大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第293部分
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三位善知识个个第一，没有第二的。你们读《楞严经》，二十五圆通也是每个都第一，没有第二。一定要明白这是真理，我们眼见第一，耳听第一，不都第一吗？鼻嗅第一，舌尝第一，个个都是第一，所以这个身体才不打架。如果说我眼见第一，你耳听第二，那就糟了，你命就完了。所以一定要懂得这个道理。你看《华严经》个个第一，再跟诸位说，是品品第一、段段第一、句句第一、字字第一，世间所有一切法，没有一个不是第一。好人，好人第一，坏人，坏人也是第一，都是第一，才能和睦相处。所以你要真正识得一，就万事毕了，这是宗门里头讲的话。
世间人的麻烦在哪里？不认识一，他在里面有高下、有分别，智慧就没有了。真正识得一，人人第一，事事第一，物物第一，没有一样不是第一，我们就能和睦相处，真正做到「礼敬诸佛」、「称赞如来」、「广修供养」，他做到了，落实了。今天我们讲的彼此互相尊敬，互相敬爱，互助合作；互助合作就是广修供养，互相尊重就是礼敬诸佛，互敬互爱这里头就是称赞如来。经文上这些好东西天天念，不能落实，不能变成自己的生活行为，不能够化解社会的争端，你这个佛叫白学了，这学得有什么用处？「普现十方广大刹」这一句，你说包含多少意思在里头？
『悉令严净常现前』。「严」是庄严，「净」是清净；庄严是相，清净是心。严就是我们今天讲的多采多姿，我们经题上讲的「华严」，这个严叫万花庄严。所以你一定要晓得，样样都是第一才是华严。佛教化众生，他不是同化。同化是什么？我的力量强、力量盛，把你融入到我这个地方来，这叫同化。佛不是同化，佛是圆融，个个第一，个个真，个个善，个个都美，他是圆融。像一个花园里面，所有一切品种都有，万花庄严；而不是说，我这个大花园只种一样东西，其他全铲除，不是的；样样都有，美不胜收，这是严。个个都第一，你的心就清净，你的心就平等。所以这两个字，意思无限的深广。严是讲我们的社会、族群，不同的文化，多采多姿，美不胜收，供养我们享受。虽然在这个境界里面，心地清净，一尘不染。知道这些事实真相，知道它的根源，知道它的来历，知道它的演变，知道它的发展；虽然都明了，心地依旧保持不分别、不执著，不起心、不动念，完全是以清净平等觉来对一切人、一切事、一切物，来对虚空、来对法界。这就是过诸佛菩萨的生活，用我们世间的话来说，这个人就是过高度智慧的生活。方老师当年教导我，学习佛法是人生最高的享受，严净就是最高的享受。
去年除夕温馨晚会，你们同学都参加了。我们看到许许多多的民族表演，那就是严，那是美、那是善；净就是真，清净是真。如果说舞台上表演，只表演一种，你说多么单调，怎么能保持这种高潮？那一天，差不多前后四个小时，永远保持高潮。有人问我：法师，你们为什么这样做？我告诉他，这是《华严经》的落实，大乘佛法的落实，我们真的把它做出来了。所以这个世界、这个社会，芸芸众生就是一部活的《华严经》，《华严经》就是现实社会的说明。我这一次在澳洲，向世界宗教和平组织建议，《华严经》是多元文化最好的教材。我这一次跟他们接触，冯居士来告诉我，那边反应非常好，很希望我正式加入他们的组织，他们提出这个请求。这个经文字字句句意思都是圆满的，都是深广无尽，我们要能看得出来，要能体会得到，要能落实，要能享受，把它变成自己的生活，自己的境界。这是『胜念解脱之方便』，就是最胜念智天王他所得到的。「解脱」，解是解除一切障碍，脱离一切系缚，他入了佛的境界，他落实到这个境界，落实就是解脱。请看底下一首，底下是第五首：
【如诸刹海微尘数，所有如来咸敬奉，闻法离染不唐捐，此妙音天法门用。】
这是可爱乐净妙音天王他的心得报告，他入了这个境界，对他所修学的法门赞叹备至。我们看他们的赞叹，个个都第一，都没有第二的，这给我们很大的启示。前面这两句，『咸敬奉』，「敬」是尊敬，「奉」是奉事，「咸」就是普遍。对什么人敬奉？对一切人都敬奉。第一句说的是数量，『如诸刹海微尘数』，这一句实在讲，就是尽虚空遍法界所有一切众生。这个众生不是专指人，专指人范围就窄小了。众生这两个字的意思，是众缘和合而生起的现象，叫做众生。动物是众缘和合而生的，是众生；植物也是众缘和合而生的，矿物还是众缘和合而生的，虚空现象还是众缘和合而生。可见得「众生」两个字，把虚空法界一切人事物全都包括在其中。这些是什么？这些就是如来，如来就是众生，众生就是法界，法界就是自性；怎么样兜圈子，到最后还是一桩事情。青莲法师在《地藏经》纶贯里面，第一句话说「一念自性」，千言万语，千经万论，都绕著一念自性在转，没有离开一念自性。
「诸刹」，诸佛无量无边，诸佛的刹土无量无边，「刹海微尘数」。「所有如来咸敬奉」，我们能不能做到？这一句话就是说，尽虚空遍法界一切有情众生、一切无情众生、一切自然现象，我们都以真诚、清净、平等心来恭敬，这一句就是普贤十愿的第一句「礼敬诸佛」。谁能做到？法身大士。法身大士何以能做到？他明白了，他了解事实真相，所以他做到。权教菩萨、声闻、缘觉、六道凡夫做不到，为什么做不到？不了解事实真相。所以权教以下随顺烦恼，他们生活很苦，随顺自己的知见，随顺自己的感情；法身大士随顺法性，随顺真智。《无量寿经》上给我们讲的「住真实慧」，法身大士才住真实慧，我们哪里知道？
我们起心动念，《地藏经》上讲「无不是罪」，都在那里造业，造业后来必定感果报，果报是六道三途，造这种罪业。只有随顺法性的人，他才不造业了。由此可知，十法界的众生没有不造业的，只是造业轻重不相同；六道里面造染业，染污，四圣法界造净业，都在造业。脱离十法界，证得一真法界，不造业了，完全随顺法性。所以他们在六道里面现身，「普现十方广大刹」，完全是恒顺众生、随喜功德。恒顺众生、随喜功德与法性相应，他是善恶、染净都不造，那是真正的清净平等觉。有善恶、染净不是清净平等觉，清净平等觉才是自己本来面目，禅宗里面说「父母未生前本来面目」，要知道那是清净平等觉。
昨天，我听你们讲经，你们全部都是讲《无量寿经》，真正是「一门深入，长时薰修」。讲堂外面，还留著有一副对联还没写字，你们拟拟给我看看，要符合我们的讲堂，让人家一看，讲堂。你们七天，这么多人全部都讲《无量寿经》，你们做一副对联来给我看看。这副对联用「一门深入，长时薰修」，一门深入怎么样再加四个字，长时薰修也加四个字，这个对联用八个字。这个对联就是说明我们的学风，念佛堂是我们的道风；好像念佛堂门口，也有一副对联是空白的，你们同学们做两副对联来给我看看，标榜我们的学风跟道风。这在现前社会，动乱灾难频繁，我们提倡学风与道风非常切实，这个有真实利益，就是《无量寿经》上讲的「惠以真实之利」。自己住真实慧，惠予一切众生真实之利。
世界宗教和平组织也有不少年，参加组织有三十多个宗教团体，这些宗教领袖们、传教士们，可以说都是来救度这个世间灾难的，我称他们菩萨，救苦救难的菩萨，名实相符。他们提出一点，希望每一个宗教对教徒讲经说法的时候，绝不攻击其他宗教，绝不批评其他宗教，这个理念很好。我听了之后很感动，这些人是觉悟的人，觉悟就是菩萨。我更进一步的提出一点意见，不但不攻击要赞叹，不但不毁谤要帮助，真正团结起来，才能够消弭世间的劫难，减缓天灾人祸。我们看看在这个世间，唯有宗教家们团结起来，才能挽救这个世间。他们这么多年来，都有共同的理念、共同的方向、共同的目标，太难得了。但是这个工作怎么下手，怎么样能够落实，把这个理念变成事实，这是大学问、大事业。
我这一次跟他们见面，提出一点意见，他们很重视。我说如果这个理念要落实，第一个，这是推动世界和平的大业，我们晓得无论办什么事情，没有钱不能办事，空口说白话，所以一定要筹募基金，第一个健全组织，使世界宗教和平组织加强，第二，下面一定要设基金会，筹募基金，有钱才能办事。办什么事？第一桩大事是培养人才。所以我建议一定办一个多元文化大学，这个学校就是融合不同的族群，融合不同的文化，融合不同的宗教。我们并不是一定要建立一个标准，不是这个意思，我们要求怎样和睦圆融相处。所以这个要靠教育，彼此互相了解，互相尊重，互相敬爱，互助合作，唯有教育才能达到这个目标。我这个建议，他们也肯定，也觉得这事重要。
其中，这是在多元文化论坛里面，有一位神父讲了几句话，都是从内心说出来的：我们自己这个团体，这个宗教，内部派别就很多，彼此就不和，怎么能够跟其他宗教和睦相处？这是很现实的问题。他提这个问题，使我想到大概在三十年前，高雄天乙法师问我一桩事情，他说：我自己问自己的良心，对得起我们寺院的大众（他是住持），我们在生活条件方面样样都照顾他们，为什么他们还要走？留不住人。他说：为什么从前的道场，我们在书上看到，打都打不走；现在我们想尽方法，最优惠的条件，留都留不住，这原因在哪里？我告诉他，从前道场有学风、有道风，他是来求学的、是来求道的，他还没有求到，当然打他也打不走。像我在台中跟李老师求学，真的打都打不走。李老师没有叫我走，别人想尽方法来赶我走，我绝对不会走。为什么？我没学成，我学成了我自己会走，你留也留不住。所以归根结柢，你这个道场没有道风、没有学风，你生活条件再好，他学不到东西，他怎么不走？住在这里面一天到晚胡思乱想，你怎么能留得住人？佛教是教学，有好的老师，好的善知识，他从内心里面对於善知识生起仰慕敬爱之心，他怎么会走？我们对老师终身仰慕，老师不在，我们还念念不忘，这种情多深，这个恩德多厚！你没有道、没有学，你怎么能够抓住人心？原因在这个地方。所以道场，一定要有道、有学。没有学风、没有道风也叫道场，也能讲得过去，什么道场？三恶道，饿鬼道、畜生道、地狱道，那也是道场，将来就要堕三恶道。所以我们一定要建立学风、道风，到这里来学习，你学的是什么东西，你修的是什么，你将来能得到的是什么，包括你现前得到的，你将来要得到的，都非常鲜明。
这个道场建立，受到全世界人的尊敬仰慕，可是我们是不是真的做好？是不是真的名实相符？差距还很大，外面人看是像个样子，我们自己并不满意。李木源居士跟我，我们认真努力，密切配合，总希望把它做好，做到尽善尽美。我们晓得，要想达到这个目的，教学是唯一的手段，天天讲经，天天劝导。三天不讲，三天不念经，面目全非。为什么？烦恼习气全现行，又冒出来了，才知道自己业障之重。读一部经，听一次讲，伏一下，压一下，效果是有的。要长时期不断的薰修，有个三年五载，慢慢的我们就产生力量，这个力量能伏烦恼，烦恼起现行的时候自己会觉悟，自己能控制，自己能够压抑自己的烦恼，这是功夫。我们念佛法门，有这样的功夫才能往生，如果这个功夫没有，往生就不可靠；到临命终时伏不住烦恼，烦恼还起现行，那还是搞六道轮回。所以要懂得这个道理，要了解事实真相。我们在这一生当中，要真正想脱离六道轮回，甚至於说超越十法界，能不能做到？净宗法门肯定可以做到，只要你「不怀疑、不夹杂」，这一句比什么都重要。因为大多数人修学佛法而得不到结果，夹杂，叫杂修；再有一个毛病，就是中断。真的做到不怀疑、不夹杂、不间断，没有一个不成就的。
我们对於佛法锲而不舍；诸位今天是什么？没有尝到法味；尝到法味的时候，你就晓得这个味道，世出世间所有的味道不能跟它相比，法味太浓了，经书你会天天去读，欲罢不能；字字句句里头无量义，字字句句都可以摆平我们这个世间所有疑难杂症。这么好的东西，世间人不知道，你说多冤枉！这个我们有责任，他们为什么不知道？介绍的人太少，宣传的人太少。我们今天要做的就是这个工作，把佛法介绍给广大的群众，我们要做这个宣传工作。现在可以说是机缘好像有一点了，渐渐成熟了，我们的理念，我们的经典，可以被所有宗教家来接纳，可以被学术界里面有真智慧、真学问的人认同，这个对於整个世界社会的安定，世界和平，种族、文化、宗教的融合，我看前途是光明的。现在我们看到一线曙光，我们有信心，只要认真努力，绝不懈怠，从自己本身做起。本身第一个是德行，有德行才有真正的学问，没有德行那个学问是假的，那不是真实的。德行是什么？断烦恼、断习气，这成就真正的德行。一定要晓得自己烦恼习气重，知道这就觉悟，改正是功夫，知道不能改有什么用处？知道一定要改正。改正当然是有一番辛苦，要跟自己烦恼习气去搏斗。中国圣人讲「克念作圣」，你要克服自己的烦恼，克服自己的习气，你才能作圣人、作贤人。圣人，这个字的意思就是明白人，对於宇宙人生真相彻底明白的人，叫做圣人。这首偈还没讲完，明天我们继续再讲，今天时间到了，下课。
大方广佛华严经 （第一一七卷） 新加坡净宗学会 档名：12…17…0117
请掀开经本，页数就不重要，昨天我们讲过了。请看经文：
【如诸刹海微尘数。所有如来�
