大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第418部分
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极了。这里面有两光，第一个是「福聚」，第二个是「具智」，福慧圆满。我们先看福聚光，它有两首偈：
【又放光明名福聚。此光能觉一切众。令行种种无量施。以此愿求无上道。】
我们先看这首。福从哪里来的？佛在这里讲得很清楚，无量无边的福报统统从布施来的。如果你不肯行布施，你没有福。我们晓得，诸佛菩萨无量无边的福报是自性里头本来具足的，性德里面确实是遍施，遍施一切众生，无时无刻不在施，从来没有中断过。太阳把光明、热量毫无吝啬的光照一切众生，它在布施；大地也是从来没有休息，一分一秒也不停止的承载万物。天地都在那里布施供养一切众生，所谓天之所覆，地之所载，我们有没有发现到？所以天地福报大。居住在天地之间这些众生他迷惑颠倒，不知道，不能够效法天地遍施一切众生。
『种种』，我们可以把它归纳，资生之具，就是我们生活所必须要的，它统统都有，我们讲衣食住行育乐，哪样不提供？『量』是数量，没有数量。这个我们要学习，不学习，没有福报。要修财布施、要修法布施、要修无畏布施。佛在经教里面告诉我们，你布施许多众生不如布施一个阿罗汉，为什么？布施供养一个阿罗汉，阿罗汉在这个世间教化多少众生，福报是从这么来的。所以布施一个恶人，恶人可怜，缺乏衣食，我们也要对他布施，就不如布施一个善人，布施一个善人不如布施一个真正修行人，布施修行人比不上布施一个真正证果的人。这是讲什么？讲功德大小的较量。
可是佛最后告诉我们，即使布施无量佛，不如真正以无心来修布施供养的功德大。无心是什么？你没有分别、没有执著，那个布施功德太大，为什么？这也是佛在经上讲的，境随心转。真正跟你讲，克实而论，布施功德大小是你的心量。你心量大，一文钱那个功德等虚空遍法界；心量小，布施千两黄金功德也很小。所以佛这些种种说法我们知道他是应机施教，在什么场合他怎么个讲法，你统统都听到，汇集起来，你心里就明白了，你才真正体会如来所说的真实义。譬如劝一个真正迷惑很深的，执著很深的，很吝啬的，你跟他讲事相上较量功德，他就喜欢布施。真正修行契入佛法的，那你就给他讲心转境界，一定要叫他拓开心量。到最后教他三轮体空，布施的时候心地清净，一念不生，那个功德是究竟圆满。为什么？不求果报，没有果报，那个果报跟虚空法界相等。可是世间人你要说不求果报，他就不肯布施了。
众生根性不相同，佛同一个科目，布施这个科目，讲解义趣不相同。为什么很多人到佛门里面来修布施，你细心观察，这些来布施的人求什么？求发财、求升官、求名闻利养，他是为这个来的。听说佛门当中舍一得万报，这个生意好做，一本万利，我今天布施一块钱，明天会得一万块，这样的心态来修布施。好不好？也好，总是他肯布施。能不能真得到、得不到？那是另外一回事情。他还真干，就像买彩票一样，买了能不能中奖不知道，他还是要买，就这么一个道理。佛门里舍一得万报真的就像买彩票一样，这都是一种善巧方便。佛里面的义趣很深，我们学佛能够懂得一些道理，我们对於佛种种说法都能够体会，也知道自己在日常生活当中应该怎样去做。
布施真正的本意是舍。布施度悭贪，悭贪是所有烦恼里面的根本。所以菩萨六波罗蜜里面，这是菩萨修行六大纲领，六个大科目，头一个就是布施；四摄法里面摄受众生，第一个也是布施，佛都把这个摆在第一。能行布施的人，无论走到什么地方，你一定受人欢迎，为什么？布施就是布施恩德，布施恩惠，你对人有恩惠，人家怎么会不感恩？恩惠就是要布施，欢喜布施，财、法、无畏一起施。
我们没有那么多财富，这三大类布施我们从哪里做起？佛在经上告诉我们，大千世界七宝布施，这是讲财布施，都比不上为人说四句偈的功德，为人说四句偈是法布施。我们所看到释迦牟尼佛一生为我们所示现的，释迦牟尼佛修什么布施？讲经三百余会，说法四十九年，修的法布施，法布施里面有财布施。释迦牟尼佛天天出去托钵，哪来的财？没有财。是的，外财没有，金钱、珍宝这是外财，内财布施。什么是内财？他要为人演说，他要不要用精神？他要不要用体力？这个精神、体力是内财，所以这里头有财布施。有没有无畏布施？有，佛所示现的形象让你接触生欢喜心，得到安慰，离开恐怖、烦恼、畏惧，这就是无畏布施。
所以一个法布施里面，三种布施具足。财布施里面不见得有法、有无畏，无畏布施里头也不见得有财、有法，但是法布施里头肯定是三种布施圆满具足。这是世尊教导我们，我们学了之后就要认真去干。那我不会讲经，你教人念一句阿弥陀佛也是讲经，你也是教他。所以在佛法里面，我知道一句我就跟人讲一句，我知道两句我就跟人讲两句，逢人都跟他讲，他喜欢听跟他讲，不喜欢听也要跟他讲。不喜欢听为什么要跟他讲？佛说，「一历耳根，永为道种」，不喜欢听，佛经教的根在阿赖耶里头给他种下去了。你要明白这个道理，你才知道这个布施，你也可以能够学到跟诸佛菩萨种种无量施没有间断。
一切时一切处都要有心帮助众生、接引众生。接引众生是诸佛如来的大事业，我们学会了，天天、时时刻刻接引众生，我们的形象就是接引众生。所以住持三宝里面的僧宝不可以轻慢，破戒的比丘、作恶的比丘，他一生所成就的功德不是世间人所能够跟他相比的。你要问什么原因？他穿的出家人这个形象，无论走到哪里，你想想看多少人看到了，马上心里想个佛、佛教，阿赖耶上都种了善根、都种了佛的种子，这是普通一般人做不到的。他自己怎么样不如法、破戒、作恶，那是他自己的事情，那是另外一桩事情，他有因果、他有报应，他一生这个形象给许多众生作善根，这个功德是存在的。
所以住持三宝，佛像、经书、出家人，没有这三样东西，佛教的形象就没有了，众生善根没有地方种。我们懂这个道理，对於三宝、对於出家人我们一定要尊敬，为什么？做样子给别人看，礼敬三宝。见到佛像我们知道拜佛，拜给别人看；看到法宝，我们也肃敬，合掌恭敬；见到出家人懂得问讯，这都在做示现，统统都是布施，你们想想对不对？让大家看到，你都在做布施！种种无量施。尤其你看到现在的社会，大家都不懂礼节，不知道孝养父母，不知道尊重师长，不知道体谅别人，不知道尊敬别人，你在一切时、一切处无论见到什么人，我们都能合掌恭敬，统统都是在教化众生，都是希望把这个社会风气扭转过来。
你看现在这个社会，真的是看到是令人痛心，确实是没有受过教育。我们要学礼，礼在哪里？《弟子规》就是、《感应篇》就是。完全做出来给社会大众看，在家里面给家人看，希望能在几个月、能在半年把一家人都感化过来。住在香港，这是个大都市，大家多半都住的是公寓房子，一栋公寓几十家、几百人，无论见到哪一个都恭恭敬敬、欢欢喜喜的，我们做这个样子都是教他。你看有很多人见到陌生人理都不理会，我们不管他理不理会，我们对他笑笑点点头。教他，没有别的。穿著整整齐齐。没有一样不是在布施一切众生，没有一样不是在供养如来正法。
居家一切整齐、干净，家人看到很舒服，亲戚朋友到你家去看你、访问的时候，他就学到了。身心健康，这都是布施，做出好样子给人看，比什么都重要。真诚、清净、平等、慈悲，时时刻刻做出来给人看，你真正做到就是放光。别人看到你，即使是凶恶的人，甚至於冤亲债主见到你，不忍心伤害你，为什么？他发现看到你真的是个好人，你能感动他，自然的感动，让他的善心发现、良知发现。凡是佛菩萨、圣贤教导我们，随顺性德的心行，我们都要认真努力去落实、去做，这就对了。
『以此愿求无上道』，我们种种布施供养目的在哪里？目的决不是求名闻利养，不是求人天福报，这点要特别注意。一定要求无上道，无上道是作佛，菩萨上面是佛，菩萨还有上，无上是佛道，那你的福报真的是圆满。所以佛的尊号，叫「二足尊」，二就是两种，足是满足，圆满了，一点欠缺都没有，二足尊。这个二，一个就是福报，一个是智慧。福报圆满了，智慧圆满了，叫二足尊。我们要求无上道，无上道是二足尊。目标要定在这里，可不能搞人天福报。人天福报来了都不要享受，布施给大众，有福报大家共享，这就对了。
为什么？如果一贪恋福报，这个事情自古就很多。所以我当年初学的时候，老师防范就很严，四十岁之前绝对不准出去讲经，怕的是你定力不够。你出去讲经，如果讲得还不错，名闻利养统统浮现出来，赞叹的人多了，供养的人多了，到处礼请的人多了，甚至於还请你去做住持方丈，这时候你要是一迷到里面去，就堕落了，那叫真可惜。所以老师严格要求，没有满四十岁不可以出去讲经，只能在家里头学习。我跟李老师的时候是三十二岁，我确实到四十二岁才离开他到台北。
所以真的是像章嘉大师告诉我的，我们发愿，「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩」。我们一生，章嘉大师告诉我，你的一生佛菩萨替你安排，你自己一点心都不要操，顺境也好，逆境也好，都要承受。所以无论什么境界现前，佛菩萨安排，逆境现前，自有道理，慢慢等著看。所有境界里面都是我们学习的环境，所以顺境里面学著不生贪恋，逆境里面学不起瞋恚，正是息灭贪瞋痴，勤修戒定慧。不要把外面境界放在心上，不要受外面境界干扰，为什么？凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影。你要很清楚、很明白，随缘而不攀缘，菩提道上才能一帆风顺。小小风浪你都受不了，你还会有什么成就？
大风大浪不动，这里头测验你的定慧力到什么程度。就等於好像学生读书的时候参加考试一样，境界现前就是考试现前，你功课学得很好就很顺利通过，学得不好才慌张，就是这么个道理。所以目标要纯正，我只求无上道，方向要正确，这是章嘉大师教导我的，学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生干的什么？他一生的事业就是讲经教学，除这个之外，他没有做过任何其他事情。现在佛门里所讲的共修，释迦牟尼佛时代没有；大家在一起念佛，没有，大家在一起参禅，没有，打个佛七、打个禅七，释迦牟尼佛时候没有，就是讲经教学。修行，修行是自己的事情，各个学生自己的事情，老师不过问。老师真的像中国人讲的师道，授业、解惑，授业是教导你，解惑是你有疑问的时候答覆你，帮助你解决疑难。
我们晓得，世尊当年在世，那是个学校，但是学校很可怜，没有校址、没有教室、没有讲堂，都是在旷野、在河边、在树林，大家都是坐在地上，是这么样的教学，这样的方式来上课。我们现在比佛福报就大多了，我们有教室、有讲堂，我们有课桌椅，他们那时候没有。那时候教学也没有书本，我们现在教学样样都不缺。所以这点一定要知道。你看佛在家弟子里面有做国王的，有做大臣的，有长者、居士，很富有的，多，不是不多。这些人供养佛陀也供养精舍、别墅、庭园，佛偶尔也接受，到那里面去讲一部经，讲几个月，讲个二、三年，讲完之后就走了，别的地方有请，到别的地方去了。
所以你看看经典上所记载的，释迦牟尼佛离开我们人间，佛经讲的入般涅盘，世间人讲的佛过世了，在什么地方？不是在房子里头，在树林里面。这就是为我们后人示现，释迦牟尼佛并没有接受别人供养道场给他，没有。邀请去讲经，我们现在讲的，佛在那里讲经有使用权，没有所有权，所有权是当地主人的，佛不要。只树给孤独园，斋主是给孤独长者，是他的。这个诸位同学要晓得，要学习，没有牵挂、没有烦恼，房子坏了，主人来修理，佛不要操心，借住的，你说这种生活多快乐！走的时候在树林里面走的，绝对不给斋主添一点麻烦。走了之后火化都在野外，这是世尊给我们做的榜样，是要求后世弟子都应该像这样学习。释迦牟尼佛真的，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，我常讲的十六个字，一丝毫都没有。我们要这样学佛，你才能够真的落实种种无量施，愿求无上道，无上道是大彻大悟，无上道是回归性德。下面我们再看因中，底下一首偈子是讲修因，福聚光的因行：
【设大施会无遮限。有来求者皆满足。不令其心有所乏。是故得成此光明。】
这个地方首先讲『大施会无遮限』，这是佛教里的一个名词，叫无遮大会。无遮大会在佛法里面必定是财、法两种布施，无遮就是无条件，没有限制。好像供斋，无遮大会供斋，只要是出家人，统统欢迎，一丝毫分别没有，平等供斋。古时候常有国王大臣、长者居士打斋，修福，千僧斋，千僧斋就是请一千个出家人吃饭，来供养。梁武帝在当年，他一生当中这种供千僧斋次数就很多。曾经有这么一次，他的老师是宝志公，宝志公诸位都知道是观世音菩萨化身，他心目当中最尊敬的一个法师，这些人常常都是参加他的无遮大会。佛说真正发心供养三宝，打千僧斋一定有圣人来应供，感应道交，斋主以真诚心感，佛菩萨有应。这样的布施供养当然是大富长者，不是一般人能做得到的。他们来修福，这些人因地也不平凡，也是给社会大众做示范；换句话说，无不是佛陀教育，教化大家要平等布施。
永明延寿大师的一段故事，这很多人都知道，在一次无遮大会当中，因为大会里面席次也有上首，当然这些出家的大德彼此都推让，都很谦虚，请上座，大家都不肯坐首席。在大家都
