大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第69部分

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　　你真正懂得佛的教化，他的精神、他的意义、他的殊胜的善巧方便，你都明白了，你就全学会了，学会你就得大自在。有怎么样？有还是没有。道家讲的「无为而无所不为，无所不为而无为」，这就是佛家讲的「随缘而不攀缘」，道理在此地。没有这个缘，绝不强求；有这个缘，可以随顺，绝对不给自己惹麻烦，这一定要懂得。借人家的地方来弘法利生，可以，哪里请哪里去。借一天就在那里讲一天，弘扬一天，借一年就弘扬一年。
　　所以，这些大居士们，实际上讲国王大臣、长者居士也都不是普通人，所谓是「一佛出世，千佛拥护」，大家共同来唱这一台戏。长者居士里头都是古佛菩萨再来的，配合的才那么好。现在麻烦在哪里？出家、在家统统是凡夫，烦恼习气都非常深重。所以我们常常遇到法师跟护法处不好，有意见，不和合，我们听到、看到，我都点点头笑笑，正常。什么正常？都是凡夫！不能跟世尊相比。世尊那时候，在家出家全都是佛菩萨应化的。这种应化的恩德，我们要能体会，我们要认真学习，这样才不辜负佛菩萨，知道他们是用什么善巧方便来成就有情。
　　现在这成就有情包括我自己，所以我在任何地方讲经，我感激韩馆长一家，这是菩萨示现。没有这一家的护持，我怎么可以有三十年安定的时间在学经教？不是短时间，三十年！所以我常常跟人说我不是上根，我是中下根性。上根的人，在一般讲三年到五年就成就。我生在这末法，中下根性，三十年成就。我成就了，她走了，我知道她的任务完成了。通过三十年的学习，我无论在什么环境里头，顺境、逆境都不会被境界所转，永远我都能够守住随缘不攀缘，念念当中希望护持正法，帮助众生觉悟。
　　这么多年来我在寻求，弘法的人不少，真正修行的人也不少，为什么在家出家的没有真实的成就？你只要是一反省，你立刻就能够觉察到，我们把戒律丢掉了。佛在般涅盘之前，告诉后世的学生们，要「以戒为师，以苦为师」。你不持戒，不能吃苦，你不会成就。我们要问为什么不持戒？为什么不能吃苦？一层一层去追究，从小疏忽了家教。当然家教是父母的事情，我们再想到佛在《无量寿经》上面两句话，先人无知，「不识道德，无有语者」。我们明白了，佛讲的这几句话是讲我们现代这个时代。我们的父母无知，不知道伦理道德的重要，没教我们。再想想，我们的父母他也可怜，为什么？祖父母那一代就疏忽，就没教他，他怎么会教我们？祖父母再想想，他也很不幸，曾祖父母那一代出了问题。我们这样推算至少五代。这就是清朝末年到民国之间，中国普遍受到西方文化的冲击，大家对於传统文化怀疑；再加上派到外国的留学生崇洋的心理，轻视自己传统的心态非常明显，造成社会大众错误的观念，病在这个地方。
　　我是第三代，但是我生在农村，还算不错。愈是靠海边的这些都市，冲击愈大；偏僻落后的地方，伦理道德还有一点。我从小在农村里面，十岁才离开农村到都市，所以根是在农村扎的。我们那个地区文风很盛，中国儒学桐城派的根据地，所以农村的小孩几乎没有不读书的，这是真的叫得天独厚。其他农村地方就不如我们这个地区。这个地区读书人多，沾这么一点点光，有这么一点点底子。
　　一到都市里面去，进了学堂，新式的学校，因为在农村里念私塾，再不讲什么伦理道德，不说了，也不讲因果报应，对宗教都是叫迷信。你看我们在十岁以后就灌输这种观念，对宗教是一无所知，迷信，你就没有意念去接触。我一直到二十六岁，虚岁二十七岁，跟方东美先生学哲学，才知道佛教不是迷信。方先生把佛教看作哲学，我上他的课，最后一个单元「佛经哲学」，我入佛门是这样进来的，是读佛经哲学入门的，这不是迷信。所以学佛的心态跟一般人完全不一样。
　　当时方老师介绍给我，我还怀疑，为什么方老师跟社会一般人讲的不一样？我向他老人家请教，他说你年轻不知道，佛教是一门高深的学问。佛教确实不是宗教，但是它以后变成宗教。变成宗教，这个话是欧阳竟无讲的，那是方老师的再上头一辈。民国初年，欧阳竟无说的，佛教不是宗教，他也说佛教不是哲学；「佛法非宗教非哲学，而为今时所必需」，现在这个社会非常需要它。这是欧阳大师。
　　我就向方老师讲，你跟佛教这个缘是怎么结的？方老师告诉我，抗战期间当中，他在中央大学教书，那时候中央大学在重庆。有段时期他生病，听说峨嵋山很清静，他就到峨嵋山去养病，住在寺庙里面。那时交通非常不方便，步行、骑小驴子上山。他说山上也没有报纸，也没有杂志，一般书籍都没有，只有佛经。喜欢读书，就找佛经来看，这愈看就看进去了，才知道这里面真的有宝。他那个时候就告诉我，他说佛教是在经典里面，现在在形式上不容易看到佛教，你要看到真正的佛教，在经典里头。
　　以后没多久就认识章嘉大师，章嘉大师就把释迦牟尼佛介绍给我，《释迦谱》。看了释迦牟尼佛传记，这才了解释迦牟尼佛这个人，真的让我们佩服到五体投地。你看世间人争名逐利，他已经到手，王子，他能够舍弃王位、舍弃五欲的享受、舍弃荣华富贵，去修道。你就想想，那个王子的享受叫世味，修道是法味，法味要不比世味更浓，为什么舍弃那个去学这个？所以我才讲出来，我们一般人讲修行，苦行，苦里头有真乐。享受五欲六尘快乐，做王子、做国王，那个快乐，乐里头有真苦。释迦牟尼佛晓得这个道理，乐里头有真苦，舍弃了；苦里头有真乐，那要好好抓住。这个真乐就是戒定慧，所以戒定慧称之为三学。你不从持戒、修定、开慧这个路子走，你尝不到法味。
　　古时候人能持戒，第一个是家教好，第二个是社会风气好，所以他从小就养成，一点不难。我们现在麻烦大，我这个年龄失掉了三代；现在比我下面的失掉了四代，将近一百年。这个时间虽然不长，但是也不短，所以困难就太大！从哪里学起？还是要从家教。所以我感触到过去家教失掉了，要补习。家教是《弟子规》、《感应篇》，再加上佛教的十善业。我以为这三个是儒释道的根，你要不认真百分之百的落实，你没有根。无论将来你研究什么，研究儒释道三家，都成为学者，可以说是佛学家、道学家、儒学家，与了生死出三界毫不相干，你还是轮回心造轮回业。你把它当作一种学问来研究，你得不到，这个要懂得。
　　所以李老师常常教给我们可不能弄错，学佛，不是佛学。这以前我们都疏忽，没有注意到这个问题，学佛跟佛学两回事。学佛是你得受用，你真的是持戒、修定、开慧；佛学没有，持戒、修定、开慧，他没有。他完全拿著这佛经，古来的高僧大德，或者是长者居士修行的这些历史，从这个地方当作学术研究。研究六祖惠能，他永远达不到惠能的境界。他可以把惠能大师的生平讲得头头是道，但是他不是惠能，这要懂得，惠能大师的境界他无法体会。
　　所以我们今天自己想在这一生成就，你先扎稳这三个根，老实念佛，决定往生。生到西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，亲近十方一切诸佛如来，那个佛学院好，那个道场好，一生决定证得究竟圆满的佛果。你要把这个机会舍弃掉，错了，大错特错。自己有能力多带些人去，好；没有能力，自己一个人去，这叫真正学佛。所以我遇到三位善知识，真善知识，这三位善知识不容易遇到。韩馆长这个护法千载难逢，是真的，不是假的，你到哪里去找到这么一家人来护持你三十年，一直到你有成就？都不是偶然的。所以一回顾，性相、理事、因果清清楚楚、明明白白。
　　今天儒释道都到了兴废存亡的边缘，我们有责任、有义务要帮助它。怎么个帮助法？最重要的是培养人才。人才要真正找到有缘人，他自动自发放下万缘真的来学，这就是有缘人。我在三、四十年前心里常常想到，能有释迦牟尼佛当年在鹿野苑五个人，五比丘五个人，能在一块好好修，就能把佛教兴旺起来。这五个人就像昨天讲的，真正做到六和敬。释迦佛五个人兴教，今天五个人能够拯救佛教。几十年来遇不到这个缘。到晚年看这样子，有，这个缘有，这个缘在中国大陆。中国大陆人多，确实有善根成熟的，为什么？他们能舍弃，能像释迦牟尼佛一样，难得。
　　我从这次在庐江办文化中心，使我们增长了信心。中心主要的目标是要教化当地的居民。教化当地居民，一定要有一批老师。所以我们用网路招生，招收三十名老师；报名有三百多人，我们只取三十个人。面试的时候，我们志同道合，要做出牺牲奉献，不为自己，真正的有大志，为生民立命，为往圣继绝学。真正有这个志，我们可以在一起认真努力的来学习。我们的要求三个月，自我百分之百的落实《弟子规》。我原来的想法，三十个人里面有五个人，就非常满足；没想到，三十个人里面有十五个人，出乎我意料之外，十五个人百分之百的落实了。这是什么？这就有圣人的基础。另外十五个人不能百分之百的落实，也差不多达到百分之七十，很难得！
　　学佛要三个根，要《感应篇》的根、还要十善业的根。三个根的上面，我们讲本，根本，本是戒律，戒律是什么？戒律的根本，《沙弥律仪》。所以我们要求，真正要是把佛教兴旺起来，这四部书是根。不能百分之百的做到，要想兴教，要想度众生成熟有情，那就是佛所讲的「无有是处」，没有这个道理。必须把这四门做到，讲求实质，不讲求形式，就是我们彻底要做到。我们少数几个人，僧团，符合印光大师的教诲，印祖给我们讲的也就是这个时代，小道场，住众、同学不超过二十个人，真干。你道场小，人少，容易维持，不要求人；道场太大，开销太大，用人太多，很操心，印祖的指导。印祖很多人知道西方大势至菩萨再来的。大势至菩萨主智慧，观世音菩萨主慈悲，换句话说，智慧的指导，哪里会错？
　　所以道场在一块用功的人，二十个人，再有服务的，就是照顾的，照顾的人可以一样多，也二十个人，四十个人，这个道场有四十个人。这二十个人，我的想法，根扎了之后，一个人学一部经，二十部经还得了！这一部经，一生学一部，决定不改。对国内、对全世界，哪个地方要讲经，请我们派哪个去。学《弥陀经》的，专讲《弥陀经》；学《普门品》的，专讲《普门品》；学《地藏经》的，专讲《地藏经》，只学一部，不学两部，专精！我们这个小道场成功了，出名了，我们希望全世界其他地区也建这样的小道场，用这样的方法。佛经，我们知道有三千多部，如果有三千多个人，每个人学一部，这三千多个人就是一部活的《大藏经》，那还得了！佛法就活了。
　　尤其现在我们用远程教学，我们在摄影棚里面录相，同时播放出去，全世界都能看到。现在科学技术不断在进步，我的估计，五年之后，宽频电视就取代卫星，成本大幅度的降低。卫星成本太高。宽频就像现在的网路一样，现在的网路频道没有那么宽，已经发展出来了，现在还不能普遍，我相信三年之后就很普遍，所以将来学佛不难。你的接收器就是电视机，小型电视机，像一个手掌这么大，放在口袋里面，无论在哪个地方你都能够收到。所以你要听经、你要念佛，不要用念佛机，念佛，在电视机上有画面、有声音。这么好的科学工具我们要会用，不会用就可惜了。好，现在时间到了，我们休息几分钟。
　　诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看「七处修学」的第六句，「成熟自佛法处」。它这七处，我们一看排列就知道，从最初的自利，然后利他，这样子才能够契入佛法，真实义处就是契入佛法。契入之后，才得到诸佛威神力的加持，或者我们讲三宝威神力的加持，你才能得到，这才能真正的成熟有情。此地成熟自佛法处，就是把自己不断的向上提升。向上提升，没有别的，教化众生，自他不二，我们世间人常讲的「教学相长」，就是这个意思。所以教别人才是真正成熟自己。
　　你看看这《华严经》多好，我们讲了三千多个小时，哪个人有这么大的福报，从头到尾（就是到今天）一堂课没缺？你们想想有没有？太少了。如果连同网路上的同学、卫星面前的同学，我们就不敢讲，人数太多，肯定是有，也是少数。可是在我们现场里头没有一个，现场只有一个人，我自己，一堂课没有缺。所以真正得受用的还是自己，自己得受用百分之百，别人得受用，如果能有百分之七、八十就了不起。这是从前李老师常常跟我讲的，讲经的人得十分利益。听经的人要什么人听？轮到复讲的这个学生。因为在台中李老师办一个经学班，我们都是班上的学生，轮到复讲这部经，他会全神贯注在学习，所以老师说大概可以听到七成。如果没有轮到复讲的，能有个三、四成就不错了，这是真的。所以他对学生听经、学习的情绪，以及能够接受多少、得多少利益，清清楚楚，一目了然，这真是好老师。
　　我上他老人家的课非常认真，我比轮到讲经的人还要认真。这些老师都看出来，都明了。为什么我会那么认真？我的机遇是希有，能够亲近老师，跟老师学习，这个机缘太希有。我们当时是从外地到台中，不知道什么时候就要离开，那就学不到，所以每堂课一定是抓得紧紧的，决定不放松。随时会离开，有这么一个压力在。其他同学没有这个压力，他们是当地人，家在当地，所以他们比我轻松，认为什么？今年学不好没有关系，还有明年，明年学不好还有后年；还有老师长住在这里，他们长住在这里，时间长得很，心情就懈怠。我的心情跟他们不一样，外地来的人随时可