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第387部分

大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第387部分


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  这个事是不好懂,当年贤首国师在皇宫里面跟皇帝讲菩萨境界,皇上听不懂,贤首国师就请皇上建一个八角亭。那很容易,一个命令下去,二、三天亭子建好了。再跟皇帝讲,八角亭八面,每一面放一个大镜子,那时候的镜子是铜镜,跟现在的镜子不一样,铜磨得很光,能够照明,铜镜。建好之后,请皇上到这个亭子当中站一站。好,皇上就到亭子当中一站,看到四面八方都是他,重重无尽,他一下明白了,就是这个境界。你能够数得清吗?数不清,微尘里头又有微尘,那个微尘世界里又有微尘。就像镜子,两面镜子对照,八面镜子照起来,如果再加上上面、下面,十方,无论从哪一方面看起来,没有止境的,没有边际,这是真相。
  什么时候你能够契入,我们这个经上说普贤菩萨能入微尘世界里。世界没有缩小,微尘没有放大,所以「芥子纳须弥,须弥纳芥子」,这还有什么问题?我们现在在今天科学技术里面所看到的,现在科技上讲的晶片(软件),这个晶片大概只有指甲这么大,里面可以容纳一部《大藏经》,我们感到非常惊讶。一部《大藏经》在从前是要用三间屋做成书架才能容纳得下,要三间屋。现在把它缩小了,从前《大藏经》木刻版本,字差不多是一寸那么大,一般是一面五行,一行十六个字,报纸里面的头号字。所以从前没有眼镜,老花眼也看得很清楚,字大,不碍事。现在把字缩小,缩得那么一点点大,可是一套《大藏经》,现在精装这么厚,有一百多册。我们最近印的,印得我很满意,《干隆大藏经》,一套一百二十册,用圣经纸印的,也要一个书橱才能装下,一百二十册。居然现在科学技术像一个指甲一片晶片它就全部容纳。我们看看《华严经》就不奇怪了,《华严经》那个微尘比指甲小得多,小得太多了,里面容纳的是什么?容纳是整个宇宙。所以科学跟这个比还差得很远,差太远了。佛经里面真的有尖端的哲学、尖端的科学。
  四谛,诸位要知道,这是佛用这个法来举例子,四谛法是佛最初说的,在鹿野苑为五比丘所讲的,最初说的。用这一法代表一切法,《华严》上说的一即一切,一切即一。四谛这个名相我们就介绍到此地,现在我们可以看经文,第十四首:
  【或边咒语说四谛。或善密语说四谛。或人直语说四谛。或天密语说四谛。】
  我们先看这首偈,这第一句不好懂,『或边咒语』,什么叫「边咒语」?清凉大师有注解,看了注解我们就晓得。边是什么?边地,也就是我们现在讲国家的边疆,这就是很落后的地区,边地,真有。清凉大师在注解里面讲「南印度」,这个地方在南印度,「中边国名」。他说这个意思要是把它翻出来,意思叫消融,「此云消融」。他说那个地方的人,「禀性纯质,凡所出言,皆成神咒」,就是这个地方的人老实,换句话说,他们说话能跟天地鬼神起感应道交的作用。这什么道理?我们中国古人说得好,有透这个讯息给我们,叫什么?诚则灵。这个地区人都纯朴、老实,真诚到极处,所以他们的言语就像神咒一样,很灵,有感应。
  他举个例子,邻国要侵害他,他要不要跟人打仗?不需要,他只要念咒就行了,只要说话就行了,「但以言破之,彼自丧灭,故曰消融咒句也」。我们可以说,在宗教里面可以这样讲法,如果在一般常识说,心地真诚的人,邻国来打仗,不需要跟他对打,和谈可以解决。真诚心能感动人,人都有良心,记住一个原则,「人之初,性本善」,没有不能感应的。为什么这两个国家会打起仗来?彼此都怀疑对方,彼此都没有诚意,才会爆发战争;如果有一边具备诚意,真诚的,这个战争都不会起来。所以化解冲突、化解战争最重要的就是真诚,确实诚则灵,真诚到极处,确实跟天地鬼神起感应。
  人不能没有诚意,这是真心流露,跟烦恼不相应,也就是跟妄想分别执著不相应。这样说起来,边地里面这些人民是不是都成了佛菩萨?不是,换句话说,他们的起心动念、分别执著没放下。虽没有放下,他对人真正能够做到上上品的不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,这种言语就起感应。如果说身离杀盗淫,意减少贪瞋痴,他怎么会不灵?这个我们要学。从哪里学?财色名食睡要放下,真正能够做到「於人无争,於世无求」,你争、我让,你进、我退,表面上看你占了便宜,实际上我占了便宜。我退出娑婆秽土,后面是清净的净土,你占领这个秽土,你永远离不开三途六道,这个亏可吃大了。你在迷,我在觉,不一样,你认为这个东西是有,我知道万法皆空,因果不空。
  这一切法舍得掉舍不掉?舍不掉,怎么布施给人也舍不掉。为什么?惠能大师说得好,你的自性能生万法,万法是自性生的,你的自性愈来愈明显;换句话说,你自性所现的万法愈来愈殊胜。现的是什么法?现的是极乐世界,现的是华藏世界,现的是诸佛菩萨的报土,没有争的念头,没有有的念头,就会现前。你有争、有想占有,这是我们在讲席当中多少年来劝勉同学,你真的要学佛,首先你要把对世出世间一切人事物占有的念头要放下。不但占有不可以有,控制的念头也要放下,决定没有占有、决定没有控制,你得大自在。你有占有,你就有累赘,你有控制,你就有烦恼,为什么不随缘?随缘就自在。诸佛菩萨随缘,祖师大德随缘,随缘如果不自在,真的有缺乏,那佛菩萨所证得的是假的了。这里面性相、理事、因果,实在说我们凡夫没有参透,没有真放下。参透是看破,看破就是明了,没有真的明了,所以你永远都没有真的放下,真放下、真明了就入佛菩萨境界。
  真的能把这个身放下,这个放下,不是说身不要了,不是这个意思,不再执著,不再起心动念为这个身;起心动念为这个身,这个身不自然,不自然它就有毛病。然后你再细心观察,为什么一个人他在工作的时候好像很正常,退休的时候就很不正常?烦恼起现行。退休什么?老了,在社会上没用了。这个精神的压力多大,这个压力把身体搞垮掉,认为身体不行了,老了。老人怎么样?老人就病了,天天在家里想到这边痛那边痛,病痛。这一老,跟医院、跟医生打上交道,身体就愈来愈差,老化太快了。两年没见面,一下见了,你怎么会变成这个样子?好像一下老了十年,这是我们自己经验。我这些同学、朋友、同事,退休下来,两年没有见面,一见面时很惊讶,怎么会老成这样?一切法从心想生。所以我的同学、朋友看到我,他说你身体怎么保养的?说实在话,我从学佛以后,从来没有想到什么叫老,没想过,没有这个概念,年龄虽然这么大,没有老的概念。如果我要觉得八十老翁,我要常常念这个,念上不到半个月,保险就老了十几年。这真的,不是假的。这说明佛经讲的没错,念头,错误的念头。
  我们要想到,从前李老师告诉我,他是用中医的理论,《内经.灵枢经》里面所说的,人的寿命,就是正常的寿命应该是两百岁,我现在还不到一半。为什么活不到两百岁?我们现在能体会到一些,最严重的问题就是你错误的意念,这个东西在作祟。你想想,退休下来,那边有年龄限制,退休下来,退下来有好多事情可以做,比你有工作的时候做得还快乐,做得还自在。也许我这个行业永远没有退休的,永远做得快乐,这也未尝不是一个因素。
  所以诚一定要学,为什么?诚是自己的真性,诚是自己的性德。别人骗我,不要紧,他的事情,我不骗人,这个要懂得,我绝不骗人。如果对我伤害?伤害你不开口就好了,别人来问你问题,明知道我要是回答他的话,对自己很不利,那你的回答就「阿弥陀佛」,这就好!不管问什么问题,都是阿弥陀佛,阿弥陀佛解决一切问题。真的对他有好处,他一历耳根永为道种,这是我们对他最殊胜、最圆满的善意。念念声声把阿弥陀佛介绍给他,接受也好,不接受也得接受,总是听进去了。所以言语就是神咒,我们总结,真诚的言语就是神咒,能够跟十善业相应。真诚的言语,不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,这个言语就是神咒,就能跟天地鬼神起感应道交,就叫消融咒,消融是消化、融化之咒,消融。
  底下说,「或云,唯童男童女,方得言成咒句,余不得也」,这也有道理。为什么童男童女?孩童时候天真烂漫,他还没有被社会染污,所以他的言语真诚,不就是这么个道理吗?我们细心观察婴儿,在什么时候?还不会说话的时候,大概在不到一岁,你去看他在摇篮睡在那个地方,看他有笑。是不是他想到什么欢喜?不见得。在那时候他可以跟很多天人、仙人他能见得到,我们一般人见不到,那些人逗他开心,他欢喜。到他渐渐长大,我们讲慢慢懂事了,懂事天真失掉了,这个境界逐渐就没有了。能保持的就是现在所谓特异功能,可是年龄愈大保持的愈少,大概三十岁之后,这个能力就消失掉。
  我早年在美国,看到从中国到美国去的这些特异功能的人,都是十几二十岁。我曾经问他,他天生的有这个能力,问他能不能保持?不见得,他说念头一多就没有了,妄念一多就没有了,没有妄念的时候这个能力就现前。童男童女没有妄念,他能见到我们一般人见不到的。说实在话,我们一般大人如果也能没有妄念,保持赤子之心,你这个能力就现前,这个能力是本能。凡是能见到的,你要晓得,染污比较少,心地比较清净。我们见到这些人能对他生起恭敬心,道理在此地,不是羡慕他的能力,是他在这个世间染污比较少,不接受染污,才能保持这个能力。如果在这个花花世界接触外面境界,引起自己的七情五欲,这个能力立刻就丧失掉。心里面常常有严重的自私自利,有严重的得失,患得患失,这个能力是决定不能现前。所以要晓得,本能,不奇怪。
  我们在澳洲,澳洲大地中央沙漠地带的土著几乎都有这个能力,为什么?他们没有接触过现代文明,看到现在这些文明人他们感觉到很惊讶,我们现在通电话用手机,他看到手机很奇怪,很讶异,你们怎么会用这个东西?他们彼此之间互相交流不需要用手机,远隔几十里之外,一、二百里之外,他们用心灵感应。他要找他的朋友,找个地方坐下来,就好像入定一样,他就通了,不但音声能够听得到,他在那里干什么都能看到。你要问什么原因?没有被染污,就这么个简单的道理。所以婴儿可不能轻视,他灵敏的感应度超过大人,他能够跟天人、能够跟鬼神感应。
  第一句就是「或边咒语说四谛」,这就是在那个地方、那个地区、那种根性,佛用这个方法说。这个里面四首十二句说的是什么?应机说法,也就是说见什么人说什么法,我们讲见人说人话,见鬼说鬼话,就这个道理。佛是见哪一类的众生就说哪一类的话,所以没有定法可说,这样才能普度众生,单单一种法怎么能普度众生?
  『或天密语说四谛』,天密语有注解,注解里头还引用一段小故事。「又天密语等者」,《大毗婆沙论》第七十九卷有这么一段经文,「世尊有时为四天王以圣语说四谛,二王领解,二不能解」,两个听懂,另外有两个不懂,没听懂。「世尊怜愍故,以南印度边国俗语说四谛」,就是前面所讲的边咒语,这是南印度的边咒语,给他说四谛,有一个天王懂了,还有一个不懂。佛很慈悲,「复以一种篾戾车语说四圣谛」,篾戾车语是梵语音译,它的意思就是粗恶语。就是社会上很低级的人,我们中国人一般讲从事苦力的,是靠劳力吃饭的,非常辛苦,他们没有受过教育,言语很粗鲁,用这种很粗鲁的言语来说四谛,这个天王听懂了,四天王都懂了。佛给我们做这些示现,我们要懂得学习,佛教化众生的方式活活泼泼,随机应变,没有一定的方式。
  现在学校教学,老师有教学法,佛没有教学法,佛是活的,所以一切众生见到佛都生欢喜心。佛摄受的力量非常之强,到下一段经文里面我们就看到。毛孔放光,全身放光,放光的意思就是我们今天讲的影响力,中国人讲气氛,外国人讲磁场,佛门里面讲叫放光,这很有摄受力,这都是我们亲身的感触。我这一生当中看到摄受力最强的是章嘉大师,纵然是不说一句话,你也很愿意跟他多坐一会儿。为什么?在他那个范围里面,你会感觉得很舒适、很祥和,有安全感,他那个磁场、在他那个气氛里面非常之好,心地愈清净,感受的力量愈强。我早年在迈阿密,就是讲《认识佛教》,那次讲演有不少当地的美国人来听。他们听不懂,我们有翻译,翻译也没有办法完全翻出来,所以实际上讲他们来听也一知半解。有一天有一个同学就问,你们不能听懂为什么天天来?他告诉别人,他说这个地方的磁场非常好,很喜欢到这儿来,听不懂也愿意在这儿坐两个钟点。这就是气氛好、磁场好,佛法里面讲的放光。
  第二句说『善密语说四谛』,善密语就像现在所讲的咒语,是鬼神的言语,鬼神能不能懂得我们的意思?能懂。所以佛讲经讲完之后,都会用密咒说几句,我们不懂这个意思,佛看到讲堂里面还有许多我们凡夫肉眼看不到的众生,佛看到,佛五眼圆明。往往这些众生比现场人数多,多很多,他们能听得懂佛所说的,可是佛最后用他们的语言说几句,对他们是一种安慰,这种语言就是密咒。所以密咒不是人间的语言,也不是印度语言,印度人也不懂,六道众生的语言,用这个。
  『或人直语说四谛』,这是讲人间的言语,这个好懂。「或天密语说四谛」,这刚才讲过,对四天王讲。在这个地方诸位同学要晓得,佛说我们这个世界叫娑婆世界,娑婆世界是三千大千世界,四天王多,太多了。一个单位世界就有一个四天王

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