大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第285部分
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【可爱乐净妙音天王。得爱乐信受一切圣人法解脱门。】
这一位天王得的法门我们容易懂，实在讲也容易学，他得的是『爱乐信受一切圣人法』。这个意思很明显，「一切圣人法」就是指大乘佛法，「一切圣人」就是我们常讲三贤十圣，三贤十圣所修的法他喜欢，他爱。「乐」是欢喜学习，他相信、他接受，他能够信受奉行。这个意思不但浅显，而且非常实际，可是也不容易做得到。最困难的一个字是什么？信，佛在《华严》上说，「信为道元功德母，长养一切诸善根」。我们对佛法信了没有？不能说你没信，也不能说你真的信了。我在过去，我是出家两年以后才受戒，我学佛七年出家，一出家白圣法师就找我到佛学院去当老师，我是出家就当老师，在三藏学院教书。那个时候三藏学院出家的老师有四位，白圣法师自己一个，净心法师、明本法师，我一个；我那时候连沙弥戒都没受，就到佛学院去作老师。在家居士也有两、三个，当时的佛学院。我记得那个时候，现在台北有一些都是大法师，心田法师、明乘法师都是学生。两年之后我有机缘，在海会寺受戒。受戒之后我到台中去看李老师，这一般人叫谢戒。李老师见我面，指著我：你要信佛！诸位想想看，我学佛七年出家，又讲了两年经，受戒回来，他指著我「你要信佛」，我也愣住了，我怎么没信佛？然后他就给我开示，讲了一大篇道理，信佛难！於是我才懂得，「信解行证」四个字是一个字，这一个字里缺少其他三个字，那你就不信。所以信里面有什么？有解、有行、有证，这就不容易；解里面有信、有行、有证，证里面有信、有行、有解，我们才明白有这么回事情。
我们今天信了，解不解？不解；有没有做？没做；那不叫信。那种信就是社会上大众讲「迷信」，人家说我们学佛迷信，我们应当承认，我们确实是迷信。为什么？佛是什么，不知道。连个佛都讲不上来，他居然就信了佛，这种人很多，不在少数，没搞清楚就相信，非常难得，非常稀有。我还算是比较好一点，我要没有把这个事情搞清楚、搞明白，叫我相信非常困难。可是我到李老师那里去，李老师还不承认我信佛，你就看他老人家那个水平是多高，我还达不到他的标准，我还被他喝斥，那应该喝斥的人就不在少数了。所以给我一个很高的警觉，一定要深入经藏，深解义趣，依教奉行，才算是信佛。李老师当年教导我，我们关系确实跟别人不一样，有很多话他连讲经他也不说，他回避，怕得罪人，私下跟我，这是真正爱护，所以什么话都讲。他叫我仔细观察，自古至今有许许多多出家一辈子都不信佛。佛在一切经里面几乎部部经都说到，都有这么一句嘱咐：「受持读诵，为人演说」，哪一部经上佛都有这句话，而且这句话在一部经上不会出现一次，重复好多遍。你们读《金刚经》，《金刚经》念的人最多，这句话在《金刚经》上重复多少遍，你去数过吗？世尊说得这么多遍，可见得这句话重要。这句话是什么？这句话就是「信乐」。第一个叫你要受持，你要接受；受字里面就包括信解，行也在其中；持是叫你保持不能丢掉，你的信解行永远保持下去，常常读诵，这是自利。为人演说是利他；演是什么？做出榜样给人看叫演，别人向你请教，你详细给他解说叫说；为人演说是化他，这样的人才叫信乐。我们往往读经看到这些，含糊笼统就念过去，怎么能得受用？你对佛法，你真的爱吗？今天我们这个地方堆了一部《华严经》，一部《华严经》堆起来这么高，旁边堆了一堆同样高的美金，你要哪一个？看你，你真的爱吗？你爱哪一个？马上就看出来了，你是真的是假的。
乐是乐好、是喜欢，你还是喜欢名闻利养，喜欢五欲六尘，你还是喜欢讲经说法？诸位我们一定要清楚、要明了，能把名闻利养、五欲六尘统统舍弃掉，到念佛堂来念佛，到讲堂来听经，这真的是爱乐佛法，爱乐大乘。这种爱乐还有等级之分，这里面还有差别因缘。什么样的因缘都不能动摇我修学佛法的心，你那个信心才坚定。信心要是坚定，作用不可思议，佛在《金刚经》上说，「信心清净，则生实相」。我们今天信心不清净，如果清净就生实相，生实相是生真智慧。我们今天智慧为什么不开？信心不清净，信心不坚固，所以不生智慧。每天在生活当中，许许多多烦恼，操心的事、烦恼的事，显示出你的心不清净，你的心要是真的清净，你哪里有烦恼？你只有智慧，没有烦恼。天王从这个法门明心见性，见性成佛，我们看起来好像是很简单，细细思惟实在是不简单。
今天在这个世间，修净土的同修很多，念佛的人很多，求生净土的人很多，这许多人当中究竟有多少人如愿以偿？我在过去亲近李老师的时候，当年台中莲社的莲友有二十多万人，李老师常说，这么多念佛人当中，真正能往生，一万人当中只有两、三个。我们想一想，简直就是不成比例。原因到底在哪里？没有信心，没有依教奉行。净宗的修学大家总要记住，世尊在《观经》给韦提希夫人的开示。夫人是遭遇到家庭的变故，重大的变故，她的儿子跟提婆达多勾结起来，用现在的话来说，搞了一个政变；儿子想作国王，夺父亲之权，杀父亲、害母亲，破和合僧，造五逆之罪。韦提希夫人受这个大难，感觉得这个世间没有意思，这才向世尊请教：世尊，有没有好的世界？她想移民，不想在这个世间住了，动这么一个念头。世尊满她的愿，以佛的神力将十方诸佛刹土变现在她的面前，让她自己看，像我们现在看电视一样，十方诸佛刹土的画面她看到了。然后告诉世尊，她说：极乐世界好，我想到这个地方去；请求世尊教她往生极乐世界的方法。世尊并没有主动介绍哪一个佛国土好，没有主动介绍，而是把所有诸佛国土变现在你面前，由你自己选择，她选中西方极乐世界。世尊用这个方法也是给我们看，极乐世界真好，韦提希夫人选中的。
怎么去法？世尊还没有教她之前，先教她修「净业三福」，并且告诉她，这三条是「三世诸佛，净业正因」，你说这句话说得多重！三世诸佛，我们今天在《华严经》上看到，这些统统是诸佛，他们修学的法门不一样，但是要知道，没有一尊佛不是从净业基础上修成的。也就是说，我们在这里看到这么多法门，每一个人所修学的解脱门，这个解脱门统统是以三种净业做基础。你如果说是不能够认真修这三种净业，你的佛号一天念十万声也不能往生，古人讲「喊破喉咙也枉然」。我们仔细再观察一些往生的人，你细细去观察他，他这三条十一句，你想想他有没有具足？一定具足了。这个人孝亲，尊敬老师，慈心不杀，修十善业，必定是这种人。纵然往生的是个老太婆，不认识字，什么都不懂，你细细去观察，她跟这个相应。你要问她什么叫十善业，她不知道，可是她真做到了，所以她能往生。第二福「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这个往生的人决定是「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」，他也不懂什么戒律，可是他心真清净，没有恶念，决定没有伤害人的意念跟行为；他所有戒律都具足，心地慈悲，看到人家有困难他会帮助，那是菩萨戒。他不懂得什么叫戒律，也不知道什么叫条文，从来也没有去受过戒，他的戒行具足。「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，想想看这四条他也有。发菩提心，真的，什么叫菩提心他不懂，可是他发了。他怎么发的？一心一意就是想求生净土，就是想见阿弥陀佛，他没有别的心，蕅益大师在《要解》里面告诉我们，这个心就是无上菩提心，我们想想有没有道理？很有道理。你要跟他讲菩提心，什么深心、大悲心，他不懂，愈讲他愈糊涂，而人家真正菩提心圆满具足。「深信因果」，念佛是因，成佛是果，他并不知道；他天天念佛，他果然往生成佛，所以他不知道，他全做到了。大乘经他没有念，那一句阿弥陀佛他没有离口，阿弥陀佛是所有大乘经的经题；我们前面在《无量寿经》里面，跟诸位做过详细报告，特别跟大家说明名号功德不可思议。古大德给我们做归纳，归纳到最后，一切诸佛所说之法就是一句「阿弥陀佛」，所以这一句阿弥陀佛展开就是一切法，念这一句阿弥陀佛，就是读诵大乘，圆满了。遇到人，劝人念阿弥陀佛，就是劝进行者。所以我们想想，仔细去观察，他统统圆满了，这三福他一条都不缺，难怪他念佛会往生，他会预知时至。
这些宝贵的教训，我们要记住，要牢牢的记住，要认真的去奉行，决定不可以疏忽。为什么？诸位都知道，近代的灾难很多，说不定我们什么时候死，不一定在什么地方死，也不知道什么方法死，会有人给你助念吗？靠人助念不保险，最保险的方法是我们依教奉行，我们自己决定有把握往生。无论在什么时候，纵然是大灾大难降临，也能从容不迫见佛往生，我们的功夫才真正叫得力，要有这个本事才行。在这种局势之下念佛往生自古就有，大灾难来临的时候，我们自己要做得了主宰，功夫都在平常真正看破放下。所以我们在日常生活当中，最重要的修什么？清净心。世出世法真正做到一尘不染，生活当中落实在自在随缘，真正看破放下，自在随缘，就不在乎了。你看到原子弹爆炸，好像看放烟火一样，自在往生，阿弥陀佛来接你，还有什么恐惧的？原子弹爆炸庆祝我们往生，欢喜庆祝往生，放大炮仗。这是真的，不是假的，自己要有功夫，要有主宰。如果我们对於境缘当中，境是物质环境，缘是人事环境，稍稍有一点牵挂，你就完了。我们今天是非常时期，不是太平盛世，没有时间等待，一定要彻底放下，万缘放下，我们等著放大炮仗往生，我跟大家讲的是真话。
所以最低限度要把三福，佛教给我们这三福圆圆满满做到，一条都不缺，这才叫「爱乐信受一切圣人法」。我们在大乘法里面选择净宗修行，或者是依照《无量寿经》，或者是依照《弥陀经》，乃至於篇幅最短的，依照《大势至菩萨念佛圆通章》都行，《大势至菩萨念佛圆通章》二百四十个字，决定得生净土。可是你要记住，任何一门都要建立在三福的基础上，离开三福就不是佛法，你这一生就不能成就。由此可知，我们过去生中无量劫来，虽然亲近供养那么多诸佛如来，我们的三福有亏欠，没做好，所以还落到今天这个地步。也算是不错了，得人身、闻佛法，这一生的机遇很难得，又遇到这个法门，遇到这样庄严的道场，遇到现在很难得的一个念佛堂。我们现在正在全心全力筹建弥陀村，稀有的因缘，如果诸位能掌握这个因缘，你预先奠定三福的基础，你在这个念佛堂，念一个月佛、念两个月佛，都是稀有因缘。如果能够保持这个功夫不失，都能够决定往生。
诸位同修，有人给我说，不只一个人，我常常会听到人说，好像到这个念佛堂念佛有特别的感觉，感觉不一样，感觉很好，说不出来。我听得太多了，我很清楚、很明白，我在这个讲堂也说了多次，到底是什么原因？有诸佛菩萨在念佛堂念佛。也有一些人见过，来给我说，有时候佛菩萨很多，有时候一、两尊佛菩萨。为什么有的时候多，有的时候少？诸位要晓得，佛菩萨跟我们在一起是感应而来的。今天念佛的人心很诚，佛菩萨就多了；昨天念佛的人，里头有不少在打妄想，那佛菩萨就少了，就这么回事情。我们讲堂也是如此，每个人在这边听经，听得很欢喜，聚精会神在这里听，讲堂来降临的佛菩萨也就很多。如果我们说经的人、听经的人夹杂著妄想，夹杂著分别在里面，佛菩萨就不来，护法天龙也就走了；但是有护法神，护法小神在这里，大的护法神不来。
所以，诸佛菩萨、龙天护法怎么来的？我们有感，他就有应。中国人世俗里常讲「诚则灵」，真诚恭敬就能感动诸佛菩萨光临，能感动天神护持道场。这个道理我们要懂，事相我们要明了，诸佛菩萨没有偏心，给你说真话，诸佛菩萨没有心，所以他才千处祈求千处应，他那个心真正是清净平等到极处，众生有感，他就有应，什么时候感什么时候应，什么处所感什么处所应，感应道交。所以佛菩萨加不加持我们，不在他，在我们自己。懂得这个事理，我们就会真正发心，真正的信乐，信受奉行。再看第六尊：
【善思惟音天王。得能经劫住演说一切地义及方便解脱门。】
这一位菩萨示现是显示出无碍辩才，欢喜为大众说经演说。『经劫住演说』，这个难得，「经劫」是讲时间之长，不是短时间；「演说」，我们懂得，不仅仅是给我们说，他完全做出来给我们看。也就是说，他的生活、他的行持，他所证得诸法的义理，完全在生活里面表现。就像释迦牟尼佛当年在世一样，世尊为我们示现八相成道那是演，四十九年讲经说法那是说，演是表演，给我们做最好的示范。生活是佛菩萨的生活，做出来给我们看；工作是佛菩萨工作，也做出来给我们看；应酬、处事待人接物，也做出样子来给我们看。《华严经》内容更丰富，用了五十三位佛菩萨，示现男女老少、各行各业，都是菩萨的生活，菩萨的行持。让我们在这里面观察体会，我们是什么样的身分，在社会上从事哪一个行业，我就我自己的身分，就我现前的行业，如何做到菩萨的样子。这是告诉我们，我们过菩萨生活，过佛的生活，无需要改变我们的身分，无需要改变我们的行业，就在现前生活状况之下，现前行业工作当中，就实行菩萨生活，这是演。随机随缘教化我们同行，同身分、同行众生，为他说。所以《华严》真的是一部非常圆满稀有难得好的教科书。今天讲多元文化，多元文化最佳的教材�
