大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第499部分
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可是你要晓得，那个阿惟越致菩萨是沾阿弥陀佛的光，自己没有证得。不过不要紧，到那边慢慢修，慢慢再证得这个境界。先把你提升，慢慢你再证得。这是法门里面，唯一无比殊胜的法门，我们有指望！因为烦恼习气真的是很不容易断，可是我们要努力，如果你真的能断，往生自在，真有把握。知道事实真相，对这个世间没有留恋。断恶修善，积功累德，三轮体空！这个功德是真实的，不著相。所以能不能改变自己？能！能改变自己容貌，能改变自己的身体，能提升自己的灵性，能改变自己的环境。所以这个资讯传来给我们很好的启示。
末后有一条，它总共是六条，「没有任何一件人事物是身外之物」。这个身外之物是他原来的意思，还用原来的意思好，大家看的容易懂得。没有一件人事物是自己身外之物，「所有事物都是以思想形态存在於我的内心」。这句话意思讲得很深，一般人恐怕听不懂，可是是真的，为什么？心现识变。你心里面没有，外面就没有。所以永嘉大师讲得好，觉后空空无大千。迷的时候，梦里明明有六趣，觉后空空无大千，大千世界森罗万象，你自己心中所现的。所以它的存在是存在你的内心，你内心里面有，它就有；内心里面没有，它就没有。这个理很深，事很复杂，佛法里面所讲的深密。这是他讲的六个原理。你真正相信、理解、肯定这六个原理，你就有能力去治疗。先治疗自己，然后可以帮助别人。诸位想想，跟大乘教里面还是先学著放下，一个道理。
佛法没传到中国来之前，中国人至少在五千年前，诸位要知道，佛法传到中国才两千年，往上再推三千年。中国老祖宗教我们一套修身齐家的方法，我们细心去想想，跟西方古圣先贤所说的，跟释迦牟尼佛所说的，确实有相同之处。这是中国谚语所说的「英雄所见，大略相同」，虽然他们没有见过面，没有开过会，没有交流过，居然说的是一样的。中国老祖宗传给我们的，我们用现在的话说，幸福美满的人生，从哪里做起？《大学》上八个纲领，「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」。平天下的意思就是我们今天讲的和谐世界，古人所讲的天下太平，是这个意思。
你看看一开头，格物，物是什么？物是欲望，格是格除。换句话说，就是放下欲望。欲望，在佛经里面，欲望太多了，佛经里面把它归纳为五大类，叫五种欲望。第一个贪财，对财的欲望，把它放在第一个有道理。你看现代的人，哪个不贪财？所以它摆在第一个。第二个，色，这个色是讲男女之色。第三个名，我们今天讲的荣誉、名闻，讲知名度。底下讲食，好吃！末后一个是睡。财色名食睡，这是一个人在这个世间不能少的。圣贤人教导我们，连佛也不例外，财色名食睡适可而止，所以头一条叫知止，不能有贪心，不能有控制，不能有占有，控制、占有，那你就错了。现在人，可以说举世之人，对这五大类的欲望，都有控制的念头，都有占有的念头。这个控制、占有，从婴儿你能看出来。他不会说话，三、四个月你看他在那里爬，你找两个小孩，都是三、四个月的在一起，你放一个糖在当中，两个人都要抢。你从这个行为当中，你就能看出来，他有控制的意念，他有占有的意念。所以这个烦恼是俱生烦恼，不是学来的，没人教他。
由此可知，生生世世这个念头没有断过，现在要叫你把这个念头放下，当然难，哪有那么容易？佛给我们讲千经万论，时时提醒，处处指归，我们自己很清楚，就是做不到。为什么做不到？我们对这个原因很了解，那就是这个习气太深！放下，你就成就；放下，你就入大乘之门，往后修行就一帆风顺。这是最大的障碍，最不容易突破的障碍，突破这个障碍，后面菩提道是平安的大道。你自己从来没想到的，就是这个瓶颈没有法子突破，不是在我们这一生，生生世世。我们学佛每位同修，在电视机面前、在网路面前每位同学，都是过去生中生生世世都在学习。你要没有这个善根，今天接触佛法，你怎么可能生起欢喜心？你喜欢听，喜欢学习，说明你的善根很深厚，可是你现在还是放不下。可是有这样深厚的善根，这是个机缘，在这一生当中，如果遇到增上缘；正法是我们的增上缘，大乘经论是我们的增上缘，古大德的注疏是我们的增上缘，今天我们有这么多同学在一起学习是增上缘，增上缘够了。如果我们能信能解能行，这就成！行是什么？真干！这是夏莲居老居士一生当中常常劝人「真干」，这个不能干假的，没有一个不成功的。
尤其要留意的，真干从哪里干起？决定从《弟子规》干起，要认真要努力，要给自己定下进度。《弟子规》什么时候能够完全做到？跟自己定一个时间表，半年！我们在庐江做试验，要求老师四个月，结果他们两个月做到。他们两个月可以做到，我们现在加两倍的时间，六个月！六个月能够做到，我们再用六个月落实《太上感应篇》。一年根稳了，经可以照听，可以在一起学习，那根就扎稳了。然后再用一年的时间，落实十善业道、落实《沙弥律仪》，四个根。
世尊在大乘教里面所说的，不必要人勉励，不需要人督促，也不需要人劝导，自然就落实。那你对於经教真的能生欢喜心，生欢喜心就会去做，愈做愈欢喜。就好像吃东西一样，你吃到味道，这个味叫法味。古大德常常告诉我们，「世味（世间）哪有法味浓」，跟法味不能比。我们今天学佛虽然这么久，没有尝到法味，所以世味还是比法味浓，没尝到。怎么尝都尝不到，尝不到的原因就是放不下。分别执著放不下，想放下不晓得从哪里放起。我们还是走古人的老路，《弟子规》教我们要做的，我们没有做到，现在我们把没有做到的放下，我们把它做到，放下就是这个意思。《感应篇》、十善业统统要做到。
放下什么？放下执著。放下并不多，但是有效，你就有很大的进步，你踏进佛门，净业三福里面讲的这几句话的意思，你真懂了。什么叫孝顺父母？什么叫奉事师长？这四门功课百分之百的落实，你真的孝父母，你真的敬师长，你真的友爱一切众生。然后你能够发菩提心，能够读诵大乘，能够为人演说，你就契入华严境界。尤其是经上所说的「法欲尽时能演说」，这个时候妙音确实遍法界。这个光，光就是气氛（氛围），外国人讲的磁场，『开悟诸菩萨』。你看看不像前面，前面说乐法光是「能觉一切众」，这个地方是「开悟诸菩萨」，大幅度的提升。
『能令三界所有声，闻者皆是如来音』。只要你开口，你的音声无一不是表演。像释迦牟尼佛当年在世，讲经教学四十九年，开口都是从自性里面流出来的，称性的妙音。佛灭度之后，这些弟子们把它记录下来，成为今天我们所读到的经典。四十九年所讲的太多！经典流传到中国来，分量不多。今天是香港书展，我上午去参观，看到里面有几片贝叶经。我当时给同学们说：你们看看贝叶经当中打了两洞，绳子穿起来的，一片树叶只能够写几行，通常大概是五行到六行，梵文写的。树叶很厚，你说那一部经多大的分量？所以一部《华严经》要是用贝叶来写出来的话，现在我们是用卡车，大概要好几辆卡车才能装得下。那个时候印度的法师到中国来，把这些经带来，用马拖到。中国法师到印度去取经，你就晓得多么的辛苦、多么艰难！这个东西很容易脱落，所以有很多经散失了，原因在此地。
对於法宝一定要珍惜，如何能够世世代代的传下去，这是我们的使命，是我们的职责。就是前面所讲的「听闻演说及书写」，唯有书写才能传得下去。现在印刷术发达，不需要书写，大量的印出来。世界，我们知道灾难很多，能够到处都有人收藏，不管多大的灾难，不可能完全被毁灭，所以经书依然完整保存在世间。前些年，赵朴老在世的时候，我是第二次跟他见面的时候，他就派人带我到房山去看石经。我看了之后很感动，叹为观止。古人造这个石经，全部《大藏经》刻在石头上，几百个人工作，工作了八百年，完成这一桩大事情，埋藏在山洞里面，七个洞。古人所谓是名山事业，为什么？怕社会动乱，经典失传，用这个方法来收藏，那只有这一部。你想想，如果是一个大地震，那就全毁掉了。现在这套石经，我知道的，他们有拓本，有六套拓本，就从石头上拓下来的。中国佛教会印过一次，但是把它缩小，字缩得很小，那只能当作一个纪念，没有法子来读。
所以我在一九九九年，中国建国五十年周年纪念的时候，我跟宗教局叶局长谈过这个事情。我很希望这个石经能印出来，字是可以缩小，但是不能太小，至少要能像现在我们报纸上的一号字。一号字多大？差不多是大姆指这么大，不要戴眼镜，你才能看得出来；字太小了，意义就失掉。你看到人家从前写的、雕刻之美，那是艺术！当然字大，册数就多，成本就提高，没有问题，这是个艺术品，要好好的把它做出来。宗教局也非常同意，到最后还是障碍重重，不能如愿。那我手上有一笔这些印经的钱，以后就把它转过来印《龙藏》。所以《龙藏》我们先后印了两次，两千套。我们还想继续再印四千套《龙藏》，那我们这小小的道场能够流通一万套《龙藏》，分送给全世界。我们送的目标是图书馆，是大学跟道场。这样子经典就真正永远保存在世间，不再担心会失传，不会有这种操心。
经典就是妙音！确实我们诵经，我们念佛，如果我们能加上观想，整个宇宙心现识变，我们的音声遍满法界，不需要用这些科学仪器。但是不用这些仪器，虚空法界的众生能不能得到受用？能，而且很多。哪种人？与性德相应的人自然有感应。可是我们今天这些高科技，卫星电视跟这些网路传播，对於凡人也带来实质的方便。什么时候我们真的把烦恼放下，三昧现前，三昧就是定，我们用读诵的方法，每天读诵《无量寿经》，或者读诵《阿弥陀经》都可以，一门深入，长时薰修，时间长了，把烦恼都念掉，念佛亦复如是，这一定要知道。念佛、念经目的都把烦恼念掉，把杂念念掉；绝对不可以一面念佛、一面念经，一面又夹杂妄想，这就不行，这把功夫全破坏。可是初学决定是夹杂妄想，夹杂妄想不怕，把精神意志集中在经教，集中在佛号上；妄念起，不理它，随它去，这样子慢慢的妄念就少了。
印光大师在《文钞》里面告诉我们，真正用功的人，真正在放下的人，学佛三年，他说念佛在一支香里面，还会有三、五个妄想，不多！一支长香是一个半小时，一个半小时里面还会有三、五个妄想；到一支香里面，一个妄想不起，这叫念佛三昧。功夫很浅的，不深，起码的功夫，在念佛法门里面叫功夫成片。你能够真正保持到一支香一个半小时当中，只有佛号，一句接一句，没有杂念。这样的功夫，给诸位说，就保证往生。能保持一生不失去，你往生的时候决定预知时至，决定不会生病。像我们在最近这二、三十年当中所看到的，所听到的，预知时至，有站著往生的，有坐著往生的，都没有病，都预知时至，瑞相希有。是什么样的功夫？大概都是功夫成片。所以我们要警觉到，他能做到，我们也能做到。我们为什么做不到？放不下。自私自利放不下，名利放不下，贪瞋痴慢放不下，这个不行！这些东西造成自己严重的障碍，障碍不是外来的，外面没有障碍。我们明白这个道理，了解事实真相，好好的学习。一切法都是从自己内心做起，就一点都不错，你真的把解决问题的关键找到。
所以三界，这三界里面，我们常讲的十法界的众生，十法界众生听到佛号，听到诵经，听到讲经，全都是妙音。就像《弥陀经》上所说的，在极乐世界听到众鸟，鸟在叫，细听的时候，鸟在念佛，鸟在说法。说什么法？正是我想听的，跟你自己心灵相应，你听了之后，自然就念佛、念法、念僧，那是妙音，这是有情；还有无情的，风吹宝树，宝树叶相碰的时候，就像风铃一样，就是我们现在所讲的交响乐。你细听这个交响乐的声音，也是在念佛，也是在说法，听了之后，自然就生起念佛、念法、念僧的心，一个道理，一桩事情。闻者皆是如来音！
末后一首，这是讲妙音光的音，『以大音声称赞佛』。因为这个大音声称赞佛就是讲经，释迦牟尼佛称赞阿弥陀佛，怎么称赞？讲《阿弥陀经》，讲《观经》，讲《无量寿经》，称赞佛！讲《华严经》，你看《华严经》到最后十大愿王导归极乐，这是赞佛。赞佛就是赞自性，所以听了之后，回归到自性，自性佛！
底下这一句又给我们很好的启示，『及施铃铎诸音乐』。「铃」是小铃，小的；「铎」是大的铃，手可以摇的。铃小的时候，风铃都属於铃；铎，在从前一般学校里面，上课的时候摇铃，手拿著，有个柄，有个把子、柄，那个叫铎，大铃，上课的时候摇铃。音乐！音乐里面就包含著有歌舞，这就是说出来佛法可以用艺术的形态表演出来，众生对这个喜爱，「民之所好好之」。一般人都愿意欢喜参与文艺晚会，文艺晚会里面表演的节目全是佛法。
我们看到古人，真的把佛法编成了剧本。早年，我们在台湾，台湾华藏佛教图书馆印过一次，叫归元镜，是平剧的剧本，舞台表演的。这里面的内容是三位祖师的事迹，都是净土宗，第一位慧远大师，第二位是永明延寿大师，第三位是莲池大师。把他们三个人的故事，用平剧的方式搬到舞台上去表演。这个剧本是出家法师写的，我们看到剧本，没有看到这个戏。所以现代走向电视连续剧，这是好方法。讲经很多人听不懂，把它编成电视剧来弘扬，接引大众入佛门，这个方式是好的，是应该要做的。所以有同学
