南禅七日-第69部分
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出来物质的世界,但是西方希腊同印度同佛以前,都有几派的争论,所以讲唯物论与唯心论,三千多年前在西方已经吵得一塌糊涂,究竟唯物、唯心搞不清楚到现在还在争论。像我们今天意识形态的思想上还在唯物、唯心上,实际上走的老路,哪里有新的创造呢,人类这个问题就没有解决啊,所以这个事情,但是中国过去也讲过了,譬如讲五行,大家算命金、木、水、火、土也是讲这个东西,不过给一般乱用到算命看风水,所以《易经》上讲金木水天一生水,天一生水易经是中国老古话,这个天,也就是代表这个天,物理世界天,这个天也是理念天,等于我们讲那个本性,第一个一动以后生出来的是水,地二生火,天三生木,地四生金,这一讲,又讲到《易经》的数理与物理去了,那要给你们上个五、六年课你还不懂,讲到《易经》你不要看那么简单,所以生出来以后,元明照……,所立照性亡,等到变成一个物质能变成生命,现在我们的生命有知觉有感觉以后,你的本性那个光明盖住了,掉了。我们的大老师、大教授师,本师释迦牟尼佛就是提了这个头,富楼那也没有追问,然后一路一路就下来,下来以后分析到什么程度,地水火风都给你分析了,物质的关系,他所以讲风。譬如我们大家行香坐在这里,妙老我们坐在这里,我们几个人一走动,你晓得我站在上面喉咙怎么哑呢,你们所有的细菌,所有的毛病在空气中都向我这里扑,我是你们地狱的出气筒,你们散发出来好的我没有吃到,坏的都来了,然后两脚,你们一走动啊,阴风惨惨,这里冷得不得了,这股风哪里来,也不是你要给我,也不是我要的,动则生风,对不对,一动就有风嘛,在哪里,在你身上,现在找找看有风没有?没有,在空中有风没有,也没有,因动就来了,不动就静了,你的妄念也如此,所以佛在这里地水火风物质,分析得清楚,《愣严经》上“性风真空,性空真风”,这物质世界地水火风本来都是空的,你说它空的,是有的,一动,就起来作用,清静本然,性风真空,性空真风,清静本然,周遍法界,它的功能,它的本体,物理世界的本体同你心理一样,本来是清静的在哪里呢?周遍法界,这个宇宙里都充满了,譬如我们大家晓得,电,这个电多厉害,假使开了一触电就死了,这个电在哪里呢?电能在虚空中,我们两手虚空一撮,烫起来就发电,一撮就发电,那么这个电在虚空中,我们在虚空中走来走去被电死了?没有啊,蛮好的,可是假使你自己真触烫发电,会把自己烧死的,真的哦。所以你说它是空呢还是有呢?所以,性风真空,性空真风,他的本体功能,清静本然,自然的,周遍法界充满在一切处,等于基督教讲的,讲好的新教讲的,上帝在哪里,无所不在,无所在,这个物理世界功能你说在哪里,什么都没有,你说没有都有,无所在,无所不在,清静本然周遍法界。下面再来,随众生心,应所知量,循业发现,宁有方所,他说这个物理世界这个功能,生命的功能无所不在,清静本空,它配合你精神生理的作用这一念,两个心物,所以一元的,随一切众生的心理的变化,应所知量,你所知道的,你的知识范围到了什么地方,它就起什么作用;循业发现,跟着一切众生业力在变化;宁有方所,它空的,没有一个地方、没有时间、没有空间,哪里有一个方位呢。你看牛顿看到苹果落地,一看到了,发明地心吸力,这个苹果天天落地,中国人天天看到,牛顿看到苹果落地就发明了这个原理,我们中国人吃了很多苹果变了大便了,变大便也不错啊,他发明了这个原理也不错啊。瓦特这个科学家怎么发明电力呢,因为他书呆子爱研究,早上起来煮鸡蛋,忽然研究,想啊想,看书呀,等于我们参话头看忘了,那个鸡蛋呜……这个水喷上来,这个热气上来把盖子冲动,有这么大力量,因此他发明研究,发明了这个动力,这个动力是科学的发明,同你修道参话头悟道的发明一样,本来这个真理存在就是要你去发明它,所以说随众生心,应所知量,你所知道的,你的知识你的智慧的量有多大,你就发现得有多大,循业发现,跟着你业力大小而起了作用,然后等于安那般那一样可以成佛,可是你把安那般那拿来呼吸去练成气功了,那就是用小了,但是也有没关系,各人业力不同,循业发现,宁有方所,并没有固定的啊,你说它,方就是方位,所就是所以然,你说它空也好说它有也好,是这个样子,它把物理世界这些……统统告诉你,所以研究科学,研究这些还非深入愣严不可呢,然后作后富楼那这个问题问完了,佛又告诉你要怎么去五阴解脱,刚才有个同学问怎么样五阴解脱,怎么样修持解脱,成道之路,讲到五阴解脱就是说修道,你们小说看多了,走火入魔,也没有鬼,也没有魔,就是生命生理、心理的变化,一个什么程序有什么境界,一部愣严经把物理世界统统把它讲完了,真是伟大。
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南禅七日第三十九盘
南禅七日39
在下面讲堂外圈的同学们,下雨天气冷,听到香板声,不要停留在走廊,赶快进讲堂,不要伤风。伤风不是感冒,感冒不是伤风,两样不能混为一谈。今天是我们大家集中在一起,共同进修的最后一天,实际上是开始的一天。譬如行香,到这一堂才大家上路,无论多少人,就是一个踏步的声音了,这不是军队训练,那个是靠命令、靠外力,靠长官的威严强逼来的。这个是每一个人无心的,自己心境很宁静,无意的,没有分别的,自然步调走到整齐一起。你们要参话头,这是行为的话头,就要参了。修行学佛……,不要左顾右盼的,此心静下来,东转西转这个头,此心都不能安。出家修行,在家修行,做人做事乃至社会、政治同一个道理。什么叫人心安定,天下太平,就是这样,不是外面力量强逼你,也不是上面的威严要你这样,此心人人平静了,真正的平等。行为上,团体群众的行为叫平等,个人的行为是平安,平安就是福,谁也不要照应谁,谁都在照应谁,自然就有福了,安详的走去,走。
(大家转圈走动中)
距离不要太远,稍稍走快一点。地方小,禅堂大,有时候就跑香了,小步就跑了,此地太小稍稍快一点,后面一排接前面一排,距离不要太大。
(香板一声,大家停了下来)在行动中,一声板响,站住了寂然不动,正好碰到外面下雨,唏呖哗啦的,内外境界,当下清静。完了,我这一讲又不清静了,你又去找了,根本我的话都不理、不听,如此行去,就是这样。那么你说,回到家里啊,今天完了以后难得碰到这个境界,你错了。天堂上、地狱里,人生的路途上,富贵也好、贫穷也好,心平则国土平,念平则世界平,此心哪里都是道场,哪里都是禅堂,要了解这一点才可修行啦。
现在,我这个方法教你们这样行香,这就是般若三昧修行的行的法门的一种。今天回去,你们平常晓得人要运动,最好的运动就是这样。你们这些老爷们、先生们,老太太们,年纪大要运动啊,每天要出去散步,散个屁的步,愈散愈乱,散乱。可以啊,你每天早晚自己起来,找个小地方,何必一定要上街去散步啊,碰到人还打招呼呢;何必一定要公园呢,随便有个地方,处处是禅堂。此心不净,眼睛……,当然,叫你眼睛闭下来,因为你没有这个本事。你有本事开眼、闭眼一样,此心不净,回想今年正月,南禅南普陀的禅堂,依然我还在里面在修行就行了。在房间里转圈子也可以,在禅堂里一样,每天早晚如此行香。此心如果更不安,内在念南无阿弥陀佛,一步走一步念阿弥陀佛,阿弥陀佛,每天这样在家里行香半个钟头,或者找个地方行香半个钟头、五十分钟、一个钟头随便你,两、三个月包你百病不生身体健康。我常常告诉老朋友们,学佛、学道,什么开悟、成仙成佛,少吹了,
一个人活着,健康快乐;死的时候,不麻烦自己不拖累别人,就是第一种人。你看,多少人有儿子,子孙满堂啊,什么好啊,最后还是要靠朋友啊,又麻烦了自己又拖累了别人,毫无价值。先不要说开悟成佛,你把身心弄得端正一点,康乐一点,
所以道家的吕纯阳,大家都知道,是神仙里头的……,等于六祖一样,道家的……这个威力大,他也参禅的,他后来……他能够空中飞行了,还没有悟道,最后碰到禅宗的黄龙禅师才悟道的。所以他佛、道两门,儒、释、道都会的,但是他平时有首诗很对的。一日清闲自在仙,就是一天当中,日子很……,心中无事很清闲,自自在在,这个就是神仙;六神和合报平安,眼耳鼻舌身意都很健康没有毛病,心中心气都很和平,报平安;丹田有宝休寻道,气住充满,身心健康,健康,就是丹田有宝,还找个,修个什么道;对境无心莫问禅,一切心境平静了,对境,还参个什么禅啊。嘿……这是他的那一首诗,你们拿来记住,做人生的记证很好。一日清闲自在仙,六神和合报平安,丹田有宝休寻道,对境无心莫问禅。
这个时代不同了,你们在家的,不是农业时代的中国文化了。什么妻贤子孝啊,子孝孙贤啊,现在的子孙啊,你要他贤太咸了吧,多抓一把盐给你就咸了。子孝,笑你老了,讨厌在家里,赶快自己……。这个文化是家庭子孝孙贤,不是那么回事啦。以后的时代更变了,我说这个人类世界这样演变下去,五、六十年以后没有婚姻制度,没有家庭了。嘿……你看到吧,你看到吧,一个人多活它一百年包你看到。时代不同转变,大势至菩萨,这股人类文化的潮流、力量,演变成什么,大势至来了。黄河之水天上来,滚滚长江东逝水啊,挽不回得啊。你怎么样,自己晓得,在这个挽不回当中,屹然而立,就是自己这样修养去就对了。你也不能扭转时代,学佛的人要度众生,讲得好大,唉呀,我说我想度众生,现在我是反被众生度啊。每个人都如此,所以自己只有自己,把日常生活中好好修行得平静,少玩聪明,少起计较心,这个也不对,那一件事情也不对,看别人都是不对,只有自己对,你对个屁,你鼻子对到嘴,对哪里呢?世界上大家都对,就是我自己不对,你就可以学道了,这不是嘴上玩得哦,要真的把自己的习气改过来哦。走。
学众继续走动中……
一日清闲自在仙,六神和合报平安,丹田有宝休寻道,对境无心莫问禅。……南先生的香板又打响了。你看这个雨声里面,这个境界多清静啊,可是有烦恼的人,自己有烦恼,听到山中雨声这个境界他多烦恼啊。所以啊,一切唯心造,不是外界的环境对你怎么样,都是你自己问题。
因这个雨声讲个故事给你听,说乾隆有一次,微服出游。所谓微服,皇帝不穿他的礼服,穿个普通老百姓衣裳,随随便便在外面走。到了一个庙子,看到一个青年的书生在那里读书,他过去看。嗯,你在这里读书。这位老先生你住哪里。我是来玩玩的。他看看他的书,看看他写的字还不错。乾隆说,你既然读书,我出个对子给你对啊,好不好。好啊,很有礼貌。老前辈,试试看,小生也许对不起来啊。风声雨声读书声声声入耳,他马上,风声雨声读书声声声入耳。这个年轻人就对了,国事家事天下事事事关心。嗯,对得好,对得好,贵姓大名,问了一顿寒暄一番,走了,乾隆回到宫里就把名字记下来。第二年考试,他老兄特别注意学生里考试作业这个名字,有这个名字,考上了立刻提拔上来。做皇帝的只有取才,他根据下面他对的,他也不晓得他是皇帝,国事家事天下事事事关心啊。那学佛要度众生能够这样吗?一样道理嘛,所以有人说,我要学佛,我想去修道,修了度众生,这个家里啊,这个老婆啊,或这个丈夫、这个孩子怎么办?怎么摆不脱啊……。我说,你要去学佛。对啊,对。度众生,对不对。对。你的丈夫,你的老婆,你的孩子不是众生吗?你先度这些嘛,少吹牛了,度众生,你还要被众生度呢。天下事本来如此。
你们诸位出家同学注意哦,现在他是麻胡一点,每一堂我注意看,你们在禅堂打坐,你们禅堂都不合规矩的哦。像悲心那一双鞋子这样摆法,居士们在禅堂打坐是这样摆;出家人打坐,这个鞋子,两个后跟对到“一”字摆好,每一堂如此,这是禅堂的规矩威仪。结果你们许多出家同学,我这两天转来转去,那个鞋子不但……,你这个摆法是居士的摆法,说了就做,即知即行。这个是摆“一”字,摆平,这是禅堂规矩了。要注意,你看通永师傅老和尚,他每一次上座,我注意他的鞋子都是这样,当年的老规矩。你们这些出家的同学,我这两天在你们面前走,不但是没有照规矩摆,也没有照一双鞋摆。你们“碰”一双是西半球,每隔,又一双是东南亚。大概睡觉的时候,真正的出家人睡觉,这一双鞋子脱下来,床前都很整齐。什么叫比丘,生活非常严禁,一丝不苟,这是出家人比丘的威仪。你们现在的威仪,衣冠不整,踢里遢邋的,赶时髦,比普通人嘛,更普通一点,当然是解脱啰,这就叫做解脱。到了今天是最后一天,才告诉你们鞋子怎么摆的,许多在家人睡觉,要睡觉了两腿一勾,鞋子,左腿一甩西半球,右腿一甩,欧洲哦,那才是;而且被子也不晓得怎么盖,躺下来睡也不晓得怎么睡,这个都是要自己研究改正的。这里我觉得需要叫妙老找一个非常严肃,守清规戒律的人整顿一番。要嘛,我来住三个月和尚,不过我一来,把你们所有南普陀的人都赶跑了,然后我一个人坐在上面独立称王,也蛮舒服。好了,用功,放下。
以后离开禅堂随便做什么职业,在家或者出家,照这个样子修去,修行修去一定会有成果的,