大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第48部分
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经文里面，就是偈颂里头，「一切善法，及第二句，即因功德；第三一句，即果功德。无上道者，即大菩提」。第三句你要记住，第三句是什么？『断除疑网出爱流』。「爱」就是情执，你要断疑，要断情执，这是因功德。然后才能够『开示涅盘无上道』，开示涅盘无上道是果，为什么？你已经证得。你要是没有证得，你怎么能开示？开示的意思是什么？为一切众生做示范、做样子，就像释迦牟尼佛八相成道的示现。这里面最重要的是因，没有修因，哪能够得果？因里面这一句，换句话说，是很重要的一句，这也是从纲领上说的。后面还有五首偈，那是别说。别说太多了，举几个例子，五首偈总共二十句，就是举了二十个例子。这个地方是总说。
我们对於疑跟情执，这两个是很糟糕的事情，从这个地方断，叫从根本断。我们对佛信不信？断疑就生信。你知道你有疑吗？知道有疑的人觉悟了；不知道自己有疑，自己有疑不知道自己有疑，愚痴！我在此地告诉同学们，我们没有做到就是有疑；欢欢喜喜去做，做得快快乐乐，就没有疑。你从生活当中细细去体会，我有没有把佛的教诲，佛的教诲最重要的是十善业，因为这是根本法。不杀生，决定不伤害众生，没有伤害众生的念头，没有伤害众生的言语，没有伤害众生的行为，这一条你就做到了。
不盗，非义之财决定不取，不如理、不合法的事情决定不能做，这叫不盗。盗的意思，损人利己就叫做盗。国家的税收，纳税是义务，想方法少缴点税，走法律漏洞，少缴点税，是不是好事？犯了盗戒。你偷盗国家的税收，你的心不善，你的行为不善，口还要打妄语。义，循理就是义，就是遵守理法，守理、守法是义。国家的法律，伦理道德，伦理道德属於理，国家的法律是属於法，统统要遵守，如理如法。理法不许可的，决不可以去做。我们能不能做到？要不能做到，不盗这一条没做到。
不淫，淫有两个意思，狭义的是讲男女之色，这是淫。广义的，淫是过分，称之为淫。你的生活享受超过你的本分，十善你就犯了，这不是戒律。所以不淫是守本分，我是什么身分、我是什么地位、我要过哪一等水平的生活，绝不超过。安分守己，规规矩矩的做人、规规矩矩的生活，绝不求奢侈。不淫的人一定节俭，他不会过分，安贫乐道，他的生活过得很快乐。
身三业，你对这个有没有疑惑？没有疑惑你会做到。世间人，好像在这个世间一世，他的目标就是追求财富，追求名闻利养，就是我们这个经前面所说的五样。追求五欲六尘的享受，追取崇高的地位，王位是高位，高的职位，领导职位；追求富裕，财富，追求名闻利养。佛弟子不求这些，圣贤人不求这些，孔孟要是追求，能不能求得到？能，他有智慧、有能力。为什么不求？生活能过得去就好了。吃得饱、穿得暖，有个小房子可以遮蔽风雨，你说多自在、多快乐，绝不给自己找麻烦。古人都能够相信，都能够遵守，「知事多时烦恼多，识人多处是非多」。他需不需要知道很多事？不需要。不需要知道的事情不接触，不想知道，事情少、烦恼少，快乐！要不要认识很多人？不需要认识的人没有必要，心清净。
从前读书的人、有修养的人都能遵守。确实有不少人一生有学问、有德行，他隐居去了。他到深山里面种田，种点粮食自己吃，所谓半耕半读，读书乐。跟几个志同道合的朋友，常常往来的，不多，几个好朋友。你说那个生活多快乐，田园之乐！学佛修行人更是如此，道场都建在深山，人迹罕至之处。这过的是人的生活，幸福美满的生活。不追求！
今天科技发达，科学技术带来很多的发明，固然给我们带来很多便利，正如汤恩比博士所说的，人类是付出惨痛的代价。这个惨痛的代价是什么？烦恼增加，忧虑增加，疾病增加，寿命减短，这个代价统统太大了。生化科技发明之后，农业的生产增加，但是农作物性质改变，它用的是化肥，用的是农药。对畜牧业，喂的是化学饲料，所以肉食里头都带著病菌。农作物里头现在也带著严重的病菌，吃了之后，吃出一身的毛病，病从口入。你说这个代价大不大？所以很多真正有学问的专家学者都在呼吁，希望恢复从前人工的种植，人工的种植是最健康的。当然现在人口增加，人工种植生产量会减少，但是健康。如何运用科学机械，不要用化肥，不要用化学饲料，想方法来改进，避免这些副作用，这就是正确的。
所以人要有良心，要有道德。如果昧著良心做这些事情，钱赚到手上，害了多少人，这个跟谋财害命有什么两样！我们懂得因果，相信因果，「善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到」。果报现前，你后悔莫及了。怎么可以昧著良心做损人利己的事情？无论从事哪个行业，都要想到对社会有正面的利益，这就对了；千万不能说给社会带来负面的效应，那你就造孽了。这个里面包括文化事业。
昨天，台湾有些同修，也都是学佛的，到这里来看我。带给我看最新的宽频道的电视，他们把它接通给我看，效果是不错。我相信将来电视是向这个方向发展，因为它比卫星电视便宜，成本低很多，效果很不错，而且能够接通许多的频道。他们也意识到，这是不是个好事情？很难说。如果说单一频道，你好控制。如果能接通许多频道，这个频道里头是暴力、色情、杀盗淫妄，你每天拿这些东西去供养大众，大众每天在这里看，都染上负面的这些习气，你要不要负责任？
三、四十年前我就说过，能救世界的，两种人，能毁灭世界的也是这两种人。哪两种人？一个是国家领导人，他有能力毁灭世界，也有能力拯救世界。第二个是媒体的主持人，电视、网路，他有能力毁灭世界，他也有能力救世界。他所播出来的都是正面的，他就救了世界；他播出来的是暴力、是色情、是杀盗淫妄，那他就毁了世界。不能不谨慎！
早年我在台湾，在我们自己一个小道场，「景美华藏佛教图书馆」讲经。距离我们那里不远，有个世界新闻专科学校，也有些同学常常到我这儿来听经。听到一段时期，他们害怕了，为什么？他们从事的行业，这里面的内容，将来他们都从事於新闻、电视、电影、文化事业，这里面完全脱离了伦理道德。所以学生来问我，他说：怎么办？我说：你要小心，这里头有因果。你们从事这个行业，是社会的导师，你把社会大众人心导向哪个方向？导向善的，功德无量，导向不善的，罪恶无边。居然有好几个同学改了科系，到别的学校去念，不念这个科系，正确。所以我们这一生当中，从事哪个行业要谨慎的选择，不可以选择造恶业的。
开餐馆，我都劝他开素食餐馆，不要卖肉食，卖肉食还是跟众生结冤仇。如果你细细观察，凡是卖肉食的这种杀生的行业，你细细观察，果报都不好。一个你看他晚年，第二个你看他子孙，这是我们佛门讲的花报！花报不好，果报就更糟了。以善心来经营素食，这是好事情。香港卖素食的就很多、很普遍，几乎每条街上我都看到有素食店；台湾也很普遍，素食店很多。素食健康长寿！种蔬菜，我也劝农民种蔬菜种有机蔬菜，就是决定不用化肥、不用农药，成本虽然高一点，真正功德，替大众的健康著想，不能害人。
这些你真的把疑断掉了，佛菩萨说的，圣贤人说的，真话，好话！把自己的情执放下，把自己贪利的心也要放下，多做好事，为广大群众服务，你的果报一定殊胜，你绝不吃亏。断疑生信，放下情执，这是帮助你建立信心真正的因素，第一个因素。你有情执，你有怀疑，信就没有了，所以这是讲因。末后这句「开示涅盘无上道」，这是果，肯定你已经证得涅盘，你已经开悟了，你不开悟你就做不到。涅盘是什么？功德圆满，清净寂灭，清净寂灭才是功德圆满。
你有能力在日常生活当中，在待人接物当中，不起心、不动念，用心像镜子一样。诸佛菩萨心如明镜，明镜照万物照得清清楚楚，它有没有起心动念？没有。菩萨还有起心动念，菩萨没有分别执著。不起心不动念才是大涅盘，才是无上道，这很难，真不容易。从哪里做起？从断疑、从断情执，从这儿做起。这两个做到了，证小涅盘，就是什么？证阿罗汉果，在佛法里头你已经得到正觉；菩萨是正等正觉，佛是无上正等正觉。学习还是有次第，还是有浅深。疑不断不能入门，我跟你在今天讲得很清楚，你做不到，就是你有疑，你还不相信。
我今天劝人从哪里做起？从弟子规做起，从感应篇做起，这两样做到了，你再修十善业道，没有问题了。有十善业道，你三皈五戒全都做到。佛在经教里头你能够懂，你能够落实，信解行证统统具足，你能够契入，我们讲入佛之门。如果有疑，就是你不能落实，你没有入门。虽然学佛，在佛的门外，里面是什么样子没看见；纵然看见一点，门缝里头看见的，不得其门而入。你说这个多么重要！
希望我们今天学了之后，知道这是大乘教入门的头一堂课，先决的条件。可是，疑真的是不容易破，我们自己有这个经验，要天天读经，天天听经。下面还有一句，「不信身心如来知见，岂能开示菩提涅盘」。今天时间到了，这末后一句要留著明天我们再来学习。这是从反面讲，你不信，你就不能够入门。好，今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一六二０卷） 2006/8/28 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1620
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第二大段「略示胜能」第一首偈颂，清凉大师疏文最后一段看起，我们把文念一遍。「不信身心如来知见，岂能开示菩提涅盘」，最后一段是从反面说明。前面第一首偈颂，我们用了两个小时来学习。看到经文，清凉大师的教诲，我们在这个地方体会到信心的重要性，「信为道元功德母，长养一切诸善根」。我们怎样培植我们的信心？信跟行是分不开的。而清凉大师在这个经上，明白的给我们指示，信解行证这四个字是一体的，一而四、四而一，不能够分开。就是说你对佛法究竟信了没有？信里面有正解、有正行，还得要有证，这个信才叫真信；如果信里面没有解、没有行，这个信叫迷信。
由此可知，信佛的人很多，迷信的人不少！真正能够理解，理解之后，能够落实在自己日常生活当中，确实不多，所以正信的人很少。如果是真正信佛，诸佛护念，龙天善神拥护！道场殊胜，身心安稳，还能够福佑一方。所以我一生不敢建道场，什么原因？第一个是自己没有福慧，建道场要大福德、大智慧，我没有福慧；第二，我看道场看得太多了。佛在经教里面告诉我们，僧团两个字，第一个条件就是要修六和敬，叫僧团。你看我们皈依三宝，「皈依僧，众中尊」。平常早晚皈依，那个偈子是「净行品」里面的，「自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍」。为什么一切无碍？六和敬的团体。谁做到？我在这一生当中，不但没有看到，听都没有听说，两个人相处还闹意见，所以佛是天天流眼泪，我们如何能报佛恩？
佛弟子是和谐的，确实是平等对待、和睦相处。六和敬实在太好了，用在你家里，你家庭就是道场；用在你公司行号里面，你的公司行号就是道场。无论是在家、出家，四个人以上，僧团是四个人以上，在一起生活，修六和敬，这个团体就是僧团。僧不是指出家人，诸位一定要懂得，僧是修六和敬的团体。你在家里面，你一家四个人，如果你一家四个人都学佛，都能够遵守佛的六和敬，你的家庭就是道场。佛给我们讲，这个世界上只要出现这一个道场，整个世界就有救。为什么？诸佛护念，一切善神拥护！你就救了全世界，世界不会这么动乱，不会有这么多灾难。到哪里去找这么个慈悲心的人？要找四个才行，一个还不行，所谓独木不成林。
我们知道了，无论在哪个地方，绝对不破坏别人的道场。就是决定不能因我而让大家不和，那我就有罪。大家看我不顺眼怎么办？我欢欢喜喜离开，我这一生就是这个做法。我找不到四个志同道合，找不到！你要问，要怎样才能找到？要真正明经、持戒。要明经通达教理，要喜欢持戒，要能忍辱，要有相当的般若智慧，这个问题就做到，六和敬就不难了。
最难是第一个「见和同解」，这条在佛法里面是高明到极处！我们读了，真的是五体投地。佛并不是讲你们的见解都是错误的，一定要跟我学，佛不是这样说法的，这样说法显得佛有傲慢。佛怎样教大家做到见和同解？佛说妄想分别执著都不是真的，我放下，你也放下，他也放下。如果这四个人都放下妄想分别执著，你说他见和不和？和了！这高明到极处。自性本来是和睦的，迷了自性才不和，你就随顺你的烦恼习气。你要知道烦恼习气本来没有，现在还是没有，虚妄的，不是真的。清净平等觉是真的。放下一切执著，於世出世间一切法都不执著，你的心清净了，清净心现前，不生烦恼。再放下分别，於世出世间法不再分别，你的心平等了。只要做到清净平等，心地清净平等，不就见和同解了吗？
佛这个高明，没有说我是正的，你们是错的，没有。佛只教导我们放下妄想分别执著。放下妄想是很难，是真不容易，所以佛教我们从容易的先放，慢慢再舍弃难的。第一个就是不再执著，不再有成见，真能够随顺众生，随喜功德。恒顺众生，随喜功德，先学这个，得清净心。真正到心清净，你就得到正见，在佛法里面讲，你证得正觉。正觉是什么人？阿罗汉。佛说没有证得阿罗汉，不能相信自己，自己全是错的。为什么？轮回心造轮回业。阿罗汉见思烦恼断了，见思烦恼在《华严经》�
