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第424部分

大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第424部分


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成就的。老师是什么?老师是护持、辅导,真的就像大学研究所博士班一样。你自己不肯学,说老师来教你,老师教你是小学。诸位常常听到,「十年寒窗,一举成名」,那个十年寒窗是自己求学。而且中国从前没那么多学校,没有什么大学,中学、大学没有,就是私塾,私塾之外是国家有办学校,县有县学,有省学,国家办太学。一般念书人都到哪里去念?都到寺院、都到道观。所以寺院、道观都是学堂,这里面有藏书,非常丰富。道长跟法师,可以说儒释道都通,你有疑问,可以向他们请教,他会帮助你、辅导你。
  在寺院里面,这寺院会照顾你,所以从前念书人往往都住在寺院里面。一般寺院有内外之分,内院跟外院,外院可以照顾这些读书人。藏经楼就是图书馆,你尽量可以去利用。藏经楼里面藏书并不是全是佛经,什么书都有,儒释道三家的典籍几乎都非常完备,你所需要参考资料都很容易得到。从前书籍是非常困难,寺庙里有一套完整东西,你自己要,抄。所以读书人都抄,所有需要的参考资料都抄。藏经楼的书不外出,就在这个藏经楼里面,你可以在那里面抄,抄经。需要参考资料统统在里面抄。抄一遍,印象非常深刻。有问题的时候就问这些法师。饮食起居都在寺庙,同时会在寺庙做一点义工,他会分配一点工作让你去做。一天做两个小时义工,其余时间都是自己,这么念书。所以在寺院里面生活,家里面富裕的,会给寺院里一些供养;家里面贫穷的,在寺院里面做工,就是做义工。
  有些特别艰苦的,我们读范仲淹先生的传记,范先生住寺庙,吃饭自己料理。煮什么?每天煮一锅粥,大概煮得很浓,用刀把它切成四块,一餐吃一块,你就晓得那个生活多清苦。我们就能够想像得到,他家庭一定非常清苦。认真读书。以后他做了宰相,那当然是很多年以后,二、三十年了,这个寺庙也需要翻修,这寺庙人就想起来,我们宰相从前年轻的时候在我这里念书,我们向他化化缘,请他帮帮忙,就找到他。他非常慷慨,真的是一下捐助这黄金,捐的是黄金,是很大一个数量的黄金。写了之后,这个寺庙的化缘的人很欢喜,请问宰相,这黄金什么时候给我?范先生告诉他,他以前在念书的时候,在寺庙里一棵树底下发现埋藏的黄金,数量很大,足够你修庙了。他发现之后,用土给它盖起来,没有告诉任何一个人。你就想想范先生这个人,在一般人发现的时候,他们就发大财了,他是不义之财一分一毫不取,依旧过他穷苦的生活。以后果然把那树底下黄金挖出来,修庙钱足够了。这样的人做官他会贪污吗?不可能!所以中国古时候举孝廉有道理,范先生确实孝亲尊师、廉洁。
  我们净宗十三祖印光大师,他一生最佩服的两个人,第一个是孔子,第二个就是范先生。你看在《文钞》里面常常赞叹,孔子教化众生,大德,后世子孙一直到现在都还很兴旺,在社会上都得到别人的尊敬,祖宗积的德大。第二个是范先生,苏州那一带提起范仲淹没有一个人不赞叹,范家的子孙代代都出贤人。这是说明怎么样培养出来的,都是自己奋发图强,没有人督促,这样才能成就;无论在什么环境里面他都能成就,他能够适应一切环境,决定不会把他的学业障碍住。
  所以在从前,寺院跟道观对於国家培养人才那是尽很大的一分力,跟现在不一样。在从前,出家人各个真的有学问,他没有学问他不能出家。从前出家人要经过考试,最后考试那一关是皇上,你没有办法骗他。基本的德行,这个学识要跟儒家举人、进士要同等,然后再经教。所以从前出家人受社会大众尊敬,尤其受读书人尊敬,他有道理,他有真才实学。考试通过,皇上给你证书,证书叫度牒,你拿到这个度牒你才有资格出家。出家你到哪里去,这个国家不管你;你到哪个寺庙,跟哪个人出家,这不管。可是你出家,师父接受你的时候,一定先看你度牒,你没有度牒不能收,收了是犯法的。
  度牒的废弃是清朝顺治皇帝,他把这个东西废弃了。废弃之后,这个出家就没有标准了。在当时,康熙、雍正、干隆这三朝都没有问题,出家人很多,因为不需要考试了,都有道德学问。可是到清朝的晚年,佛门里面出家人的素质就下降了。到印光大师这个时代,就是我们讲一百年,印光大师就非常感叹,你看《文钞》里面对顺治皇帝的责备,在当时是好,对后世就造成负面影响,佛教里头没有人才了。
  我们也曾经想到这个问题,怎样才能把出家人素质提升?在现在就是办佛教大学。而佛教大学里面师资,一定要依照古时候方法来培养,才能培养到真正的人才。那就是,我们现在的想法,先办书院,能够培养十几二十个。但是这个时间一定要十年,没有十年是决定出不来的,这个事情不能著急。十年是什么?专攻一部经,一法一念。譬如你学《弥陀经》,十年就学这一部《弥陀经》。《弥陀经》要是像我们过去讲《弥陀经疏钞》,确实《弥陀经》从头讲一遍,一遍讲到尾要一年时间,我是每天一个半小时。如果每天一个小时,三百六十个小时讲一遍,那十年你讲十遍了,遍遍不相同。学儒的,学《论语》、学《孟子》,十年也能够讲十遍、讲二十遍。我们有十几个同学,就是各个都能够专心用功去研究,各个人都能讲。所以他既是学生,也是老师,同学们在一起切磋琢磨,闭关十年不出门,好好念十年书。
  这里面就是基础德行是非常重要,这是将来也是收研究生(书院研究生)基本的条件,他必须要落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,儒释道三个根。这三个根百分之百落实,有能力读文言文,这个标准就可以进来。我们找一些人来护持、来照顾,在生活上照顾,让你没有后顾之忧,好好在这个地方学十年、讲十年,天天讲。这个闭关,古人讲的独善其身,现在应用科学工具,同时可以兼善天下,就是做一个远程教学。每天每一个人,有十个人的话,每天讲半个小时,十个人一天就是五个小时的课程。一个讲,九个听,轮流讲,大家都听。所以每个人真的是专攻一门,但是其他的九门也都听了。我就想出这么样一个方法,一遍一遍的讲,一遍一遍的在研究讨论,大家切磋琢磨,讲了十年之后就十个专家学者,无论是德行、是学术都是世界一流。
  这十年之后就可以办个研究所,这是研究所的导师,十个老师。我想一个老师带十个学生,大概四、五年之后就会有一百多个博士出来了。有一百多个博士,我们就可以办个中国传统文化大学,就是儒释道或者是汉学,办这个大学,可以为全世界学习中国汉学的汉学系的学生提供师资。如果不是这个方法,说我们今天办个汉学系,到处去请一些教授,那全都变成真的是汉学,不是学汉学,变成什么?佛学、儒学、道学,而不是学佛、学儒、学道,学儒、学佛、学道才管用。所以真正要做到是学儒、学佛、学道要用这个方法,这是中国五千年传统的办法,这叫师承。而学生,一定要懂得培养的是什么?儒释道都不例外,培养戒定慧,培养清净心,培养平等心,培养真诚心,培养慈悲心。
  现在我们修学大乘,对大乘概念愈来愈清楚了。真实智慧的成就不是在学多少,是在你放下多少,你一定要明白这个道理。为什么?世出世间所有的学术都是你自性本来具足的,就像佛在《华严》上所说的,「一切众生皆有如来智慧德相」。我们办这个,办学,目的是什么?目的是要把你自性里面的如来智慧德相发觉出来。不是从外头修,从外学在佛法叫外道,是把你自性里面的智慧、自性里面的德能、自性里面的相好发觉出来。怎么发觉?就是放下。所以释迦牟尼佛给我们的示现,我们是觉得慈悲到了极处,真是妙极了。你看他学,学了十二年,学了十二年到后来统统放下,放下就是。我们用这个方法教你专攻一样,你可以旁通其他的九门,这是修定,三昧在其中。不可以涉猎太多,涉猎太多你不开智慧,你常识丰富,不开智慧。常识不能解决问题,常识用事往往产生负面作用,我们讲副作用,副作用很大,智慧没有副作用,所以不相同。
  离开戒定慧那就不是佛学,也不是中国传统学术,中国传统学术儒释道三家都讲戒定慧,都讲求悟性。所以「一经通一切经通」,儒释道都不例外,真正见性了,没有一样不通,西方学术你只一接触,也贯通,也没有障碍,真通了。为什么有这个能力?你自己要能够觉悟、要能够明了,不能有怀疑。六祖大师开悟之后最后一句话说,「何期自性,能生万法」,这万法是什么?宇宙。宇宙从哪里来的?生命从哪里来?森罗万象的物质从哪里来的?是你自性变现出来的,你要是见了性,哪有不知道的道理!没有见性,不知道,迷而不觉;见性之后,觉而不迷,不一样。所以佛讲见性,儒讲悟性,儒释道能够融合贯通。
  现在由於交通的便捷,资讯发达,天下已经不是中国人从前讲的,从前讲的这个现象实在讲就是现在的中国。在周朝时候国家没有统一,有许多诸侯,诸侯都是小国家的,天子就等於说是这个联盟里面的大家公认的一个最高的领袖,盟主一样的。所以今天我们要放眼整个世界,不同的国家、不同的族群、不同的文化、不同的信仰都要能够贯通,都要做到「平等对待,和睦相处」。要能够落实这两句,一定要把自性里头,凡是人他都有自性,自性里面有真诚、有清净、有平等、有智慧、有慈悲,中国传统教育没有别的,就是把自性这五种性德开发出来。就好像开矿一样,这些藏在泥土石块里面,那是什么?那是烦恼习气。这烦恼习气除掉,就像经过冶炼(炼金)一样,杂质都去掉,纯金现前了。那些杂质就是烦恼习气,就是《华严经》上讲的妄想分别执著,这个东西放下,纯金提炼出来了。所以书院、学校、修道院就是提炼宝藏的场所,你一定要了解这个事实真相。
  所以我们有方向、有目标,学习就是一部经。能够有这样好的环境,你们的成就会高出我很多。我没有环境,一生过著流浪的生活,所以我非常向往早年赵朴老常常给我说的落叶归根,希望晚年有个安定的生活,不要再到处流浪了。这么多年来,我在一个地方居住得最久的,就是这一次在香港,差不多住了将近十个月,很少出门。在过去几十年当中,我在一个地方居住顶多三个月,超过三个月就太少了,居无定所,到处流浪。所以晚年,如果有这样一个书院,有十个同学去做研究工作,我也很希望参加。我参加的时候,每天讲一个小时经,我也专攻一部。同学,十个同学,一个同学每天讲半个小时,就五个小时,我讲一个小时,就六个小时。既是闭关,又是远程教学,正是所谓独善其身,同时兼善天下。
  如果是十年不中断,每天六个小时往外面播放,有六个小时的课程,我们能做到每天八个小时传播出去。另外两个小时,我们可以用外国文的翻译,这里面选择一些课程用外国文翻译播出去。八个小时,一天重播两次,就是三次,因为全世界的时差不一样,全球都可以收看到。这样的一个教学,我们相信能够播上一年,社会冲突一定减少;能够继续播上三年,全世界可以能够做到和谐世界,和谐社会跟和谐世界就完全落实,这是无量无边的功德。我总是希望由政府来做,政府实在是有困难不能做,我们就希望私人有这个能力的,做这个并不困难。这十几个人在一块研究,场地不需要很大,我相信来照顾,发心照顾的义工会很多。这不是一个难事情,是可以做得到的。
  所以今天我们读这个经文,「令於一法一念中,悉解无量诸法门」,就是这个意思。真正发心学习的,那是要立志做圣贤,绝不希求人间富贵,你才能成就学问。如果还是向往人间富贵,那就不行了,那你就没有法子成就。所以一定要把,就像释迦牟尼佛一样,王位都舍弃,富裕的生活也舍弃,全心全力来做学问。学问做成之后,立志教化众生,一生像佛陀一样,义务的从事於教学工作。释迦牟尼佛为我们示现,他大彻大悟之后,彻底放下之后,教学四十九年。我们要有佛陀一样的心愿来把这桩事情做好。
  后面这一首偈,这里头也讲到因,这个智慧光明的因,『为诸众生分别法,及以决了真实义』,这是教学。众生,尤其是六道众生,对於宇宙人生,佛法里面的分类分得简单;性、相,性是能现、能变,我们一般讲能生也讲得通,法相,整个宇宙的现相是所生、所现、所变;这里头有理,理很深,事非常复杂;有因、有果。你看佛把整个宇宙就分为这六大类,性、相、理、事、因、果,要能为一切众生讲清楚、讲明白,这两句话就是这个意思。所以今天讲清楚、讲明白了,要真正开悟的人,要真正见性的人,这才行。
  现在世界的混乱已经到令人无法忍受了,所以书院里面幸好可以运用现在这个高科技,用网际网路,甚至於真有这种财力,可以用卫星电视,这十几个老师每天八个钟点的课,都能够天天向全球播放,为众分别法,决了真实义。我们在书院里面上课的时候,全世界人可以跟我们一起上课、一起学习;他们在电视机面前,在电脑萤光幕面前,一起学习。这是从前人做不到的,现在可以做到。当然最理想的是自己能做一个电视台,这个电视台非常单纯,没有其他节目,专门是在做教学,这真叫空中大学、社会大学,圣贤的教育。
  『善说法义无亏减』。这十几个人,各个都善说。这个「说」上面加个「善」字,这一句经文关键的字眼就这个善字。这个善字什么?善心、善愿、善行、善德,他有德,善学。这里面包括的是无边际的境界,以无尽的悲心来唤醒世人的良知,帮助一切

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