用的东西没有一样是长远的,你感觉到坏苦,新的时候很欢喜,到旧的时候、破烂的时候就很伤感。行苦是更明显,行苦是什么?你的青春不驻,你不能够永远保持年年十八,你会随著时间慢慢老化,这是行苦,你自己没有法子控制。所以,这个三苦统统有。
  生灭苦谛是「三相迁移」,这三相就是三苦,它在变化,你要觉悟。如果你觉悟到之后你就晓得,三界统苦,欲界、色界、无色界,所以佛形容三界六道叫苦海。苦海无边,回头是岸,回头是你不要再贪恋,你应当要放下。迷在里面追求,追求名闻利养,追求五欲六尘享受,追求权势,殊不知那些追求全是造业,真的是万法皆空,因果不空,出不了六道轮回。起心动念都是造业,意业,言语是口业,身体的造作是身业,身口意统统在造业。而造业,诸位要晓得,是以意

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