走近当代觉囊的法王-第3部分
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这是觉囊派的春天。觉囊派，走出了觉摩山沟，以其注重实修且特别容易修出成果的殊胜之法，在广袤的青藏高原上播下越来越多的种籽，如浴春风，如润雨露，朵朵觉囊之花绽开在世界屋脊的蓝天白云下……
二、“我妈当场开顶，头发掉下一小鬏……”
到壤塘藏哇寺已是第五天了。
一到这儿，我就四处打听，可曾见过有个汉地来的女子死在这儿？不知她的女儿还在不在这里？
其实，也谈不上“四处”打听。藏哇寺位于阿坝藏族自治州壤塘县中壤塘乡，是个经济落后、交通闭塞的小地方，全乡两千多人，四分之三人口由藏哇寺及另外两个寺院的僧侣组成。除了乡政府和乡卫生院里稍有几个汉人，这儿清一色都是藏族同胞。乡政府平时空无一人，我曾去过好几次，想找个乡长副乡长聊聊这儿的情况，却连一个上班的乡干部也没看到。因此，我虽然确是在“四处”打听，而实际上，很难找到一个会说汉语的交流对象。
还算巧，我在乡供销社（因经营亏损已关闭）一间空置的屋子里住下来后，隔开几间空屋，还住着个上海来的汪居士，年纪三十来岁，身材挺拔，脸色苍白，胡子拉扎，戴副近视眼镜，满肚佛学经论。他参加完了二十多天前在这儿举办的一个时轮金刚法会后，没马上回去，打算磕满十万个大头再回家。磕大头，不仅是一种具有很大功德的佛教仪规，也是一种运动量很大的全身运动，长期打坐静修者，磕磕大头，对健身也很有益处。磕大头的起势是双脚并拢，两手合揖高举，然后拉下，双手平伸，掌心向下，人迅速跃起，象一条鱼一样往前蹿，掌先着地，全身随即直挺挺地扑伏于地，额头叩地，双手伸直，翻掌，再两手合掌，肘部弯曲，揖于额头，对前方的佛像行礼，至此，一个大头磕毕。为防止手上的皮肤被磨破，可以戴手套保护一下。有些年代久远的寺庙，佛像前的青石板被磕大头的磨得溜滑溜滑。高原上空气稀薄，在这儿磕大头，体力消耗很大。我来到这儿时，他磕大头的任务还没完成过半。从早到晚，经常听到从他的屋子里传出嘭－－－－嘭－－－－嘭－－－－的声音，那是人扑在地板上发出的响声。
在人烟稀少的青藏高原上能遇到上海同乡，真是太好了。阿拉伊拉两句上海话一讲，距离马上拉近。我等汪居士既不磕头也不打坐的时候，请他给我讲讲这儿的情况。他告诉我，死在这儿的那个汉女子，是从东北来的，临死前，云登桑布上师为她授了出家五戒，死后，上师又亲自为她念颇瓦经，让她往生到香巴拉去了，这是死者非常殊胜的因缘。至于死者开了顶，有头发掉下来，这是外表的东西，在这里，大家不觉得有什么奇怪，觉囊派的法王麽！没这点真功夫还能叫法王麽？掉下来的头发，她女儿把它收藏了起来。她女儿已出家，法名智悟，留在这儿跟着法王学法修行，暂时也住在供销社的大院里，等会儿我给你介绍一下，有些事你也可直接去问她……
经汪居士的介绍，我跟智悟师认识了。看上去四十来岁，中等个，身材不胖也不瘦，皮肤不白也不黑，一张极普通的脸，普通到几乎说不出有任何特征。她在这里剃度出家大概有一个多月了吧，光光的脑壳上已长出齐刷刷一层短发。
从早到晚，她大部分时间都关在屋子里修炼，门窗紧闭，很少出来。偶尔在院子里遇上了，彼此也无非点点头，打个招呼。我几次想问问她母亲的事，话到喉咙口，又咽了下去。毕竟，跟她还不熟悉，何况她的母亲去世未久，连“七七”四十九天忌日都没过呢，贸贸然触动别人的心病，总不太合适吧？
这天傍晚，智悟师和另一个也在这儿修行的小尼姑做了两锅花卷和馒头，还不知从那儿弄来一把青菜，煮了一锅青菜汤，在供销社的院子里碰到汪居士和我，十分热情地邀请我俩跟她们共进晚餐。我来这儿四五天，对这儿的生活条件已有所了解，当地藏民一年四季主要靠青稞粉和酥油维持生活，很少能吃上蔬菜。虽说壤塘县城的农贸集市上有点蔬菜卖，但这里离县城有四十几公里山路，不通公交车，有时等上两三天也搭不到一辆开往县城的卡车或手扶拖拉机，即使你兜里有几块钱也买不到近百里外的一片菜叶！
在这儿，有机会吃上一顿花卷馒头和青菜汤，虽不敢说是如何了不得的美味佳肴，也确是很难得的希罕之物了！
晚宴结束，尼姑和居士进入饭后闲聊，象一道饭后的消闲零食，气氛轻松融洽。无主题地侃了一会儿，我提议，各人谈谈自己的经历吧，尤其是如何跟佛法结上缘的，可好？无有异议。我就先把自己近年的某些经历（多多少少也有一点精彩故事呢）来了个不遮不盖、直奔主题。我这样做，倒不是自吹自擂，只是为了开个头，表示坦率，你对别人坦诚相照，你才能要求别人也对你开门见山呀。
我对智悟师说：“轮到你啦。”
智悟师笑笑说：“唉吆，我的经历太平平常常了，实在没什么好说的。”
我说：“随便说说嘛。”
“真的没什么好说的，你叫我说什么好呀？”
“说说你是怎么跟佛法结上缘的？怎么到这儿来的？”
“要说我跟佛法的因缘么，那是很偶然的……”智悟师放慢了声音，边说边想，把记忆的闸门拨回到数年前的过去。
“那是在八九年吧。不，要从八八年说起，八八年，单位转制，从集体转为国营，我离开机关到下面去。到下面有一段时候了，听人们说起，极乐寺怎么怎么样。我们哈尔滨的极乐寺，虽然年代不算久，但还是很出名的，不过我当时对佛教寺院还一无所知，不晓得极乐寺是怎么回事。”
智悟师在这里所说的极乐寺，始建于民国十一年（1922），在全国林林总总年代悠远的佛教寺院中，论年纪，它确实还只能算是个小孩子。不过，哈尔滨自古地理偏远，气候寒冷，为难闻佛法之地，自近代名僧倓虚老法师（1875－1963）创立极乐寺后，始改变了哈尔滨无一所象样寺庙的历史，故这所寺院在东北一带名气不小。据《影尘回忆录》记载，极乐寺跟东北铁路有特别的因缘。盖这所寺院的起因，在时任中东铁路稽察局局长的陈飞青先生，信奉佛法，见哈尔滨盖有三四处大教堂，却无一个寺庙，就去北京游说修庙，颇得几位上层人物支持，交通部长叶恭绰尤热心，特地拨款五万圆，推动了建庙的起步。当时任中东铁路护路总司令的朱子桥将军，以前曾倡拆庙掀神，后受刺激甚深，始信佛法真实不虚，听说哈尔滨要修庙，即予鼎力相助，也想以此折抵过去的罪过。极乐寺建成后，各方来的人很多，平常日子都有好几百人。民国十八年（1929），近代大德谛闲老法师到极乐寺主持传戒大法会，更成东北佛界一时之盛事。到了六十年代中期，“文革”风暴铺天盖地，极乐寺自然也难逃被砸烂的厄运。“文革”以后，党的宗教政策有所调整放宽，被毁寺庙遂又得以修复。
“你去极乐寺啦？”我问智悟。
“一开始我没去。”智悟说。“回到家里，我先是对妈妈说：‘妈，别人都说极乐寺怎么怎么样，你不去看看么？别人都说好，到底是怎么回事啊？’在我印象中，一提起寺院，总还跟迷信活动联在一起，你看寺庙门口，看卦的、算命的，有多少啊。我那时住单位里，一个月放一次假。”
“那时你在哪个单位？”
“铁路大修，是修线路的，野外作业麽，一个月才放一次假。不过离哈尔滨也不算远，火车四十分钟就到了，实际上每个星期能回家一趟。”那是八九年四五月份吧，我回家几趟，见我妈还没去，就催我妈了：‘妈，你还不去看看呀？’我妈被我催去了。从庙子里回来后，她对我说：‘哇，那个地方可好哪，人在里面念念佛，心里非常清净，就象开了花一样，什么都不想，连回家都不想啦！’我妈那时五十几岁，还不到六十。打那以后，她就经常和那些老婆婆往庙里走，回来以后总对我说，在那里太好了，念念佛，人的心里什么烦恼都没有。我说，好呀，那我也学学吧。你看，本来是我动员我妈到庙里去看看，现在反而是我妈来教我怎样念佛了。不过，我要上班，平时也没时间到庙里去，遇上放假，有时过去看一看。那里确是挺好的，去那里的人，待人都十分真诚，说话都十分柔和，在那个环境里，你的心境会变得和平时不一样，会特别好。就这样，我跟着妈妈走进了佛门。到后来，不管在什么时候、什么地方，哪怕在上班的时候，心里也没任何烦恼了。
“我们上班是两班倒，碰到夜班，从晚上十一点到第二天中午十一点，夜里作业的时间很长，可人一点也不犯悃，心里念佛，没有悃意呀，一切都非常非常顺利，人的感觉始终非常非常好。既然念佛这样好，我的爸爸也开始一起念了。就这样，我们家三口人，我妈、我爸和我，都成了佛的弟子。正好我爸也退休了，也有时间和我妈一起到庙里走走了。我很少去庙里，因为我要上班，再说那时我确实还没那么虔诚。至于我哥和我妹，他们不念佛，但也不反对你们念佛，你信你的，他做他的。”
说到这里，智悟师呵呵呵地笑起来：“你看，这就是我走进佛门的经过，简单得很，一点也不曲折，实在没什么好说的。”
“你是哪一年皈依的？”我问。
“是在九０年。”
“在极乐寺？”
“是的，就在极乐寺。说实话，我皈依时，对什么是皈依还不大懂，是被我妈拽去的，她说，光念佛还不行，你不皈依，就不能说已经走进了佛门，一定要找个师父皈依。”
“你是怎会到这儿来的？”
“到这儿来的原因，是这样的。九五年，六月十九日，清定上师有一次灌顶，我到四川来过一次。灌顶之后，我回去了，从这时起我才真正开始学习密法和依法修行。今年四月份，我遇到了广仁师。那时，我正在家里磕大头。之前，我已经感觉到，不管你是学密宗还是显宗，没有加行，基础不打好，必定一事无成，所以我开始磕大头。前年我把法本从四川请回去后，在修持中碰到不少问题，弄不懂，不明白，可是找谁问去？你问别人，别人不一定知道，即使知道，也不一定告诉你。你也没法向上师请教，上师周围有那么多人围着，要跟上师接触哪有那么容易！不象这里，有问题就可直接找上师，上师会直接给你解答和指导。后来我磕大头，磕到将近五万个，自己弄明白了一些道理。就在这时候，我接触到了广仁师。”我在磕大头的时候，整天都在屋子里，就靠我妈照料我，虽然还不是正式闭关，但也可以说是大门不出，二门不进，一般是不见外人的，吃了饭就磕头，磕完头就睡觉，睡觉起来再磕头。“”你在家磕头，不上班啦？“”我已经退休了。“”你多大年纪？就已退休了？“”今年四十多岁，退休时还不到四十。“说到这她格格格地笑起来。”当然，那是内部退休，先按病退处理。“”那你现在还可拿病退工资呐，是不是？“”是的，每月给的还可以呢。“她依然格格地笑着。”不到四十岁退休，是早了点，可单位里正在调整人员、安排下岗，我要求提前退休，他们是求之不得，批准我内部退休前，还给我涨了工资哪！“
这倒不坏，我想。领一份退休工资再出家，旱涝保收，来这青藏高原上学法修行，至少不必为吃饭问题发愁了。藏地的出家人，衣食住行主要靠父母兄弟等亲属的供养来保证，这跟汉地的和尚、尼姑，由所在寺院提供食宿不一样。汉地的寺庙，穷富不等，视香火旺不旺而有别，但再穷的寺庙，住庙的和尚、尼姑吃口饭总还不成问题，至于香火旺的寺庙，长住和尚的收入相当可观。近年我曾去南方一些寺院逛过，有些寺院的伙食，每顿几菜一汤，香菇木耳好象已是家常之物，连早餐都要炒上一个新鲜菜，标准可真不低。前年我去过的色达五明佛学院，有些汉僧仅靠晋美彭措法王每月赠给的八十元人民币维持生活，那日子过得可就相当艰苦了。”今年四月，我遇到了广仁师。头一次接触，是在那天晚上，他给了我一张上师的照片。“智悟师继续往下说。”我一看到上师的照片，呀，心里的高兴就没法提了！心里非常非常高兴，可以说我从小到大从来没这么高兴过。这跟我见到清定上师的感觉是完全不同的。对清定上师，见到他时，我非常恭敬，但好象还有一种说不出的感觉，象是有点拘束，“”有一种距离感？“”对，是一种距离感。但见到云登桑布上师，不管是后来真的见到了，还是当时从照片上见到了，都没这种距离感，相反，有一种非常亲近的感觉，就好象一个孩子，可以在父母面前很随便地耍来耍去，没有任何距离感。第二天晚上，当我从卫生间走进房间的时候，我忽然看见上师的身影在我面前慢慢地走过去，就象从照片上看到的那样，笑咪咪的……我赶紧对我妈说：‘妈，刚才我看见上师了，他哧地从我面前走过去了……’
“我发心来这里，是因为我听广仁师说，这儿的规矩很严，在这儿闭关修行，一闭就三年。这太符合我的愿望了，我当时就想，我一定要出家，出家后就一心修行，走得远远的，三年不见家人、不跟别人往来。但是，汉地的寺院太嘈杂，哪里找得到这么一个世外桃源？发心，其实是一刹那的事。从看到法师照片的那一刻，我就下了决心，要到这里
