大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第6部分
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正面的，决定没有负面的，所以小孩到三、四岁就很懂事，就有能力辨别是非善恶，这是中国人的家教。我们现在这个家教至少失传将近一百年，不但我们不知道，我们父母不知道，我们祖父母也不知道，这个结果就是整个社会动乱。
所以我们在汤池小镇这个地方做实验，真的是做实验，有没有把握那要看效果。怎么做法？就是居住在这个地区的男女老少、各行各业一起学，才能产生效果。如果《弟子规》光教小朋友学，大人不学，小朋友学了几天之后，看大人所做的都不是这样的，一定说大人骗我们，这个东西不是真的，那你这个教学肯定失败。古时候父母教你，凡是大人都是这个样子，小朋友一看，这是应该要学，大人都是这么做法。所以家庭里面父母不能落实弟子规，学校里面老师不能落实弟子规，这些学童决定教不好。这个道理不难懂，就在眼前，自己都能看得很清楚、很明白。所以儒佛伦理道德、因果教育要再能够复兴起来，确实是非常困难的一桩事情，真的要像经上讲的不退心的菩萨他能做得到，为什么？他因缘具足、种性具足、善友具足。
我们今天讲找不到善知识，我的老师就教我找古人。我老师跟我介绍的善友、善知识不是现在人，都是已经往生的，他跟我介绍谁？他的老师印光大师。印光大师不在世，这是我们最近的一位祖师，《文钞》在，著作在，天天不离开，那你就是印光大师的学生。他教我们「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土」这十六个字，我心目当中看法是印光大师一生的传心法要，他自己真做到了，一生教人不离这个宗旨，比什么都重要。
敦伦尽分这句话，就落实在弟子规，落实在感应篇、十善业。伦是伦常，敦是敦睦，诚诚恳恳，亲爱精诚，对你的家人，对你的家族，对你的族群，再扩大就是对世界一切众生，这是敦伦。尽分是尽我们自己的本分，本分是什么？对父母尽孝道，对兄长尽悌道，这叫尽分。分是本分，把做人的本分；人跟人的关系很多，中国人分得很详细，总的纲目来讲就是五常八德，五常八德做出来，你就是圣人。孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这十二个字你全做到，这是本分，尽分就是要把这个做到。
闲邪存诚，这是佛法。闲是防范，邪是邪思邪念、邪知邪见，你要懂得防止，它的反面就是真诚清净平等正觉慈悲。存诚就是存菩提心，就是从真诚到慈悲，二六时中我们是用这个心待人接物。佛菩萨慈悲全都教导我们了，我们还要去找地方吗？不需要了，找不到。确实，我找了五十五年没找到，所以一生随遇而安，只抓到一个原则，天天不离开经教。
我每天读经，我绝不离开，全心全力来学习。在什么地方学习？在生活当中学习，在工作（我的工作是教学）、在待人接物上，把我所学到的东西都要做到。你要能像我这样子，我们真正是志同道合。志同道合不一定天天在一起，我知道有，不是没有，在什么地方？在网路上有，在卫星电视前面有，肯定有，真有志同道合。所以我在此地跟诸位讲解《华严》，我的兴趣很浓，就是真有学的。不是真学就是旁听的，旁听也不错，肯旁听也好。真学就是真干，这东西不能做假，真干他就入正定聚，正定聚就是不会再变心、不会再退转，不像前面所讲的不定聚。我们都是从不定聚，如果能够学到正定聚，那个成绩就非常可观。因为正定聚我们知道，最低的标准是初信位的菩萨，我们可以说是相似的正定聚，真正的正定聚是初住菩萨，在下面一会我们就讲到了。下面一会里面有一品经专门讲正定聚的功德，就是「初发心功德品」。所以认真不在外面环境。
现在修学环境确实是很不好，但是很不好也是很好，贤首菩萨给我们说顺逆皆顺。我们能在逆境当中成就，比在顺境里头更殊胜。这个道理你要细心冷静去观察，你看看禅宗六祖惠能大师，他到五祖那里去学，五祖有没有教他？没有。去了八个月，五祖只跟他上一堂课，半夜三更。在我们想像当中，他这一堂课顶多两个小时，他受五祖的教学就这么长的时间。亲近五祖很多年的神秀大师，在五祖面前二、三十年，跟在身边那么久没有开悟，来了个惠能，在道场住了八个月，八个月在服劳役，舂米破柴，干粗活，从来没有进过禅堂，也没有进过讲堂，而五祖衣钵居然给他，没有给别人给他。给了他，叫他赶快走。这是什么时候？唐朝时候，佛法挺兴旺的时候，学法还这么困难，何况现在！
现在佛法可以说衰到极处，迫切需要真正发心的菩萨。真正发心菩萨要学惠能，不能依靠道场，不能依靠任何人，尤其是有名气的人，更麻烦，沾都沾不得，沾了会惹来一身麻烦。年轻人不懂，年岁大的人听我的话一听就明白。我自己的麻烦已经很多，你们要找到我身上，也就是说你也会惹出麻烦来。如何安安全全的、稳稳当当的成就道业？学惠能。你看惠能大师接受老和尚二、三个小时教诲之后，一生再没有亲近过别人。到猎人队里面去避难，在猎人队里面服务，也是帮人家砍柴烧火，在厨房里做饭，为那些打猎的人服务，不是短时间，干十五年，这个缘才成熟，哪有那么简单！你真想学，你能够有十五年、二十年这种苦行，你怎么会不成就？
现在我们如果说是有缘在一起共修同学，用什么方法在一起？用网路、用卫星电视、用光碟这个东西，我们在一起学，安安稳稳没有障碍。你要在我身边，你就有障碍；不在我身边，天天在网路、卫星、光碟上这样学，是什么障碍都没有。你只要能把经教的意思搞清楚，学习最重要的就是落实，一定要百分之百的做到，这样你才能入华严境界。可是你一定要知道，这个基础教育的根如果没有，你学一辈子，你学上三百年，你也入不了华严境界，为什么？你的烦恼习气常常会起现行，你还是不定聚，你还是容易退转。
我们再看今天下面这一段《钞》文：「若有众生善根微少等，未经万劫，於中遇缘，亦有发心，所谓或见佛色相而发其心」。这个是第一，后面一共讲了四条。善根有，善根少，诸位要知道，你看《弥陀经》上给我们讲的，念佛生净土的人决定是善根多、福德多、因缘多，三多才能往生。世尊说得很好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，那个少是贯这三桩事情，不能够少善根、少福德、少因缘，这都没办法往生极乐世界。
善根多就不退转，福德多能不受诱惑，自己能把握得住，因缘多就是外面帮助的人多。帮助的人有两种，这你要知道，一个是正面帮助你的，一个是负面帮助你的。正面帮助你，你很感激。我没有饭吃，你送一碗饭给我吃；我没有衣穿，你送我一件衣，这正面的。反面是什么？反面是毁谤你的、侮辱你的、陷害你的，这都是因缘，所谓是逆增上缘。这些逆缘你遇到，你心里面很平静，没有怨恨，没有报复，好！为什么？这等於来考验你的，考验你的烦恼是不是真的没有了，就是贪瞋痴慢是不是真的没有了，在这里很容易就看到。瞋恚心真的没有了，对这些人不但没有瞋恚、没有报复，还生感恩的心，为什么？不是这个境界现前，我怎么知道我在逆境里面可以不受干扰。等於考试一样，很顺利考试通过。这些人都是我的老师，怎么能不感激？所以说顺境逆境、善缘恶缘，统统是增上缘。你要没有智慧，你遇到人家毁谤、侮辱、陷害，你就生烦恼、生气，瞋恚就现前，马上就降级，这一考试就不及格，立刻就堕落。是不是这样？是的。一念瞋心起，百万障门开。吃亏上当都是考试，没有一样不是考试。
正面的你学习了很多，负面的你也学习了很多。正面的学习是增长，负面的学习是放下。遇到这个，我烦恼放下了，我瞋恚放下了，我的傲慢放下了，我的自尊也放下了，自尊是自大，都是不好的习气，都能放下了。原来看这个不顺眼、看那个不顺眼，现在看了都生欢喜心，这叫功夫得力，这就是成就。所以哪个地方不是菩萨道场？处处皆是。十法界依正庄严都是菩萨修学的处所，都是道场。
我们看到《华严经》末后善财五十三参，你看这五十三个人，他们在形相上示现的，男女老少、各行各业；再细细观察有正面的、有负面的，负面的是杀盗淫妄，善财童子也去参访。遇到这种境界，那就是佛菩萨常讲的，对他要尊重、要礼敬，不赞叹。除了不赞叹之外，礼敬、供养统统都有。自己见到的时候要反省，他这种错误的想法、看法、做法，那是错误的，对於一切众生不利的，我有没有这个错误？有则改之，无则嘉勉。如果我要有，赶快就要改过，他是我一面镜子。人很不容易发现自己的过失，人是最容易看到别人的过失。这是错误的，这是什么都学不到的。看到别人错误，马上回过头来反省我有没有，我要有，赶紧改过来；我要没有，要提醒自己不可以犯那样的过失。所以他是我的老师，我要感激他的教诲，你这样才能学到东西。所有菩萨成佛都是这么学出来的，不能不知道，那我们这一生当中学成就了。
现在我们很清楚，连外国人都晓得人没有生死，只是这个业报的身体，时间到了，这个身体舍掉再换个身体，那就是又换一世了。换一世不定在这个世间，可能到别的世界去了，那是不同维次的空间。我这一生在这个地方学得很多，我的一切条件都具足了，那升级，升到上面去，可能你就遇到菩萨、遇到罗汉、遇到佛，你就可以亲近。不能说是遇不到善知识，我就不学了，那你错了。遇得到学，遇不到也学。遇不到，我们有经典在，经典所在之处即为有佛。佛在哪里？佛在经典，特别是佛灭度之后。
三宝，佛在世的时候，佛宝第一，法宝其次，僧宝第三。佛灭度之后，法宝第一，僧宝第二，佛宝第三，为什么？只有佛像了。佛像排在三，因为它只是提醒我们念念不忘恩德，真正我们要学，泥塑木雕的佛像不能教我们，经典能教我们，第一。第二是僧宝，出家人，他对经典他有修学，他学得比我多，学得比我好，我有疑问，他可以帮助我解决。这些道理要不明白，你到哪里去学？
这是讲善根福德因缘少的人，修学时间也不够，未经万劫。万劫，我在前面跟诸位说过，不要把它看成定数，《华严》表法的义趣多，表法就是一段相当长的时间，这不是短时间。大概长是什么？绝对不是一生一世，我们可以讲这个万劫是多生多世。我们每个人的修学都不是今生一世的，你能有这一点小善根，你过去世当中一定是有学过的，而且决定不是一世，一世不可能。就是讲今天你在这个讲堂坐两个小时，你说过去生中修一世，不可能，不可能坐两个小时。能够坐上两个小时，肯定过去总是十世以上，甚至百世、千世。你看《金刚经》上佛给我们讲得多好，也是讲初发心，佛讲他的善根决定不是一佛、二佛、三四五佛所种善根，而是过去曾经供养过无量诸佛如来。他对大乘教接触到、听到了，能生欢喜心，这不是简单事情。为什么你不能成就？我们前面分析得很清楚，你的妄想分别执著没放下，所以你不能成就。
同样的道理，你这一生当中要想成就还是这桩事情，你要把这三样东西放下。三样放不下，放一样也好。妄想放不下，分别放不下，执著你能放下一半，你就入门，入华严之门。我们这部经上讲的十信位，初信位的菩萨，执著放了一半。从初信，没有离开六道。佛告诉我们，你证得初信位，在三不退里面你得到一个位不退，这个位是什么？圣人的位，你不会退作凡夫。你虽然没有出六道，我们这个地球是凡圣同居土，你还在这里面修行。修行，可是你绝对不会到三恶道，这是稳稳当当，你是天上人间。天上人间多少次？佛讲不超过七次，天上人间不会超过七次。因为你是一次一次都升级，不是降级，也不是留级，你是升级。到七信位就超越六道，不在六道了。所以七信、八信、九信、十信，这四个位子就是四圣法界，十法界里面上面的四圣法界。七、八、九、十，四圣法界。
四圣里面，到第七信位是执著完全断了，断掉之后，他还有执著的习气，习气没断，但是习气不在六道，在哪里？在声闻，就是四圣法界的第一层。声闻法界断习气，习气断掉之后他就升到缘觉，升级了。缘觉开始，缘觉执著习气没有了，那时候开始要断分别，分别断掉了，於世出世间一切法不再分别，他就又升级，升到菩萨。菩萨还有分别的习气，所以菩萨必须要把分别习气断掉，习气断掉之后再升一级，十法界里面的佛，就是十信菩萨。我们现在所读的贤首菩萨是十信菩萨，分别的习气也没有了。最后这品无明，无明也断了，十法界就脱离了，到一真法界。到一真法界之后，还有无明习气没断，无明习气在一真法界断。这说得很清楚、很明白，这才叫真正正定聚，毕竟不退。
我们今天进进退退，怎么知道进进退退？烦恼起现行。你冷静去想想，你还有没有欢喜心？还有没有怨恨心？有，看这个人欢喜，看那个人讨厌，这就退转了。讨厌退了，欢喜也退了，为什么？七情五欲没断。七情是喜怒哀乐爱恶欲，你还生不生这个念头？在日常生活当中，财色名食睡，你还起不起这个念头？还起这个念头就不行，这是轮回的念头，这是轮回心，轮回心所造的业就叫轮回业。学《华严经》也是轮回业，为什么？用轮回心学，用轮回行学。真的喜欢这个、讨厌那个，这不行，心不清净。
《华严》是要从清净心才能入，所以《华严》这个法门叫不二法门。什么人才真正入不二法门？贤首菩萨。什么是不二法门？清净行，「净行品」是不二法门。「净行品」我们学过了，我是老老实实奉劝大家，可以仰慕，可以读诵，能不能做到？做不到，为什么
