尊者阿迦曼传-第14部分
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聆听相同的法义而产生不同结果的根源所在。有些人被
它吞噬和压抑，然而某些人则陶醉於这个完全一样的法
义而且似乎乐在其中。
尊者阿迦曼其实很希望去帮助这些吹毛求疵者，并
减少有害於他们的果报，但是就是没有这样做的方法。
有一次，他认为从这样想要去帮助他们的企图中，即使
没有任何利益，也不应该会有任何害处才对。但即使如
此，还是枉然。他们未曾停止怀藏罪恶并射出它的毒果
，毁灭着他们自己，始终对法义毫无兴趣。
对於他，教导人类就是这麽困难，即使当他们来的
只是一个小群体时，一样地，只要有那些怀藏着满腔罪
恶的人们，他就得让他自己受它的干扰，乃至刺激他。
但是最後当所有用来刺激和骚扰他的方法都用尽时，那
些人又走向他们的命运去了，收获他们所坚持播种的。
他再度怜悯他们。
但是也有那些怀着真实的意愿和诚恳的信仰而来看
他的人们，配合他们的慧根和性向，他们都得到了开示
和训练。这些人，无论如何，远少於那些有着怪诞狂妄
和倔强观念的人，也因为这些人，他宁愿经常独自住在
山间林下，在那里可以加强精进以达到他内心的满足，
没有任何打扰。不论他注视那里，都没有分散他的眼光
或打扰他的心意的东西。旷野里，鸟儿和野兽的叫声对
他犹如一个天籁交响乐团，树枝上，原野上，整天都听
得到。他和那里的动物们宁静而和谐地住在一起，各行
其道，不必担心来自其他任何人的危险。
在这个环境里面，汤漾着自然的旋律歌声，他的心
意沐浴在一条潺潺不断的，充满清凉和安静的溪流之中
，所有有关於通向正法的思想都了然於心。如果那时死
亡来临了，那里将只有完全的不执着和舍弃，一个在旷
野中安详而宁静的离别，心意不受到发生在身体本身的
自然现象的影响。这就是大多数阿罗汉的逝世，独自来
了，他们又独自走了，通常没有人看见，也没有人歌颂
，因为这是离开这个世间的自然方式。他们不被痛苦所
困扰，让身体的痛苦归於身体。这就是生活和死亡的圣
道，它导向烦恼的清除。由於烦恼的除灭，他们就纯净
了。由於纯净，他们就不执着了。对於圣弟子而言，他
们的负担愈轻，他们解脱自己的意愿就愈大。对於世俗
人而言，他的负担愈重，他加重自己负担的意愿就愈大。已经解除了他自己的重担，圣弟子安住於「空」。他
们「无事可作」，也就是说（已经到达了终点），但不
是「失业」（有谁能够雇用他们呢？）。
事实上，人类与天使之间有更多的差异，上列不过
是所有记忆所及的部份。或许对於有兴趣的人会有些用
处。一些其他天使的事情将在後面提到。上面所提到的
天使和人类，都活在数十年前，隶属於一切行无常的法
则之下了。让我们期望，藉着现代教育的提升，他们都
能大大地改善他们自己和他们的社会或国家。
046疟疾肆虐的森林
046疟疾肆虐的森林
在已经教导了诺格凯和乌东泰尼城的人们、比丘和
沙弥之後一阵子，尊者阿迦曼回到了沙口那空城，游行
经过跋利夹本、番格空、沙瓦丁旦、凡诺尼瓦斯和阿加
斯安奴伊等山地森林区的聚落。然後他游行到那空番诺
，经过斯里宋克兰，经过像沙凤、诺丹、东诺伊和卡诺
盖的村落，都在深山蔓野中，充斥着疟疾和其他的丛林
热病。一旦一个人已经感染了其中任何一种疾病（尤其
是疟疾），如果在短期内没有致命的话，它就会成为经
年累月顽固的慢性病，病人将成为每一个人的负担，因
为他虚弱得不能作事，但他仍能照常地吃和睡。这种只
有消耗却不能作任何生产的情形，依照泰国俗语称之为
「被亲家所嫌恶」。许多在森林区的村民都曾经感染这
种使人虚弱的疾病，有的终生成为病患。
头陀行比丘和沙弥的处境比村民稍微好些，他们自
己感受着疾病的痛苦。当尊者阿迦曼住在沙凤村的叁年
期间，许多比丘被疟疾侵袭而丧命。那些生在城里和住
在原野和其他开阔地区的人们，不能适应森林的环境。
许多从乌伯拉加达尼、洛伊耶得和麻哈沙拉卡城来的比
丘，不能让他们自己适应於森林环境，也不能抵抗那里
所发现的疾病。他们不能长期跟尊者阿迦曼住在一起，
必须马上离开他，住在距离这些旷野森林区较远的开阔
地方。
就在这个沙凤森林村里，尊者阿迦曼告诉他的弟子
们，当他们晚上集会的时候，有一个那伽王秘密地聆听
他对比丘和沙弥的开示。这个那伽王住在宋克兰河沿岸
的某个地方，并在每一个斋日循例前来。当他来的时候
，正是尊者阿迦曼在教导他的比丘和沙弥的时候，或是
较晚，当他正在禅思静坐的时候。地居和空居天使也会
来，但不像在乌东或诺格凯城那麽频繁。但在特殊的机
缘时，例如雨期安居的第一天，中点日，和最後一天，
不论他住在那里，总有一群或另一群这些众生，前来听
他说法。其中一例就是当尊者阿迦曼住在清迈市（曼谷
以北七五○公里）的伽地浪格寺时所发生的。
047挖井事件—一次天眼的流露
047挖井事件—一次天眼的流露
另一个不平常的事件发生於他住在沙凤村的时候。
那时正值旱季，当时约有六、七十个比丘和沙弥在他的
引导和训练之下。那里没有足够的水，所有的水也都是
混浊的。比丘们和沙弥们徵得村民们同意去挖井，以便
从地下取得乾净的水。一个年长的比丘，於是前去向尊
者阿迦曼报告他们的计划。尊者阿迦曼沉默了一会儿，
然後坚决地禁止他们这样做，说道：「不，你们不应该
设法去挖深那个井！那很危险！」他停止了，没有再说
些什麽。年长的比丘为他坚决的态度而吃惊。他回来并
把尊者阿迦曼所说的告诉其他的人，但他们并不在意，
坚持要执行他们的计划，但这次是秘密的。他们推想，
既然水井与寺院有一段距离，尊者阿迦曼是不会知道的。
中午，认为尊者阿迦曼正在他的住处休息，他们都
跑到井边去并开始挖掘。然而，过了不久，水井上方的
土地突然坍方了，填入井里到它原来的水平面，他们的
努力都白费了，更糟的是，其中一个挖井的人，几乎被
塌下的泥土压死。这就是对他们不遵从他的指令的惩罚
，没有人曾经细心地试着去阻止其他人执行他们的计划。现在他们非常害怕，害怕尊者阿迦曼会知道他们已经
违背了他的指令。由於心里沉重的懊悔，他们在坍方的
土地周围竖起篱笆，并在心里诚挚地表达他们的悔过，
心理上请求尊者阿迦曼的宽恕，并请求他的帮助，能够
挖掉坍方的土地，至少还有些可用的水在里面。他们於
是开始清除水井的工作，马上，每一件事都进行得奇迹
般的顺利，他们都松了一口气的笑了。但是他们所做的
过错，仍然沉重地留在他们的意识中，当他们的工作完
成後，所有的人—比丘、沙弥和在家善信—很快地回到
他们的住处，为他们所作的事而战栗在羞愧和恐惧之中。
傍晚是集会的时间，随着黄昏的接近，他们就愈是
被自己的过错之火所吞噬着。尊者阿迦曼知悉一切的能
力，是众所周知而不疑的。他甚至能够记起，曾经经过
他们心里而已经被他们遗忘了的罪恶思想，他会坚决地
批评他们的思想者。现在怎麽可能对他隐藏这件公开违
背他的指令的事情？他们都无疑地预期着，傍晚或明天
早上的说法将会很强烈。但是当集会的时间到了，尊者
阿迦曼吩咐集会取消了，他们事先的恐惧并没有任何徵
兆。果然，尊者阿迦曼都知道了，做为一个良师，他知
道如果他触及那件事情，将会把事情弄得更糟，他看到
他们正被自责之火所吞噬着，那个惩罚已经够了。
第二天早晨，静坐禅思之後，尊者阿迦曼开始经行
禅思，直到他要去村落托钵的时候。比丘和沙弥都等待
着，这时候都颤抖着，预期着他的一场谴责，因为前一
夜已经没事地过去了。然而，尊者阿迦曼却温和地对他
们说话，好像要冷却他们的心火似地说：「我们是正法
的修行者，所以我们不应该太懦弱或太鲁莽。每个人都
有犯错的时候，但是已经做了，我们就要承认那个事实。佛陀也做错过，但他承认它们并设法改正自己。动机
也许是好的，但是它们也会混合着无明，我们的责任是
下次要更加留意和小心，永远细心是智者之道。」他停
止并以慰勉的微笑来体谅他们。他心里的一切就不用说
了。
那个早上，他照常领着他们走入村落托钵。再度，
那个晚上和接下来的一个晚上，都没有开示的集会，他
只告诉他们要加强精进。他们都因此而如释重负（因为
在集会堂，他们都不敢长时间面对他）。
一直到挖井事件後的第四个晚上，才再度照常集会。但是仍然没有提到水井所发生的事，一直到那件事之
後很久，当每个人的心里都忘了那件事时。没有人敢去
告诉尊者阿迦曼有关那件事，尊者阿迦曼也没有到过井
边，它与寺院有一段距离。有一天，有个普通的集会，
他开始开示，一如往常一样，先讲法义的实践方面，然
後谈到一个人对其阿迦的服从性。
「和尚应该依法自律而不是依他们冲动的欲望。否
则，将会迷失了引导他们走向苦灭目标的正道，跟着也
失去了目标本身。必须要重视正法和戒律，还有师长的
开示。不要违犯它们，这样的违犯，对於违犯者本身和
其他人都是非常不利的。」
「在那个井里的土壤，并不全是泥土，它的下面是
沙土。挖掘只会引起表面的泥土崩塌，并压死挖掘的人
们，这就是为什麽要禁止你们去挖深那个井。在不允许
挖掘以前，我已经全盘考虑过这件事了，但是没有必要
告诉你们在我决定背後的全部理由。你们应该停下来，
更留意地考虑这件事，但你们并没有停下来考虑，那是
因为你们的顽固甚於你们的不了解。这个顽固就是一个
人在孩提时代，对他父母的顽皮被延续到了阿迦门中来。一个孩子顽皮的行为是被容忍的，而且他们也是被纵
容的，但是同样的行为在你们这个年龄和身份的人就不
能被容忍，你们也不应该被纵容。这种行为产生更多罪
恶和危险，理当予以更多的责备。继续顽固的人只会增
长更多的罪恶。这种作为的比丘，应当被称为「顽固的
比丘」，而他的随身物则被称做「顽固比丘的随身物」。
「这个比丘是顽固的，那个是不服从的—全部都是
叛逆的。阿迦门中有一群固执而不服从的弟子。顽固所
能转变成的就是破坏，被顽固所毁灭的世间将会裂开，
而法教必将崩溃。」
然後他揶揄地问道，「这里有没有任何人希望成为
一个顽固的和尚？有谁希望他的阿迦成为顽固和尚们的
阿迦？如果有的话，明天你可以再去挖井，让土地崩塌
於你身上，而你可能再生於一个为顽固比丘所准备的特
殊天堂。在所有空居天的境界里，这将是一个最杰出和
独特的伟业。当然，没有任何空居天的众生，曾经见过
这种事情。」
这一番严厉的训诫之後，他的语调柔软了，并改变
他的开示到一个较缓和的论题，以温和的表情，但是非
常详细地显示出不服从和顽固的罪恶。所有这段时间内
，比丘们都对这完全突如其来、意料之外的申斥而目瞪
口呆，屏气凝息。集会之後，当尊者阿迦曼已经离去时
，比丘群中掀起了很大的喧扰，每个人都在询问其他人
，谁竟敢告诉他这件事。大家都被发生在井里的事吓坏
了，那有勇气去告诉尊者阿迦曼有关的事情。
048责罚放逸者
048责罚放逸者
自从他住在沙里卡洞时，尊者阿迦曼就有相当的神
通力而且已经很熟练了，广泛得令人几乎要说它们是没
有界限的。那些跟他住在一起的比丘弟子们非常了解，
他们必须练习严格的控制自己的心意，不只是开示的时
候，当不在他面前的时候也是一样。他们绝不能容许自
己的思想和情绪奔驰。每当有法义的集会时，任何和所
有迷失的思想和情绪，都会在那儿成为说法的一部份，
所有这些「思想者」和「感受者」，都会发现自己再度
面对面地与它们同在。
解释法义的时间是最重要的时候，正当解说暂歇的
时候，一个人只能猜想，在刹�
