大智度论-第212部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


。于诸甚深法中犹疑不了。是摩诃般若波罗蜜中。了了解说断除其疑。是故大欢喜。复次此诸大弟子已证实际。实际者即是空无相无量无所分别。佛以此寂灭法种种分别名字语言譬喻广说亦不坏法性。又不与世间相违。诸阿罗汉是法中证故大欢喜。佛善说是空无相无量寂灭法。诸余大众未悉漏尽。信力深故。亦大欢喜言。此法能尽我等生死苦令得佛道。如是等无量因缘故大众皆欢喜。问曰。若佛嘱累阿难是般若波罗蜜。佛般涅槃后阿难共大迦叶结集三藏。此中何以不说。答曰。摩诃衍甚深难信难解难行佛在世时有诸比丘闻摩诃衍。不信不解故从坐而去。何况佛般涅槃后。以是故不说。复次三藏正有三十万偈。并为九百六十万言。摩诃衍甚多无量无限。如此中般若波罗蜜品有二万二千偈。大般若品有十万偈。诸龙王阿修罗王诸天宫中有千亿万偈等。所以者何。此诸天龙神。寿命长久识念力强故。今此世人寿命短促识念力薄。小般若波罗蜜品尚不能读。何况多者。诸余大菩萨所知般若波罗蜜无量无限。何以故。佛非但一身所说。无量世中或变化作无数身。是故所说无量。又有不可思议解脱经十万偈。诸佛本起经宝云经大云经法云经各各十万偈。法华经华手经大悲经方便经龙王问经阿修罗王问经等诸大经。无量无边如大海中宝。云何可入三藏中。小物应在大中。大物不得入小。若欲问应言。小乘何以不在摩诃衍中。摩诃衍能兼小乘法故。是故不应如汝所问。复次有人言。如摩诃迦叶将诸比丘在耆阇崛山中集三藏。佛灭度后。文殊尸利弥勒诸大菩萨。亦将阿难集是摩诃衍。又阿难知筹量众生志业大小。是故不于声闻人中说摩诃衍。说则错乱无所成办。佛法皆是一种一味。所谓苦尽解脱味。此解脱味有二种。一者但自为身。二者兼为一切众生。虽俱求一解脱门。而有自利利人之异。是故有大小乘差别。为是二种人故。佛口所说以文字语言分为二种。三藏是声闻法。摩诃衍是大乘法。复次佛在世时无有三藏名。但有持修多罗比丘持毗尼比丘持摩多罗迦比丘。修多罗者是四阿鋡中经名。摩诃衍中经名修多罗有二分。一者四阿含中修多罗。二者摩诃衍经名为大修多罗。入二分。亦大乘亦小乘。二百五十戒如是等名为修多罗。毗尼名比丘作罪。佛结戒应行是不应行。是作是事得是罪。略说有八十部。亦有二分。一者摩偷罗国毗尼含阿波陀那本生有八十部。二者罽宾国毗泥除却本生阿波陀那。但取要用作十部。有八十部毗婆沙解释。是故知摩诃般若波罗蜜经等在修多罗经中。以经大事异故别说。是故不在集三藏中

究摩罗耆婆法师。以秦弘始三年岁在辛丑十二月二十日至长安。四年夏于逍遥园中西门阁上。为姚天王出此释论。七年十二月二十七日乃讫。其中兼出经本禅经戒律百论禅法要解。向五十万言。并此释论一百五十万言。论初品三十四卷。解释一品是全论具本。二品已下法师略之。取其足以开释文意而已。不复备其广释。得此百卷。若尽出之。将十倍于此

大智度论卷第一百