大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第223部分
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就像西方极乐世界一样，连恶道的名称都听不到，何况有实？这也是有这个意思。再看最后一位：
【最胜净光天王。】
光音，是光天；第一层是梵天，第二层是光天，第三层是净天。『最胜净光』，可见得他修学的功夫，从第二禅修行功夫几乎圆满，将要进入第三禅，第三禅是「遍净天」，他在此地是已经到最胜净光；在光音天已经达到最高层次的境界，再往上提升就是契入第三禅。菩萨在此地显示，意思我们要能体会，在学问、在道业、在智慧、在德能，不可以得少为足，要懂得这个道理；在生活受用上，无论是物质生活、精神生活，要知足常乐，这个要知足。如果修行证果，你稍稍得一点就知足，这就错了；你二禅天就知足，你永远不会进入到三禅；你在这里知足，你怎么可能有进步？所以修行证果不可能知足。等觉菩萨还不知足，所以他才能成佛；他要知足，他永远成不了佛。佛家讲知足常乐，你要懂得在哪些方面要知足，哪些方面不可以知足，要不断向上提升，这个天王在此地提醒我们这个道理，我们要懂得。特别是在我们现前，进德修业决定不可以知足，但是在生活享受上，一定要懂得知足常乐；你知足，烦恼就少，障缘就少。下面总结：
【如是等而为上首。其数无量。】
这个意思跟前面一样，好懂。末后一句叹德：
【皆住广大寂静喜乐无碍法门。】
这个『喜乐』是从禅定里面生的，定愈深愈自在、愈快乐，这是定生喜乐，所以他得寂静，他们安住在「广大寂静喜乐」的境界之中。凡夫修定，我们远离动的境界，寂静的境界就现前；离动求静，这个寂静不大，为什么？你还有能离的心，还有所离的境，还有希求的心，得失没有忘记，所以这个境界就不能算是「广大寂静喜乐」。从经文里面来看，加上「广大」这两个字，决定不是凡夫，凡夫做不到。所以看到这两个字，世尊已经给我们很明显的暗示：菩萨再来的，诸佛化现的，不是凡夫。末后一句说『无碍法门』，这岂不是已经入华严境界？华严境界哪里是凡夫所入？别说二禅，四禅也不行。不但四禅不能入华严境界，四圣法界里面声闻、缘觉、菩萨，藏教里面的佛，通教里面的佛，都入不了华严境界，华严是无障碍的境界。所以「广大无碍」这四个字就是暗示我们，这些人是诸佛大菩萨变化所作，示现的。但是我们要学，我们就是要学广大，就是要学无碍。无碍跟广大都是从心地上求，心里面离开妄想分别执著就广大、就无碍；有妄想就不大，有分别执著就有碍，我们总要懂得这个道理，然后广大无碍我们才能够学到。请看底下这一段经文：
【复有无量遍净天王。所谓清净名称天王。最胜见天王。寂静德天王。须弥音天王。净念眼天王。可爱乐最胜光照天王。世间自在主天王。光焰自在天王。乐思惟法变化天王。变化幢天王。星宿音妙庄严天王。如是等而为上首。其数无量。悉已安住广大法门。於诸世间勤作利益。】
这是第三禅。世尊在许多经上告诉我们，在六道里面最快乐是三禅，三禅是乐。真正快乐是什么？从名词里面我们能够体会到「净」，清净最乐，尤其是「遍净」。二禅还有喜乐，到三禅喜乐这个念都没有，真的乐现前，真的喜乐现前，所以身心清净，身心清净当然环境就清净。第一句告诉我们，这一类也是无量无边，数之不尽的。下面上首列了十一位，通常都是十位的多，偶尔也会有十一位，都是代表大圆满；像地上菩萨十地，等觉称十一地，表最极圆满。此地是代表世间法里头最极清净。
第一尊菩萨的德号『清净名称天王』，可见得他的清净修得很有成就，能够普遍得到大众的称赞；称赞这一层的天人，这一层的天王，无比的清净。佛法的修学，诸位都知道，法门虽然无量，要是把它归纳一下，我们把它整理出一个头绪，整理到最后总不外乎三大类，这三大类是觉、正、净，我们一般习惯上称为三宝，三宝就是觉正净。无量无边法门走到最后就是三门，从这个三门就契入一真、契入法界，这个法界是一真法界，我们通常讲成佛了、证果了，到最后证果成佛的门，这三个门。如果我们将中国佛教这些宗派，就他们修学来说，禅宗跟法性宗他们走的是觉门；大彻大悟，明心见性，见性成佛，这些人走这个门。一般教下，贤首华严宗、天台法华宗、法相唯识以及三论宗，这些教下宗派他们走正门；正知正见，所谓大开圆解。大开圆解跟宗门里面大彻大悟、明心见性是同样的层次，用的方法不一样，方向目标结果是相同，这叫佛法。在大乘法里面，净土宗跟密宗这两宗走的是净门，从清净心契入，心净则佛土净。这两宗虽然都是修清净心，净土宗的修学最为方便，比密宗还要方便。密宗的清净，给诸位说，是真清净，他是在尘不染；净宗的清净是离尘不染，说老实话我们能做到；密宗是即尘不染，我们凡夫做不到，这是不可以不知道的。我们也可以这样说，净土宗的清净标准很低，是普通初级的清净，密宗是高级的清净，所以我们对密宗很尊敬，有没有本事学？没有本事。密宗里面常说「不修密法，不能成佛」，这话说得对不对？对，一点都没错，你要想成佛最后一定要修密法。但是不是现在修，你现在修准成不了佛，为什么？刚才跟你讲，密宗是高级的清净法，好像我们念书一样是研究所，你不念研究所，你拿不到博士学位，这话说得没错。但是现在是什么程度？幼稚园，幼稚园的程度想去念研究所，你们说可不可能？不可能的。净土宗是幼稚园的清净心，也能带业往生，生凡圣同居土，真能成就。如果是密宗的清净心，往生西方极乐世界，跟诸位说，不是凡圣同居土，也不是方便有余土，是实报庄严土，那个境界高。
我们不贪财，为什么？没有钱，口袋空空，贪也贪不到，我们是这个清净。密宗，摆在你的身边七宝庄严，七宝围绕著你不起贪心，那叫真清净。我们现在这个境界没有现前，境界一现前贪心就起来；没有钱的时候不贪，给你一点钱，愈给你多，贪心愈重，把你的贪心勾起来了，所以你没有经过考验。密宗是禁得起考验，最乐的顺境里决定没有贪心，最恶劣的逆境里决定没有瞋恚心，他的心是平静的；我们要懂得，决定不能学。而现在学密的人很多，为什么？密宗方便。显教念佛要吃素，密宗是大鱼大肉、海鲜天天照吃，太方便了，又可以即身成佛，诱惑力量多大！即身能不能成佛？能；成什么佛？糊涂佛，三恶道里不是个个都是糊涂佛吗？堕三恶道去。太难太难了！密宗是不离五欲六尘的享受，在五欲六尘享受里面修清净心，你说这个东西多难，所以他的成就比我们高。我们走的是爬楼梯，稳稳当当，逐步逐步把自己向上提升；他那是一步登天，登上去好，比我们高得太多；登不上去，掉下来摔死了，比我们差远了，不如我们。诸位细细想想这个比喻，我们哪有这个根性去学密？我学佛第一个老师，而且这个老师非常爱护我，密宗的大德章嘉大师。他没有教我学密法，他教我学显教，他只传一个咒子叫我念，跟我结个缘，六字大明咒，这是密宗大家常念的。我对於密宗的常识相当丰富，我跟章嘉大师三年，他给我讲得很多，告诉我密是显教完成之后再学密，密是属於加行。刚才说过，修学大乘不学密不能成佛，什么时候你到密教班里面去上课？八地菩萨。八地是不动地，不动地的菩萨是密宗根性成熟，所以菩萨果位八地以上都是学密。我们想一想，我们是不是八地菩萨？别人怎么学法，我们不管，也许他是菩萨再来的，我们比不上人家。我们自己想想，自己决定是凡夫，还有烦恼、还有是非人我、还有贪瞋痴慢，那这个法门决定不契机。
黄念祖老居士，这是一个善知识，是个老实人，不欺骗人，他是密宗的金刚阿闍梨。他告诉我，现代这个世界已经没有密宗的根性；这个话不容易说出来，所以他劝导一切人老实念佛，求生净土。对一般热衷於密教的那些人，他劝他加持《无量寿经》、《弥陀经要解》、《普贤菩萨行愿品》，加持这三样，念佛求生净土。他这个说法、这个用意，跟古时候永明延寿大师没有两样，永明大师劝那些参禅的人，劝他们加净土，禅净双修；黄老居士对这些学密的人，也是这个慈悲心，劝他密净双修。意思在哪里？明明知道你学禅学不成，还有净这一面能成就；黄老居士也是这个意思，明知道你学密决定不能成就，这边拉住阿弥陀佛，还有人救你，就是这个意思。所以大家千万不要错会了意思，祖师教我们「禅净双修」，那还得修一点禅；又有人教「密净双修」，还得修一点密。他是对什么人说的？不是对我们讲的；我们选择净土一门深入，这一生当中决定成就，没话说的。禅净双修、密净双修未必能往生，那真的是看你临终运气；实际上这个运气，是你过去生中的善根福德，这一生当中的缘分。临命终时，你参禅不得力，到临终的时候，就像苏东坡所讲「此处用不得力」。这时候如果有善知识提醒你，赶紧念阿弥陀佛求生净土，还来得及；你听了之后，回光返照，完全接受，一点怀疑都没有，一心称念，就能得佛来接引。如果临终没有这个缘分，你还是随你的妄想习气流转，又搞轮回去了，想到这个地方才知道可怕。所以我们讲到清净心，从净门入有这两宗，两宗都善，一定要契合自己的根性。净宗的路稳当，这是一切诸佛如来都称赞，快速稳当。密宗这个路，如果你不是法身大士，我们凡夫来学这个不稳当、靠不住，这里面稍微夹杂一点妄想烦恼，魔境就现前。净土宗很少著魔，禅宗跟密宗很容易著魔，要有真正的善知识、大德在你旁边照顾你，魔境一现前他有办法降伏，否则的话你也证果了，证什么果？神经分裂果，到神经病院去了。
请接著看第二尊菩萨，『最胜见天王』。遍净天心清净，心清净之后身就清净，身心清净六根聪利，一定的道理，所以以清净眼来看世间就得「最胜见」。最近天文学家藉著地球上发射出去的行星，不是卫星，也可以算是探险的这些科学工具，我们将这些小卫星发射出去，可以在太阳系里面运行，上面装著有望远镜，在外太空里面观察宇宙，将照片送回地球上；我们看到它传来的照片，发现几百亿光年那么远的星系，被发现了，这就说明空间之大不可思议。将来科学仪器更进步，我们能够将制造这些观察宇宙的小行星送得更远，超越太阳系，我想观察一定更精确，距离一定更远了。实在讲观察得再远，范围还是很小，怎么知道很小？佛在这个经上讲，将来讲到「华藏世界品」就讲到。佛说华藏是大世界，一共有二十重，好像大楼一样二十层，我们娑婆世界跟西方极乐世界都在第十三层，科技再发达，就在第十三层里面，都没有办法突破。这第十三层是个大宇宙，第十三层这一层当中是个大宇宙，大宇宙里面有不同的时空，我们今天讲三度空间、四度空间、五度空间，乃至无限度的空间，在哪里？在这一层里面。
所以科学仪器去探测，它所能探测到的六道里头的人道而已，天道、鬼道、地狱道，跟我们的时空不一样，科学仪器也见不到。现在我们还没办法，用一种光波能够看到饿鬼道，没有办法，如果有这种方法的话，饿鬼道我们就看得很清楚了；也没有办法看到地狱道，天道也看不到。今天所有一切科技这些技术，还只能看到一个人道，六道里头其他道都没办法，这才晓得科技的功能的确是相当有限。我们今天科学技术，要跟极乐世界相比是幼稚园，科技刚刚起步，非常幼稚。华藏讲这么大的世界，佛说在太空当中无尽的空间、虚空法界，像这样二十重的华藏世界无量无边；这是讲世界之大没有法子想像，唯有佛能说得出来，要不是佛，你说一个大世界，你说给我听听看，你能说多大？没有办法说得像佛那样，说不出来的。佛何以能说得出来？佛是亲眼所见，如来果地大家晓得五眼圆明，在《华严经》上称十眼，十眼圆见，十耳圆听，《华严》样样都是讲十。所以虚空法界的真实相，唯有佛能说得出、说得圆满，这才叫最胜见。
「最胜见」不是一个赞叹的话，也暗示我们这些天王是诸佛菩萨的应化身，他们不是凡夫。说大能见虚空法界，小能见一微尘、一毛孔里面，诸佛如来在其中转大法轮。我们科技没法子做到，今天科技观测小到原子、电子、基本粒子，还没有看到基本粒子里头，有如来在那里讲经说法，没看见他们不相信。这是说明，不是肉眼藉著科学仪器能够看到事实真相。要怎样才能看见？一定要修清净心。《楞严经》上所讲的「净极光通」，你就见到了，你也就能听到了。佛说「见闻觉知」，一一都周遍法界，这是我们的本能，是性德。周遍法界是自性，是自性的体相；自性的德能，哪有不随体相周遍的道理？我们今天迷失了自性，所以我们见闻觉知的能力受了重大障碍，隔一张纸头就看不见，哪里像诸佛如来他们见的能力，什么障碍都没有。这个在理上亦是讲得通，不是讲不通。现在科学家也能够证明，确确实实是没有障碍，像现在X光、紫外光，就能够透过许多障碍，能够看得见；光波不一样，这在外缘。还有内境，内境是我们自己的眼波不一样，一切众生之内，眼能够见，耳能够听，这个功能的现象全属於波动，波动的现象不相同，我们今天讲频率不一样。我们讲一切众生之类，一切众生之类频率大致相同，细分还是不一样，细分到极处每一个众生能力都不一样。我们同样见一棵树、见一朵花，为什么每个人感受不一样？这就是细说我们眼的波动状况不相同；由此可知，非常的精细微密。谁能照见？得清净心的人能照见。像《般若心经》里�
