大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第439部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
泄幕芄辉傩送鹄矗肥涤兄痘獬逋唬兄堵涫岛托呈澜纾岫造度死嘤泻艽蟮墓毕祝死喟捕ā⑿腋！⒚缆闼嫡馐嵌嗝从幸庖宓囊蛔虑椤�
培养师资，还是要用中国的老办法，所谓是「十年寒窗，一举成名」。如果不能够定下来，关起门来念十年书，不能成就。而这些老师的基础，必须是百分之百的落实儒释道三个根，他才能成就。也就是《弟子规》百分之百做到，《感应篇》、十善业都百分之百做到，他有十年的根。再能够说是一门深入，十年薰修，他怎么会不成就！那就是今天世界上第一流大师级的教授。要认真在这上下功夫，要好好的来培养。有这么多人，能培养这些师资，这比什么都重要，再有个好的学习的场所，就是很一个很完备的学校。
『以种种法施众生』，这个法就是教学。以真善美慧之法，真法、善法、美法、慧法，智慧之法，教化众生。现在要做确实不是难事，为什么？可以利用高科技的技术，利用卫星电视、利用网际网路。譬如有十几个这样好的老师，真的是十年在一块学习，我们课堂每天的功课都同步用卫星、用网路向全世界播放。虽然我们在一个地方，很小的一个地方在一起学习，十年不下山，闭关的形式。可是我们每天学习的内容用科技播出去，就同时可以兼善天下，全世界的人都可以跟我们在电视机面前一起学习，你说这个多美好。这就是「以种种法施众生」，在从前很难做到，非常不容易，现在可以利用高科技来推展远程教学。科技实在讲日新月异，进步得太快，要好好的去利用它。我们在十几年前就开始利用网际网路，用卫星电视是从二００三年元旦开始，到现在也有五年。这是我们佛门的几个弟子他们发心搞的，但是也有相当的影响，成就也相当可观。如果是国家来主持，来搞的话，它的成效超过我们十倍、百倍都不止，那个影响力就大了。我们这些年来做出这个效果，可以提供给大家做参考，希望真正化解冲突，促进社会安定，世界和平，这种方式是很有效果的。我们难得去年有个机会把这些都提供给联合国，希望真正有大心菩萨来接著做有效的推动。所以这个事情实在讲不难，古人说得好，「天下无难事，只怕有心人」。
佛在大乘经教里面给我们讲布施功德，说了许许多多次，财布施的功德比不上法布施。经上常讲，你以大千世界七宝布施，比不上为人说四句偈的功德。我们初学佛的时候，看到这些经文不懂，没有法子体会。大千世界七宝布施，我们认为那个功德是真实的；给人家讲四句经文，我们觉得那是空洞的，怎么能比！学了这么多年，这句话的真实义才逐渐的明白过来，是真的不是假的。财宝布施只能解决众生物质生活的问题，不能帮他开智慧，不能帮他觉悟。这两者什么重要？佛经上说得好，身命跟慧命相比，慧命重要，身命不重要。你看大千世界七宝布施，是帮助他身命延续，没有办法帮助他慧命。慧命要是得到，他能了生死出三界，他能成菩萨、成佛；财宝不行，财宝达不到。
这样我们就明白了，你看这个地方的布施是以「种种法」施众生，它是法布施，不是财布施。种种法就是经上讲的，我们把它归纳为五大类，你用伦理的法布施，现在世间人不懂得伦理，也就是不知道人与人的关系。古时候父子有亲，现在父子不亲，夫妇没有爱，人跟人彼此的关系都建立在利的上面，你说这怎么得了！有利就结合，没有利马上就变成冤家对头。从前的结合是道义，不是名利，现在是名利当头，道义没有了。你如何布施一切众生伦理的教育，这是法布施，道德的教育、因果的教育、哲学的教育、佛学的教育、科学的教育，你能够在这上面去修大布施，那你就是今天的救世主。这是对一切众生真正布施无量的恩德，我们一般人讲恩惠。但是，纵然你是全心全力以恩惠布施别人，可是你要晓得，今天的人并不感激你，这个事实真相你一定要了解。
他为什么不感激？因为他没有受过伦理教育，他不懂。还要不要做？还要做。甚至你真正以法布施利益他，他还要侮辱你、还要毁谤你、还要陷害你，事情要不要做？要做，还是要做。为什么？如果不做，众生太可怜了，他的恶念、恶行永远不知道悔改，果报在阿鼻地狱。一个明理的人、仁慈的人，看到这些无知、可怜的众生不断的往下堕落，不能不伸手帮助他，一定要伸出援手去帮助他、去救他。知道他不会感恩，我们不是为感恩去帮助他，不是为了他有什么好的回报来帮助他，不是；完全是怜悯他的堕落，他将来的苦难是没法子避免的。总看在这个众生他有佛性，他是迷惑得太深，不知道回头，要以种种法施去帮助他，帮助他觉悟、帮助他回头、帮助他改过自新。这是诸佛菩萨、世出世间圣贤他们做的事情，他们做的好事不求回报，纵受侮辱、陷害也不在乎，也不放在心上，还是乐此不疲，还是干得很高兴，这叫佛菩萨、这叫做圣贤。今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一七六九卷） 2007/6/23 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1769
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，「明毛光照益三昧门」，今天我们从第十一「能舍光」看起。能舍光它也是有两首偈颂，我们先把经文念一遍：
【又放光明名能舍。此光觉悟悭众生。令知财宝悉非常。恒乐惠施心无著。悭心难调而能调。解财如梦如浮云。增长惠施清净心。是故得成此光明。】
从这个向下，十一到第十六这六光，清凉大师有很简单的开导，「六度光中」。我们念的是六度里头第一布施度，所以这个光的名字叫『能舍』，我们晓得「能舍」就是放下。这个光，你看它跟前面的句法不一样，前面放光，「此光能觉一切众」，普遍对大众的。这个光它的对象比较窄小一点，是对於悭吝的众生，我们一般人讲小气，南洋那边讲孤寒，孤寒就是很小气、很吝啬的，是对这一类众生，帮助他、启发他们。叫这些人知道，世间一切的财宝都是无常，『非常』就是无常。『令知』，关键的字眼在「知」，就是你能够认知『财宝』确实是无常的。我们前面读过，这是属於慧，是属於看破，看破之后你才能够放下，看破、放下都不著相就好。所以他底下一句『恒乐惠施心无著』，心里头没有染著。
布施，通常布施的境缘、事相非常广大，无量无边。世尊在经教里面把它归纳为三大类，财布施、法布施、无畏布施，分为这三大类。这三大类遍布在十法界，每个法界里面的境界当然不相同。我们就现前境界来讲，这三种施它的果报确实是所有众生所希求的，真的是不分国家、不分种族、不分信仰。哪个不想发财？哪个不想有聪明智慧？哪个不想健康长寿？不但人如是，畜生也如是，饿鬼也如是；换句话说，六道里面所有一切有情众生，没有一个不追求的。能不能求得到？给诸位说，求不到。命里有的你才能得到，命里没有的求不到，所以谚语有所谓「一饮一啄，莫非前定」。连《古兰经》也说前定，一切都有前定。谁给你定的？佛说得好，是你自己定的，不是别人给你定的，因此你就不可以怨天尤人，自己定的。
我们这一生所拥有的财富、智慧、健康长寿，是过去生中所修的。这一生你发大财，是过去生中你修财布施，财布施是因，得财富是果报。你修的因大，修的因多，你这一生你就发大财，就这么个道理。聪明智慧是过去生中法布施的果报，健康长寿是过去生中修无畏布施的果报。如果过去生中有修，这是因，你看看相算命的讲有财库，每个人都有财库，命中财库。你财库很多、很足，这是因，你在这个世间无论从事哪个行业都赚钱。如果你的财库空空，什么都没有，过去生中没修，那在这一生当中无论经营哪个行业你都赔本，你都不会赚钱。这种人有没有？有！你冷静去观察，在你的周边就有。假如我们过去生中没修怎么办？这三种因都没有修，这一生就很苦，不但贫贱而且短命。贫是没有财富，贱是没有地位，在社会上没有地位，短命，三十、四十就过世了，真的叫是「黄泉路上无老少」。
在这种状况之下，有没有方法补救？有。我告诉同学们很多次！我在年轻的时候，我自己很少找人算命，碰到有朋友精於这一门的，偶尔找他算著玩，听他说说，可是早年我母亲给我算过命。学了佛之后，韩馆长护持，她喜欢算命，常常拿著我的八字到处去给这些人，听听他们的说法。大致说法都相同，我财库空空，一生没有钱；命里头没有官印，没有官印就是不能做官，没有官，即使出家了也不能做住持，出家做住持命里头也要有官印。同时又短命，这个我都相信，寿命只有四十五岁，过不了四十五岁。有点智慧，大概过去生中只著重修法布施，财布施、无畏布施统统疏忽了。这一生算是缘不错，缘也是过去生中结的，学佛的缘不是一生一世的，多生多世与佛有缘。但是年轻的时候迷惑，也就是接受一般学校教育，听老师常常教学都说宗教是迷信，佛教是泛神教、多神教、低级宗教，这个印象很深。使我们在年轻那段时期都不接触宗教，不碰它，特别是佛教。
因为我们在社会上所看到的，佛教都是为死人服务的，超度亡灵的。不像外国其他的宗教，像基督教、天主教，甚至於伊斯兰教，他还讲经教学，还为社会服务；佛教从来没有听说过，所以不接触。一直到我认识方东美先生，跟他学哲学的时候他才告诉我，我跟他学哲学，他说释迦牟尼佛是大哲学家。我们感觉到非常意外，这种迷信宗教，他怎么会变成哲学家？他告诉我，他说你不懂，他是大哲，他是圣哲，佛经哲学是世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我经过他的教导，这个观念才改过来。改过来之后，他就告诉我，他说佛教哲学在经典里面，你要学你不要去学那些形式，你要去看经。刚刚接触经典，很多看不懂，好在台湾还不错，台湾有些法师还讲经，这就引起我们兴趣，去听听，他到底讲什么。常常去听，慢慢就懂得一点。
我第一部接触的这些介绍佛门的书籍，是《太虚大师全书》，为什么？它是白话文，好懂，讲得很浅显。在那个时候我也买了一套，看了一遍。缘非常殊胜，接触佛教没多久就认识章嘉大师，章嘉大师教我看释迦牟尼佛传记。要我看《大藏经》里面的传记，唐朝人写的《释迦方志》、《释迦谱》，看这两样东西，也挺深。这个看下来之后，对於释迦牟尼佛才有认识，慢慢了解，了解到他不是宗教，真的是方先生所说的是教育，这个观念让我们耳目一新。章嘉大师教我，学佛，你对佛要有认识，他是我们最好的榜样，我们要向他学习。首先我们在传记里面看到释迦牟尼佛能舍，第一个印象看到就是能舍，跟章嘉大师头一天教给我的，教我看破、放下，教我布施。一看到释迦牟尼佛，这是他带头，那个真不容易，王位能舍，宫廷里面荣华富贵的生活能舍。真是佛法当中常讲的难舍能舍，这世间人最难的他能舍。为什么？高度智慧，智慧看破，然后你才能够放下，才能舍。
十九岁舍弃家庭，出去学习，我们中国人一般讲出去学道，现在人讲出去学习。印度当时这些大德、学者，宗教里面的大师、学派里面的大德，他全都亲近了，广学多闻。学了十二年，这个十二年他过的是苦行僧的生活，非常不容易。我们知道他的身分是王子，聪明绝顶，十二年可以说把印度的宗教、学术他全都学到了，全都通达，最后还是不能解决问题。这三个主要问题，轮回是清楚了，六道轮回非常清楚。轮回，为什么会有轮回？轮回之外还有没有世界？轮回这个问题能不能解决？没有人知道，宗教、学术里头都找不到答案。所以他给我们示现，给我们做样子，到恒河边上找棵大树底下入定，把十二年所学的统统放下。这一放下就开悟了，所谓是「夜睹明星，大彻大悟」，这一悟，问题全解决了。
这么多年来，我们深深明了，体会到了，真正认识佛法为什么叫内学。向外去求的叫外道，释迦牟尼佛十二年所学的叫外道，为什么？全是心外求法，心外求法叫外道。我们学佛如果在心外求，也是外道，心外没有佛法。所以统统舍弃掉，这样我们才算真的把什么叫做佛法、什么叫世间法，搞清楚、搞明白了。只要你还有妄想分别执著，一切法都叫世间法，没有一法是佛法。如果你能把妄想分别执著统统都放弃，都放下了，一切法统统叫佛法，分别在这个地方。法上没有世法、佛法，世法、佛法在你的心里，就是说能看破、能放下就叫佛法，你看不破、放不下全叫世间法，《华严经》也是世间法。我们总算是把它搞清楚、搞明白了。搞清楚、搞明白了，我们的用功用在哪里？就用在看破、放下，那叫真会用功。
看破是什么？看破是智慧。放下是什么？放下就是戒定。六波罗蜜里面布施、持戒、忍辱都是放下，甚至於包括后面精进、禅定，前五度都是放下，第六般若波罗蜜是看破。你放下，智慧就开了，你执著，智慧就没有了，智慧就变成烦恼，智慧就变成妄想，这个道理不能不懂，不能不知道。所以佛教我们，我们实在讲迷得太深，迷得太重，章嘉大师教我先从财布施下手。没有财，没有财大师就问我，一块、一毛有没有？这个有。那你就从这儿做起！这他教我。可是施有果报，你欢喜布施、喜欢布施，财就愈来愈多，愈多怎么样？愈多就多施。收入少少施，收入多多施，不要留。我做了五十六年，真的是愈施愈多。
所以相信老师教给我的，「佛氏门中，有求必应」。求不得，求不得是你有业障，你把业障消除，消业障。业障怎么消除法？忏悔。怎么个忏悔？
