大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第403部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
谰玫摹Ｕ娴模雍撼恢钡角宄噬隙际蔷鸥鏊拢鸥鲅妹拧Ｋ砸院蠓鸾痰街泄矗哟氖腔噬系暮桦退拢飧雒平泻桦退拢苁裁矗抗芡饨唬褪窍衷诘耐饨徊俊Ｋ源忧霸紫嗖还芡饨唬饨皇腔噬现苯庸艿摹：桦退陆哟馐峭夤吹墓蟊觥�
以后皇上要把他留下来，长住中国，总不能长住鸿胪寺，这个不行，另外设个寺，另外给他设一个办公室，这个办公室也叫寺，叫做什么寺？你要晓得中国第一个寺是洛阳白马寺，洛阳是唐朝的首都。为什么称白马？法师、佛像、经书都是白马从西域背过来的，你看中国人多厚道，纪念白马，不忘记白马驮载法师、经书、佛像的功劳，用它来命名，白马寺。所以它的地位跟鸿胪寺是平等的，这个你要知道。佛教的寺院是这么来的，然后你才晓得佛教不是宗教，佛教是教育。
中国於是有两个教育部，皇上管佛教教育，宰相下面的教育部是礼部，部长，那时候不叫部长，叫尚书。礼部尚书就是教育部长，侍郎就是副部长，它有两个副部长，左侍郎、右侍郎，我们现在讲政务副部长、常务副部长，就这个意思。所以寺是政府机构。因为是皇上直接管，所以也就沾了皇上的光，我们现在讲光照，沾上皇帝的光照，於是全国各地方佛教都建寺，那就是白马寺的分寺（分校）到处都是。而且寺一定是皇宫的建筑，宫殿建筑，这都是皇帝特准的，为什么？皇帝的老师。佛是皇帝的老师，出家人是皇帝的老师，所以在社会上倍受尊重。虽然出家一无所有，走到任何地方，地方官员、地方人民没有不尊重的，帮助皇上教化众生。所以你要晓得它是教育，它不是宗教。
在中国真正称宗教是道教，实际上最早的道教它也不是宗教，它是学派。在春秋那个时代，老子跟孔子是同时代的人，年龄比孔子大，孔子曾经向老子请教，见过面的，都是学派，都是真正做学问的。道家变成道教很晚，诸位晓得，三国时代张道陵「五斗米道」，实际上，他是拿著道家来号召搞革命，失败了，没搞成功，这个五斗米道（道教）传下来了，是这么一回事情。跟佛不一样，佛是把王位舍弃掉，跟政治完全脱离，纯粹从事於教育，这要知道。道教里面，老庄里头有政治上的一些主张、期望，但是从来没有涉及到政治，老子、庄子都如是，没有涉及到政治，也没有这个意念，不像孔孟，孔孟还真有想做官的念头，老庄没有。所以一般认为老庄是出世的，孔孟是入世的。这是令其正信，义兼住持。所以住持三宝就非常重要，没有住持三宝，没有这个形像，这个精神很难存在，精神一定要有形像。
所以在中国过去五千年教化人民，使人民能够知仁义、明廉耻，知道因果报应，都愿意做一个好人，这要靠教育。教育的形式，第一个是祠堂，祠堂教孝悌；第二个是孔庙，孔庙教仁义，「孔曰成仁，孟曰取义」，儒家教学中心的理念就是仁义，「仁者爱人，义者循理」，就是遵循道理，一切都要用道理来衡量，不合道理的不可以做。所以孔庙里面的精神是仁义，这个形式一定要有。这道教，因果，《太上感应篇》，用什么来代表它？用城隍庙。诸位要晓得，城隍庙是属於道教的，阎王殿，我们现在地狱变相图就是照阎王殿画的，根据道教《玉历宝钞》，根据这本书画的，十分之九是道教的，佛教大概只有十分之一，因果教育。这三样东西维系五千年中国的安定和平。
文化大革命当中这三个都被摧毁，现在在大陆逐渐也兴起来了，也有很多人恢复祠堂；也有一些地方建城隍庙、建地宫，就是阎王殿；佛的寺院也有不少都恢复了。形式上是有了，而实际的内容还有相当一段距离，那就是儒释道三家都要从根扎起，才会有成就。我们讲了很多，在中国古代儒释道三家的基本的教学，是每个中国人，不管你信不信，从小统统学，这就是中国五千年传统的教育。弟子规是儒，没有不学的，学做人；《感应篇》没有不学的，感应篇到哪里学？到城隍庙学。我们从小，不论是乡下、是城里，城隍庙的庙会很多，一年总去烧几次香，其实那个烧香是教育，父母带著儿女到城隍庙去烧香，去逛阎王殿，十殿阎王。父母就会教小孩，你看，不能干坏事，干坏事将来要受这个果报，那个印象好深刻！不能骗人、不能妄语。骗人、妄语，拔舌地狱，看那个拔舌，小鬼拿刀来割，你就害怕了。所以看到那些你就会记得，自然起心动念都不会害人，为什么？知道善恶都有报，你行善有善的果报，你造恶有恶的果报，三途地狱，因果报应丝毫不爽。现在连外国人都相信，证明这是真的不是假的，不能不知道。
所以三教教育，就是你长大了，无论你是学儒，学儒没有不学佛的、没有不读老庄的；学道的人，道士，也学儒、也学佛；学佛的人，这些出家法师，他也学儒、也学道。所以千百年来要找一个纯粹专门，或者是学儒，或者是学道，或者是学佛的，找不到，为什么？统统在一起去了，形式虽然不一样，内里面都相同。这是中国传统文化，我们不能不知道。
『是故得成此光明』，这个光明善现，所以才有善现光，就是放光里面有善现的这个氛围，有善现的这种磁场。我们再看下面第二光，第二是照耀光，请看经文：
【又放光明名照耀。映蔽一切诸天光。所有暗障靡不除。普为众生作饶益。】
这个照耀光也有三首偈，第一句是光的名，『照耀』；下面有七句是讲光的作用，最后有一首是讲它的因，为什么会有照耀光。这个照耀好懂，光明遍照，它这个照范围可大！『映蔽一切诸天光』。我们晓得天人有光，凡是讲到光，这个正义都是讲善的，善心、善念、善愿、善行，你所发射出来的，从你的心、从你的身都会有波动。我们一般人看不见，有特异功能的人看见了，真正气功学得好的人能看见。每个人都有光，所有动物都有光，所有植物也有光，花草都有光。金色的光、黄色的光、白色的光、绿色的光都是好的；放黑色的、灰色的，颜色很不好看的，那就不好，不一样。所以一个人是善人、恶人，真正能够看到光的就晓得，而且看到光的时候，还知道你身体健不健康、精神健不健康，都能看，他的光不一样。光里面有染污，这人就有病，看你放光在哪个地方，就晓得你在哪个部位里头有问题，能看得出来。
一般人，我们能够想像得到，婴儿的时候，他还没有分别执著，他肯定能看到我们一般人肉眼看不到的东西。所以小孩，你看看几个月的婴儿，他睡在摇篮里面，眼睛虽然是闭著，你看有时候他笑，笑得很开心，他不是在作梦，他真的看到了，一定是有些仙人逗他玩；有的时候他也很恐怖，好像被吓到，那一定是有不善的灵在周边，影响他了，他能看到、他能听到、能感受到。年岁数愈大，慢慢妄想分别执著多了，这个能力就失掉。所以凡是具有特异功能的人，你去观察他，他的心比一般人清净，是真的不是假的。
我在早年在美国洛杉矶就遇到三个，听说那时候是中国派了有十几个人到美国去考察，有三个在洛杉矶，我在讲经的时候，他们来听讲，我们见过面。有个同学就测验他到底是真的是假的，他说他的眼睛可以透视，让他看看她的身体，看完之后他居然指出来，他说你得过肺病，但是没有事，现在完全钙化了，指出它那个部位在什么地方。她都吓呆了，她从来没有跟人说过，结婚没有跟她先生讲过，她自己知道。然后才去问他：你这个能力会不会永远不会丧失？他说不可能。因为这些特异功能人只有二十几岁，年岁很轻，他说年龄大了，跟社会接触多了，就被染污，能力就没有了；愈是年轻这个能力愈强，他染污愈少。他是天生的，从小就有这个能力，这个能力随著年龄逐渐就减弱，这都是我们能想像得到的。所以人要是得三昧，三昧是定，得定这个能力就恢复了。
所以四如意足里头，如意就发神通，能力就恢复，心地清净能力就恢复，不受外面干扰才行。听到外面什么风吹草动，自己情绪就会起变化，这不行，这你没有定功。譬如人家骂你几句，要生好几天的气都消不掉，这很糟糕，很痛苦；赞叹几句得意忘形，好高兴，这都不行，都是禁不起外面的境界干扰。所以真正有定功的人，毁誉不动心；赞叹我，笑笑，不动心，毁谤，也笑笑，也不动心。如如不动，不生烦恼，他生智慧，本有的能力就恢复了。本有是能见、能听、能嗅，能够六根接触六尘境界超过一般人，我们现在用科学家的话来讲，就是他突破了空间维次。
这个我们在讲席里头也做了多次报告，空间维次怎么来的？从妄想分别执著里头来的。妄想里面的空间维次少，分别就多，最严重的是执著，有执著，你就有非常多的空间维次，你就没有法子突破。所以你看看佛在经教里告诉我们，小乘须陀洹、《华严经》初信位的菩萨，断三界八十八品见惑，也就是我们平常简单的讲，他放下了身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个统统放下了，他天眼、天耳这两种能力就现前。他上面能看到天神，下面能看到饿鬼、地狱；天上、人间的音声，他能听得到，所以他有很多人间无法想像的讯息。这个讯息里面有吉凶祸福，别人不知道，他知道，他有这个能力。这个能力，须陀洹是修来的，修来的好，不会失掉；要是报得的，是与生俱来的，很难保住，如果没有定功他保不住。修来的，他来坐胎的时候，心很清净，很有福报；如果一被外面环境染污，他能力就失掉。然后再放下思惑，三界八十一品，三界九地，每地有九品，九九八十一品。能断掉一部分，他证二果，证到二果，能力又恢复两个，有他心通、有宿命通。宿命通是知道过去生生世世，在我们想像当中，应该是几十世或者到一、二百世都知道，再往前面去不知道了，他能力达不到了；要到证阿罗汉果，阿罗汉能知道过去五百世、未来五百世。阿罗汉就是见思烦恼全放下了，我们讲对於世出世间一切执著统放下了。
诸位要晓得，这是人的本能，你有没有？你有，你不是没有。所以学佛头一个是信自己，不是信别人。信别人没用，要信自己才管用，信自己什么？信自己本性，这叫自信。信自己的本性，本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法，这个你要相信，你才叫真的信佛，真的信大乘。我们学佛学什么？恢复我们的本性，我们本性迷失了，从迷回归到觉悟，你就功德圆满。这叫真正信佛，这叫真正学佛，学佛不是学别的，学这个。
然后回过头来看看别人，想想自己，别人是什么？世间人迷惑颠倒，我把自性完全迷失了，回头自己看看，自己是迷还是悟？我跟别人一样，也是迷惑颠倒。所以诸位要知道，蕅益大师讲，《弥陀经》讲六个信，第一个是信自己，第二个是信佛，信释迦牟尼佛介绍西方极乐世界，信阿弥陀佛四十八愿接引众生，我也有分，你也有分。你看讲得多清楚、多明白！你不信，那一点办法都没有。单信佛不信自己不能往生，要信自己，自己本来是佛。佛的德行圆圆满满，一丝毫欠缺都没有，举个简单例子，弟子规，圆满的；感应篇，圆满的；十善业道，圆满的。我们在人天上做得圆圆满满，我们比天人，一比差一大截；我们跟须陀洹比不能比，人家是精纯，我们这个圆满里头还夹杂，不纯。往上比才晓得自己不行，惭愧心才能生得起来，勇猛精进心才能生得起来。
所以此地『又放光明名照耀』。这是跟谁说的？这是法身菩萨，破一品无明、证一分法身的人，就像释迦牟尼、像惠能大师他们的光明。这个光明的来源，自性里面本有的般若智慧，不是从外头来的。一切诸佛如来、一切六道众生个个平等，没有高下，只是众生迷了自性，自性里面的智慧光明一丝毫都透不出来。他所透出来的是烦恼习气、贪瞋痴慢，放这种光，贪瞋痴慢的光！贪瞋痴慢的光感什么果报？感饿鬼、地狱、畜生，他干的是这个事情。这是我们不能不知道的。
所以这是佛菩萨他的光明，「映蔽一切诸天光」，这个诸天是指二十八层天，二十八层天的天人没有一个人能够跟他相比。佛光普照就是自性里头本有智慧光明普照像太阳一样，二十八层天人那个光明，就像点的蜡烛一样，你看蜡烛在太阳底下亮不亮？不是它没有光，它的光显不出来，阳光太强，显得它光彩没有了，就这么个意思。
『所有暗障靡不除』，映蔽一切诸天光，这是讲它的作用，「暗障」是什么？妄想分别执著，无明、尘沙、见思烦恼，佛的智慧光一照，你这个业障就消了。所以念佛人往生，我们虽然功夫没有成就，但是信愿行这三个条件具足，临终的时候，佛来接引你，佛是先放光照你，就跟此地一样，佛的照耀光加持你，把你的功夫提升一倍。所以你本来功夫成片，不错，功夫成片提升一倍就是事一心不乱。我们自己本来念佛的功夫还不到功夫成片，不到，接近，接近好，佛光一照，一提升就是功夫成片。不能一点都没有，一点都没有，佛光对你是一点办法都没有，不起作用，这一定要知道。佛不是不慈悲，我们总得要有一分，他就给你一分；你有二分，他就给你二分；你有三分，他就给你三分，按照这个比例你得到受用。由此可知，我们不真干不行，不真干，佛光加不上，照来的时候，我们都得不到利益。
所以自己一定要修功德，不是修福德，修功德，功德是戒定慧。受持《弟子规》是功德，学习《感应篇》是功德，你在佛门、社会做慈善事业、做布施，那是修福德，那不是功德，功德跟福德一定要分得清清楚楚。功德是可以帮助你的，福德不行。《坛经》上说得很好，「此事」，此事是生死大事，断烦恼，了生死出三界，这个�
