大智度论-第6部分

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　　　　后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译


【经】住王舍城

【论】今当说。问曰。何以不直说般若波罗蜜法。而说佛住王舍城。答曰。说方时人。令人心生信故。云何名住。四种身仪坐卧。行住是名住。又以怖魔军众。自令弟子欢喜入种种诸禅定故。在是中住。复次三种住。天住梵住圣住。六种欲天住法。是为天住。梵天等乃至非有想非无想天住法。是名梵住。诸佛辟支佛阿罗汉住法。是名圣住。于是三住法中住圣住法。怜愍众生故。住王舍城。复次布施持戒善心三事故名天住。慈悲喜舍四无量心故名梵住。空无相无作。是三三昧名圣住。圣住法佛于中住。复次四种住。天住．梵住．圣住．佛住。三住如前说。佛住者。首楞严等。诸佛无量三昧十力四无所畏十八不共法一切智等种种诸慧。及八万四千法藏度人门。如是等种种诸佛功德。是佛所住处。佛于中住。略说住竟。王舍城者。问曰。如舍婆提迦毗罗婆波罗奈大城。皆有诸王舍。何以故独名此城为王舍。答曰。有人言。是摩伽陀国王有子。一头两面四臂。时人以为不祥。王即裂其身首弃之旷野。罗刹女鬼。名梨罗。还合其身而乳养之。后大成人力能并兼诸国王。有天下取诸国王万八千人。置此五山中。以大力势治阎浮提。阎浮提人因名此山。为王舍城。复次有人言。摩伽陀王先所住城。城中失火一烧一作。如是至七。国人疲役王大忧怖。集诸智人问其意故。有言宜应易处。王即更求住处。见此五山周匝如城。即作宫殿于中止住。以是故名王舍城。复次往古世时。此国有王。名婆薮。心厌世法出家作仙人。是时居家婆罗门。与诸出家仙人共论议。居家婆罗门言。经书云。天祀中应杀生啖肉。诸出家仙人言。不应天祀中杀生啖肉。共诤云云。诸出家婆罗门言。此有大王出家作仙人。汝等信不。诸居家婆罗门言信。诸出家仙人言。我以此人为证。后日当问。诸居家婆罗门。即以其夜。先到婆薮仙人所。种种问已。语婆薮仙人。明日论议汝当助我。如是明旦论时。诸出家仙人问婆薮仙人。天祀中应杀生啖肉不。婆薮仙人言。婆罗门法天祀中应杀生啖肉。诸出家仙人言。于汝实心云何。应杀生啖肉不。婆薮仙人言。为天祀故应杀生啖肉。此生在天祀中死故得生天上。诸出家仙人言。汝大不是。汝大妄语。即唾之言。罪人灭去。是时婆薮仙人寻陷入地没踝。是初开大罪门故。诸出家仙人言。汝应实语。若故妄语者。汝身当陷入地中。婆薮仙人言。我知为天故杀羊啖肉无罪。即复陷入地至膝。如是渐渐稍没至腰至颈。诸出家仙人言。汝今妄语得现世报。更以实语者。虽入地下。我能出汝令得免罪。尔时婆薮仙人自思惟言。我贵重人不应两种语。又婆罗门四围陀法中。种种因缘赞祀天法。我一人死当何足计。一心言。应天祀中杀生啖肉无罪。诸出家仙人言。汝重罪人。催去不用见汝。于是举身没地中。从是以来乃至今日。常用婆薮仙人王法。于天祀中杀羊。当下刀时言婆薮杀汝。婆薮之子。名曰广车。嗣位为王。后亦厌世法而复不能出家。如是思惟。我父先王出家生入地中。若治天下复作大罪。我今当何以自处。如是思惟时闻空中声言。汝若行见难值希有处。汝应是中作舍住。作是语已便不复闻声。未经几时王出田猎。见有一鹿走疾如风。王便逐之而不可及。遂逐不止。百官侍从无能及者。转前见有五山周匝峻固。其地平正生草细软好华遍地。种种林木华果茂盛。温泉凉池皆悉清净其地庄严。处处有散天华天香闻天伎乐。尔时乾闼婆伎。适见王来各自还去。是处希有未曾所见。今我正当在是中作舍住。如是思惟已。群臣百官寻迹而到。王告诸臣。我前所闻空中声言。汝行若见希有难值之处。汝应是中作舍住。我今见此希有之处。我应是中作舍住即舍本城于此山中住。是王初始在是中住。从是已后次第止住。是王元起造立宫舍故。名王舍城。略说王舍城本起竟

【经】耆阇崛山中

【论】耆阇名鹫。崛名头。问曰。何以名鹫头山。答曰。是山顶似鹫。王舍城人见其似鹫。故共传言鹫头山。因名之为鹫头山。复次王舍城南尸陀林中多诸死人。诸鹫常来啖之。还在山头。时人遂名鹫头山。是山于五山中最高大。多好林水圣人住处。问曰。已知耆阇崛山义。佛何以故住王舍城。诸佛法普慈一切。如日照万物无不蒙明。如沤只尼大城富楼那跋檀大城阿蓝车多罗大城弗迦罗婆多大城。如是等大城多人丰乐而不住。何故多住王舍城舍婆提大城。波罗柰迦毗罗婆瞻婆婆翅多拘睒鞞鸠楼城等。虽有住时而多住王舍城舍婆提。云何知多住二处。见佛诸经多在二城说。少在余城。答曰。佛虽大慈等及。以沤只尼等诸大城是边国故不住。又弥离车弊恶人多。善根未熟故。如偈说

　如日光等照　　华熟则时开
　若华未应敷　　则亦不强开
　佛亦复如是　　等心而说法
　善根熟则敷　　未熟则不开
　以是故世尊　　住三种人中
　利智善根熟　　结使烦恼薄　

复次知恩故。多住王舍城舍婆提城。问曰。云何知恩故。多住二城。答曰。憍萨罗国是佛所生地。如佛答频婆娑罗王偈说

　有好妙国土　　在于雪山边
　丰乐多异宝　　名曰憍萨罗
　日种诸释子　　我在是中生
　心厌老病死　　出家求佛道　

又是憍萨罗国主波斯匿王。住舍婆提大城中。佛为法王亦住此城。二主应住一处故。复次是憍萨罗国佛生身地。知恩故多住舍婆提。问曰。若知恩故多住舍婆提者。迦毗罗婆城近佛生处。何不多住。答曰。佛诸结尽无复余习。近诸亲属亦无异想。然释种弟子多未离欲。若近亲属则染着心生。问曰。何以不护舍婆提弟子。而多住舍婆提。答曰。迦毗罗婆弟子多。佛初还国。迦叶兄弟千比丘。本修婆罗门法。苦行山间形容憔悴。父王见之。以此诸比丘不足光饰。世尊即选诸释贵人子弟兼人少壮。户遣一人强令出家。其中有善心乐道。有不乐者。此诸释比丘不应令还本生处。舍婆提弟子辈不尔。以是故佛多住舍婆提。不多住迦毗罗婆。复次出家法应不近亲属。亲属心着如火如蛇。居家婆罗门子为学问故。尚不应在生处。何况出家沙门。复次如舍婆提城大。迦毗罗婆不尔。舍婆提城九亿家。是中若少时住者。不得度多人。以是故多住。复次迦毗罗婆城中佛生处。是中人已久习行善根熟利智慧。是中佛少时住说法。不须久住度已而去。舍婆提人。或初习行。或久习行。或善根熟。或善根未熟。或利根。或不利根。多学种种经书故研心令利。入种种邪见网中。事种种师。属种种天。杂行人多。以是故佛住此久。如治痈师知痈已熟。破出脓与药而去。若痈未熟是则久住涂慰。佛亦如是。若弟子善根熟教化已更至余处。若可度弟子善根未熟则须久住。佛出世间。正为欲度众生着涅槃境界安隐乐处故。是故多住舍婆提。不多住迦毗罗婆。佛于摩伽陀国尼连禅河侧沤楼频螺聚落得阿耨多罗三藐三菩提。成就法身故多住王舍城。问曰。已知多住王舍城舍婆提因缘。于此二城。何以多住王舍城。答曰。以报生地恩故。多住舍婆提。一切众生皆念生地。如偈说

　一切论议师　　自爱所知法
　如人念生地　　虽出家犹诤　

以报法身地恩故。多住王舍城。诸佛皆爱法身故。如偈说

　过去未来　　现在诸佛　　供养法身
　师敬尊重　

法身于生身胜故。二城中多住王舍城。复次以坐禅精舍多故。余处无有。如竹园鞞婆罗跋恕萨多般那求呵因陀世罗求阿萨簸恕魂直迦钵婆罗王舍城。有五精舍。竹园在平地。余国无此多精舍。舍婆提一处。祇洹精舍更有一处。摩伽罗母堂更无第三处。婆罗奈斯国一处。鹿林中精舍名梨师槃陀那。毗耶离二处。一名摩呵槃。二名弥猴池岸精舍。鸠睒弥一处。名劬师罗园。如是诸国。或一处有精舍。或空树林。以王舍城多精舍坐禅人所宜其处安隐故多住此。复次是中有富那罗等六师。自言。我是一切智人。与佛为对。及长爪梵志婆蹉姓拘迦那大等。皆外道大论议师。及长者尸利崛多提婆达多阿阇贳等。是谋欲害佛不信佛法各怀嫉妒。有是人辈故佛多住此。譬如毒草生处近边必有良药。如偈说

　譬如师子　　百兽之王　　为小虫吼
　为众所笑　　若在虎狼　　猛兽之中
　奋迅大吼　　智人所可　

　诸论议师如猛虎　　在此众中无所畏
　大智慧人多见闻　　在此众中最第一　

以是大智多闻人皆在王舍城故。佛多住王舍城。复次频婆娑罗王。到伽耶祀舍中。迎佛及余结发千阿罗汉。是时佛为王说法。得须陀洹道。即请佛言。愿佛及僧就我王舍城。尽形寿受我衣被饮食卧具医药。给所当得。佛即受请。是故多住王舍城。复次阎浮提四方中。东方为始。日初出故。次第南方西方北方。东方中摩伽陀国最胜。摩伽陀国中王舍城最胜。是中有十二亿家。佛涅槃后。阿阇贳王以人民转少故。舍王舍大城。其边更作一小城。广长一由旬。名波罗利弗多罗。犹尚于诸城中最大。何况本王舍城。复次是中人多聪明皆广学多识。余国无此。复次有人应得道者。待时待处待人。佛豫知释提桓因及八万诸天。应在摩伽陀国石室中得道。是故佛多住王舍城。复次其国丰乐乞食易得。余国不如。又以三因缘故。一者频婆娑罗王约敕。宫中常作千比丘食。二者树提伽。虽人中生常受天富乐。又多富贵诸优婆塞。三者阿波罗逻龙王。善心受化作佛弟子。除世饥馑故常降好雨。是故国丰。如佛涅槃后。长老摩呵迦叶欲集法思惟。何国丰乐乞食易得疾得集法。如是思已。忆王舍城中频婆娑罗王约敕常设千比丘食。频婆娑罗王虽死此法不断。是中食易得易可集法。余处无如是常供。若行乞食时诸外道来共论议。若共论议集法事废。若不共论便言诸沙门不如我。如是思惟。择取最上千阿罗汉。将就耆阇崛山集结经藏。以是三因缘。故知摩伽陀国乞食易得。如阿含及毗尼中说言。毗耶离国时时有饥饿。如降难陀婆难陀龙王兄弟经中说。舍婆提国饥饿。余诸国亦时时有饥饿。摩伽陀国中无是事。以是故知。摩伽陀国丰乐乞食易得

复次王舍城在山中闲静。余国精舍平地故。多杂人入出来往易故不闲静。又此山中多精舍。诸坐禅人诸圣人皆乐闲静多得住中。佛是圣人坐禅人主。是故多住王舍城。如是等种种因缘故多住王舍城。问曰。若住王舍城可尔。何以不多住竹园而多住耆阇崛山。答曰。我已答。圣人坐禅人乐闲静处。问曰。余更有四山。鞞婆罗跋恕等。何以不多住。而多住耆阇崛山。答曰。耆阇崛山于五山中最胜故。云何胜。耆阇崛山精舍近城而山难上。以是故杂人不来。近城故乞食不疲。以是故佛多在耆阇崛山中。不在余处。复次长老摩诃迦叶。于耆阇崛山。集三法藏。可度众生。度竟欲随佛入涅槃。清朝着衣持钵入王舍城乞食已。上耆阇崛山语诸弟子。我今日入无余涅槃。如是语已入房结加趺坐。诸无漏禅定自熏身。摩诃迦叶诸弟子。入王舍城语诸贵人。知不。尊者摩诃迦叶今日入无余涅槃。诸贵人闻是语皆大愁忧言。佛已灭度。摩诃迦叶持护佛法。今日复欲入无余涅槃。诸贵人诸比丘。晡时皆共集耆阇崛山。长老摩诃迦叶。晡时从禅定起入众中坐。赞说无常。诸一切有为法因缘生故无常。本无今有已有还无故无常。因缘生故无常。无常故苦。苦故无我。无我故有智者不应着我我所。若着我我所。得无量忧愁苦恼一切世间中。心应厌求离欲。如是种种说世界中苦。开导其心令入涅槃。说此语竟着从佛所得僧伽梨。持衣钵捉杖。如金翅鸟现上升虚空。四种身仪坐卧行住。一身现无量身。满东方世界。于无量身还为一身。身上出火身下出水。身上出水身下出火。南西北方亦如是。众心厌世皆欢喜已。于耆阇崛山头。与衣钵俱作是愿言。令我身不坏。弥勒成佛。我是骨身还出。以此因缘度众生。如是思惟已。直入山头石内。如入软埿。入已山还合。后人寿八万四千岁。身长八十尺。时弥勒佛出。佛身长百六十尺。佛面二十四尺。圆光十里。是时众生闻弥勒佛出世。无量人随佛出家。佛在大众中。初说法时九十九亿人得阿罗汉道。六通具足。第二大会九十六亿人得阿罗汉道。第三大会九十三亿人得阿罗汉道。自是已后度无数人。尔时人民久后懈厌。弥勒佛见众人如是。以足指扣开耆阇崛山。是时长老摩诃迦叶骨身。着僧伽梨而出礼弥勒足。上升虚空现变如前。即于空中灭身而般涅槃。尔时弥勒佛诸弟子怪而问言。此是何人。似人而小。身着法衣能作变化。弥勒佛言。此人是过去释迦文尼佛弟子。名摩诃迦叶。行阿兰若少欲知足。行头陀比丘中第一。得六神通共解脱大阿罗汉。彼时人寿百年少出多减。以是小身。能办如是大事。汝等大身利根。云何不作如是功德。是时诸弟子皆惭愧发大厌心。弥勒佛随众心。为说种种法。有人得阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹。有种辟支佛善根。有得无生法忍不退菩萨。有得生天人中受种种福乐。以是故知。是耆阇崛山福德吉处。诸圣人喜住处。佛为诸圣人主。是故佛多住耆阇崛山。复次耆阇崛山。是过去未来现在诸佛住处。如富楼那弥帝隶耶尼子经中说。佛语富楼那。若使三千大千世界劫烧若更生。我常在此山中住。一切众生以结使缠缚。不作见佛功德。以是故不见我。复次耆阇崛山清净鲜洁。受三世佛及诸菩萨。更无如是处。是故多住耆阇崛山。复次诸摩诃衍经。多在耆阇崛山中说。余处说少。何以故。是中净洁有福德闲静故。一切三世诸佛住处。十方诸菩萨。亦赞叹恭敬此处。诸天龙夜叉阿修罗伽留罗乾闼婆甄陀罗摩睺罗伽等大力众神。守护供养恭敬是处。如偈说

　是耆阇崛山　　诸佛所住处
　圣人所止息　　覆荫一切故
　众苦得