大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第498部分
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是解，没有行，行就尝到味道，证，那就是成喜之极。我们必须要向上提升，不向上提升，这一生就非常可惜空过了。人身难得，佛法难闻！常常想到世尊的教训，要认真努力来学习。
这个光叫妙音，我们在《无量寿经》上看到妙音，《无量寿经》上释迦牟尼佛为我们净宗同学普遍的授记，这实在是希有缘分。授记是什么？是告诉你，你什么时候成佛。凡是生到西方极乐世界，即使是同居土下下品往生，你要记住，到西方极乐世界很快一生证得圆满菩提，在极乐世界成佛。成佛之后到十方世界现佛身度众生，这个佛的名号就叫妙音。你将来在十方世界示现成佛，妙音佛，妙音如来。我们看到这段经文，所以很多同修在净宗学会接受三皈传授，我们的法名统统称妙音。《无量寿经》上的妙音是果，我们现在妙音是因地，因果相应。妙音是什么音？你自然就明了了，六字洪名的音声，南无阿弥陀佛是妙音。
遍法界虚空界一切诸佛刹土，就像释迦牟尼佛教导我们一样，真是苦口婆心劝我们念佛求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，一生成就。西方极乐世界，人是无量寿，所以决定是一生圆满，这个机会绝对不可以错过；错过，那就太可惜了。诸位不能有个侥幸的心，我这一生学得不错，来生得人身接著再干，你想的是很好，未必能从你的愿望，这当中有业力在支配。不能往生，大概这一生所修的统统变成了福报，来生是大富大贵。富贵人有几个能闻到佛法？拜佛，也不过是法会当中上一炷香而已，那就是很虔诚的，他没有时间听经闻法，没有时间认真学习，所以福报享尽，业障现前，这又落三恶道。佛在经上讲，这种情形叫「三世怨」。所以学佛决定不能够只著重在福报上，一定要晓得，生死大事福不能救。什么能救？一定是戒定慧才能救。
妙音，狭义的来讲，就是六字洪名；广义的来说，一切弘法的音声，讲经说法都是妙音，赞佛的偈颂也是妙音，从口里面出来的与佛法相应的，无一不是妙音。这个地方，妙音是从自性里面流出来的，与性德相应，弥陀的名号是自性的德号，这一定要懂得。阿弥陀佛是梵语，音译的，直接把它翻成中文，阿翻作无，弥陀翻作量，无量！佛翻作觉、翻作智，无量的智慧、无量觉，是这个意思。释迦牟尼佛在《弥陀经》里面给我们解释的意思是无量光、无量寿，这个解释也非常好。光是光明遍照，讲空间，寿是讲三际、三世，是讲时间，就是我们现在人讲的时空。无量的时间跟空间里面所包括的一切全在里面，这是什么？这是自性，《华严经》上说的法性，究竟圆满的法性称阿弥陀。什么人究竟圆满的法性？自己，不是别人，这个道理一定要懂。
我们这两天在网路上看到一个讯息，也是同学传给我的，讲夏威夷岛上有一个土著，这个土著用他们祖先代代相传的一种心灵的治疗方法。我们看了之后，回想到过去，也是美国一个医生在澳洲访问四个多月，写了一本书，报导澳洲土著生活状况，很相似。他那个书名，中国的译名叫《旷野的声音》。这都是千万年传下来的概念。这个概念第一个，他说「我们所居住的宇宙」，宇宙就是时空，时间跟空间，「是我们思想的产物」。这个说的跟佛说的没有两样，佛说这个宇宙从哪来的？生命从哪里来的？万物从哪里来的？《华严经》上说「唯心所现，唯识所变」。遍法界虚空界是自己的心变现出来的，他说这是我们思想的产物，是一个意思。这是他心灵疗法理论的依据，为什么会有这种效果？效果从这产生。
我们学佛如果对於这个理念都不清楚，你没有入门，你是听说了，听说，但是你在上面打了很多问号，你有疑惑，不知道宇宙跟自己是一体。你看《坛经》六祖开悟的时候说过「何期自性，能生万法」，他讲的万法就是宇宙。首先你要承认这条，那他治病的原理就找到。他第二条说「如果我们的思想致命」，致命就是错误的，他还有个括弧，这是翻译的人说直译就是致癌。这样讲法大家就更清楚、更明白了。如果我们的思想变成癌细胞，我们实际的生活环境也必然变成癌细胞。生活环境是身体，你看它怎么会变成癌细胞？你的思想里头，你就想那些癌，它就变成癌。岂不是说明大乘教里面常讲的「一切法从心想生」，这句可以说是把病根找出来。
第三句他说「如果我们的思想完美，我们的生活环境将充满了爱」。那你看看我们今天这经文里面，清凉大师给我们说的法喜充满，「成喜之极」。这个欢喜是什么？爱心。这些年来，我们有这个缘分参加多次的国际和平会议，我们提出「爱心遍法界，善意满人间」。爱心遍法界就是他讲的，如果我们的思想完美，爱心遍法界，那我们的生活环境就充满爱，善意满人间。这不是理想，这是事实。所以你愿不愿意、希不希望在这一生过幸福美满的一生？这个权操在自己手上。幸福美满不是别人给你的，你求佛菩萨，佛菩萨没有权力给你；你求上帝，上帝也没有权力给你；你求天地鬼神都没有用。只要你念头善，外面的环境没有一样不善。
这些都是说明，他心灵治疗，这个治疗是治疗我们的精神，治疗我们的身体，还治疗我们的环境；环境里面有人事环境，有物质环境，统统都能治疗。所以对於古圣先贤的教诲接触少的人，他听了不相信。但是这个土著一生真的帮助别人，治好了很多人，心病、身病、物质环境的艰难、人事环境的困扰，真有效果。看到效果，他又不能不信。所以我们看到这个资讯，跟《华严经》上讲的没有两样。他虽然没有学过《华严经》，没有接触过佛教，他们的老祖宗世代相传，性德相应。
佛教没有传到中国来之前，我们中国老祖宗也把这个爱看作是一个人生命当中的核心。五千年的伦理教育，原点就是父子有亲，父子的亲爱。我们讲得很清楚，中国传统的教育，第一个目的，希望父母跟子女的亲爱在这一生当中保持不变，这是第一个目标。第二个目标，把这种亲爱发扬光大。发扬是有次第的，首先你一家和睦，家和万事兴，友爱你的家庭、兄弟姐妹。中国过去是大家庭，四代同堂是最大多数的。这个亲爱能够遍满每个家庭，然后再扩大到家族，再扩大到社会，邻里乡党，再扩大到国家，再扩大到凡是人皆须爱，最后推展到能够爱一切众生。不但人，仁民及物，仁是爱人，「凡是人，皆须爱」，那是中国仁爱这「仁」的意思。仁对於民，我们的爱心还及物。物是什么？花草树木、山河大地，没有不爱的，他怎么会不欢喜？这真正是法喜充满，真正是欢喜到极处。幸福美满，人生最高的享受，是自己修来的，是自己做出来的，不是从外面求来的。换句话说，每个人都求得到，平等平等！并不是要特殊的人，人人都能求得到。
你今天过的日子过得很痛苦，什么原因？你迷失了自性，自性是什么？自性就是爱，无条件的爱。迷失自性则把爱变成了烦恼，扭曲了。觉悟，烦恼就变成爱，就还原了。在我们初学的人来说，我们真的迷失太久，迷得太深，接触佛法时间太短，所以我们的学习深度不够。这不要紧，只要你有耐心，你有信心，你有毅力、有决心，对这门学问，这门学问就是回归自性的学问，锲而不舍，认真努力去学习，会有成就。不断的提升，永远在快乐当中长成，你说这多幸福！这才叫真的是圆满。圆满与世间富贵不相干，与贫贱也不相干，与你的觉悟有关系，觉迷有关系。所以人在这一生当中，不能不觉悟，不可以不去破迷开悟。
然后他又说，「我百分之百的需要，为我现在所创造的这个宇宙负起责任」。这个话在此时此刻说得太好，我们确实不晓得这个宇宙是自己创造的。西方宗教都讲造物主，上帝造的，没有想到西方宗教有一句话说「上帝在哪里？上帝住在我们每个人的心里」。这话说得有味道，上帝住在我们每个人的心里。我们这个身是上帝造的，我们这个宇宙也是上帝造的，上帝在哪里？上帝就是我们的念头，很有味道。你既然造了身体，那你要对你身体负责任，百分之百的负责；你既然造了一个宇宙，你要对宇宙负起百分之百的责任。这天经地义，这话说得好！
下面那就是讲治疗，心灵治疗。他说「我百分之百的需要负起责任」。这责任怎么负？「来改正因致命的思想，而创造出这个致命的现实」。原译说的还是致癌。我们把这个致癌的思想就是决定错误的思想，完全跟性德相违背的思想，在佛法里是什么东西？贪瞋痴慢疑，病从这生的，佛说贪瞋痴叫三毒烦恼，这就是致命的思想，你要把这个东西改正过来。你改正过来之后，你的身，身病没有了，你身上的癌病没有；然后再推广你所制造的宇宙，宇宙的癌病也没有。宇宙的病是什么？现在地球大家讲病了，尤其最近几天，你看看全世界天灾人祸，前所未有的频繁，这个频率怎么会这么多？真正是谚语所说的「水深火热」。这是什么？地球得了癌症，谁来救它？他说的话好，我们自己必须要负起百分之百的责任来拯救。拯救用什么方法？从心做起。
我们看到经文上所说的『又放光明名妙音』，可以把妙音的范围更扩大。凡是古圣先贤他所悟的，他所修的，他所教的，都能跟自性相应的，全都是妙音。夏威夷岛上这些土著世世代代传下来这些理念跟治疗，解决问题的方法，与性德相应。所以他们的治疗不可思议，这现在人没法子想像，为什么？他不需要接触病人，只要把病人的姓名告诉他，这资料告诉他。他有一份详细的资料，他就能坐在家里观想，就能帮助人治病，而且真正有效果。这个道理是什么？自他不二。一切众生身跟我身不二，众生身即是我身，我身即是众生身；众生的环境跟我的环境不二，这环境是宇宙。所以治疗的方法是在改变思想、改变念头，把所有不善的念头统统要放下。我们这么多年来学佛，常常提醒同学的，我们必须放下十六个字才能入门。这十六个字不肯放下，永远入不了门，换句话说，只有信、只有解，没有行证，所以对自己的问题解决不了，对别人的问题当然更没有办法。
这一份讯息给我们一个很好的证明，他不是佛教徒，他不懂佛教，居然所说的跟大乘经教里面讲的没有两样。我们的基本障碍，我们常讲自私自利，这头一个，能不能放下？自性里面没有自私自利。第二句名闻利养，名利能不能放得下？想想释迦牟尼佛王位都不要，做给我们看的。在大乘教里面讲，可以做到理事无碍、事事无碍，他为什么这么做？完全是做样子给我们看。我们业障深重的凡夫，你要是不放下，你得不到清净心；你要不放下，你永远不开悟。所以他教我们放下名闻利养，放下五欲六尘。五欲是里面的，就是财色名食睡；六尘是外面的，色声香味触法，外面物质的世界，统统能放下。放下贪瞋痴慢，我讲十六个字。能把这十六个字统统做到，全放下了，你才入佛法之门，你入门，你才有起步，在佛法行门当中，你开步走。这十六个字没有放下，你无路可走，走不进去，永远都在门外。
学佛的人多，连土著都不如，为什么？他真做到。这我们要能体会得到，佛在经上多次给我们说「一切众生本来成佛」。你现在为什么成不了佛？就是你放不下。佛讲的是总纲领，妄想、分别、执著，这是总的纲领，你放不下。放下执著，你就成阿罗汉；放下分别，你就是菩萨；放下妄想，你本来是佛。从哪里放起？我就说得很清楚，从自私自利放起，从名闻利养放起，从五欲六尘放起，从贪瞋痴慢放起，入门。所以对於这些东西不能有丝毫贪恋。你要知道，贪恋这些东西，你在佛门里面，那就是祖师所说的，修福不修慧，这真的不是假的。佛法真实的受用、殊胜的利益你得不到。就是说你有信有解，你没有行。每天念佛堂念经，古人讲的，一天十万声佛号，「喊破喉咙也枉然」。为什么？没有放下，声声佛号都变成有漏的福报。不是没有好处，念佛有好处，来生福报。所以解决念头，转变念头，转变思想就从这里下手。
我们常说真学佛，要像惠能大师所教导的，「若真修道人，不见世间过」，他讲得很明白、很清楚，世间没有过，为什么没有过？《金刚经》上说得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，他有什么过？「一切有为法，如梦幻泡影」，他有什么过？一切法、万事万法，相有性无，事有理无，这个说的比夏威夷土著说得深，他没有讲到这里。所以他知其当然，不知其所以然。所以然的道理，还是大乘教里面说得透彻。我们听明白了，听明白就真干，就有受用；要不是真干，就得不到真实受用。
所以我希望我们同学，在《华严经》上学得这么多，一定要落实，这些原理原则我们必须把它掌握，实际上的行动一定是从《弟子规》、从《感应篇》、从十善业入门。《弟子规》你学了，《感应篇》学了，十善业道也学了，也都能够照做，你的自私自利没有放下，名闻利养没有放下，五欲六尘、贪瞋痴慢都没有放下。我们讲儒释道三个根，做得很不错，那是什么？人天福报。你在世间修学能成圣成贤，世间圣贤，出不了六道轮回。可是佛法里有个特别法门，就是念佛求生净土。如果这三样统统做到，刚才讲的名闻利养、五欲六尘、自私自利、贪瞋痴慢没放下，带业往生！除这条路之外，你没有办法出三界。西方极乐世界，你有这个条件能去，这就是什么？带业往生，品位低一点。低一点也没有关系，反正生到西方极乐世界，得阿弥陀佛四十八愿的加持，你一下就提升，提升到阿惟越致菩萨。
可是你要晓得，那个阿惟越致菩萨是沾阿弥陀佛的光，自己没有证得。不过不要紧，到那边慢慢修，慢慢再证得这个境界。先把你
