大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第325部分
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我们今天恒顺众生，我们不会顺，我们常常听到这句话，好像是随顺他的事相，事相上怎么能顺得了？一个众生一个脾气，一个众生一个怪毛病，你没有法子顺。我们才恍然大悟，诸佛菩萨恒顺众生是顺他的性德，你才能成就。随顺一切众生的性德，才能成就自己的功德，「恒顺众生，随喜功德」，功德就是「现成正觉」，那是功德；也是宗门里面所谓从法相里面见法性，随顺法相而见到法性就对了。如何随顺法相而见法性？不著相就见性了；我们见不了性，著相。你分别法相、执著法相，永远见不到法性；不分别法相、不执著法相，你就见到法性，你才成就功德。我们今天随顺众生，成就什么？烦恼。你随顺得愈多，你的烦恼就愈多，烦恼就愈重，所以每个人日子过得好辛苦，苦不堪言。世间什么苦？做人最苦。苦从哪里来的？分别法相、执著法相，没有见到法性。诸佛菩萨乐，极乐世界，他乐从哪里来的？他不分别法相、不执著法相，他生活在法性之中，他怎么不乐？乐是从这里来的。
普度众生，要发心将自己得到的成果，也能够帮助别人得到，这在佛法里面叫普度众生，用现在的话来说，无条件、无私的帮助一切众生。帮助他什么？他没得吃，我们拿一点救济东西给他吃，没得穿，帮助他一点东西穿，没有房子住，建房子给他住，他还要搞六道轮回怎么办？他还要堕三恶道怎么办？你有没有帮上忙？世间人只重视衣食住行的小善，所谓慈善救济。佛菩萨对一切众生的慈善救济是大善，帮助你了生死，帮助你脱轮回，帮助你成佛道，真正究竟圆满彻底的慈悲济世。佛法教学是三个目标，在地藏法会里跟诸位说过，第一帮助人转恶为善，第二帮助他转迷成悟，第三帮助他转凡成圣，这叫慈济功德，这是诸佛如来的慈济功德，不是凡人的。佛有慈济功德，魔也有慈济功德，魔的慈济功德是助长众生贪瞋痴，佛的慈济功德是成就众生的戒定慧，不相同。所以自己普现正觉了，也要帮助别人成正觉。末后这一尊天王：
【因陀罗妙光天王。得普入一切世间大威力自在法解脱门。】
这是教给我们怎样去帮助别人。『普入一切世间』，普入是平等入，以清净心、平等心入一切世间。你看人家心量多大，不是一个世间，不是一个地区，不是一类众生，我们要懂得、要明白，无论在什么时候，无论在什么处所，自己修学也好，跟一些大众在一起共修也好，都是如来的大道场。譬如诸位同修在家，你们家庭家人父子三、四个人，每天在一起念佛，在一起读经，这是个道场。这个道场多大？尽虚空遍法界，跟毗卢遮那佛的道场没有差别。为什么这个家庭会变成那么大的道场？因为你没有分别心，你没有分别、没有执著，心量跟虚空法界是相等的，你就是大道场。你今天建寺院庵堂，你的山上有几十亩地、几百亩地统统建造，你的心量小，是小道场。只有自己，没有别人，我这个寺庙跟别的寺庙划清界限，互不往来，你建筑得再大，道场很小，一点点。道场大小不在形式，在心量。
这个地方教给我们拓开心量，普入一切世间。离开分别执著，就普入一切世间，我在家里小房子里头念佛，为谁念？为尽虚空遍法界一切众生念佛，你这个斗室就是虚空法界，就是诸佛如来的大道场。觉悟的人念念为一切众生，不分世界，这是释迦牟尼佛的世界，那是药师如来的世界，华严毗卢遮那的世界，西方阿弥陀佛的世界，不分。你还有分别执著，不行，你的心量太小了，不分。十方三世佛，共同一法身，你还有什么好分别？你那个心量才大，才真正能包容世出世间一切法，没有一法不包容。试问你还有种族的分别吗？你还有宗教的分别吗？统统没有了。分别在他，他分别，他为什么分别？他没有觉悟，迷的人有分别、有执著。换句话说，有执著、有分别就是迷惑的人，觉悟的人没有分别、没有执著。
澳洲政府提倡多元文化，融合不同的族群、不同的宗教，我们去看到听到，由衷的赞叹。他们很努力在做，我跟他们接触，他问我要用什么方法，这个理念才能完全落实？我告诉他《大方广佛华严经》。《华严经》上，我们看看这些人，每一个人代表一个族群，不同的族群、不同的文化、不同的思想、不同的理念，在《华严经》上我们看到多少？看到一百七十多个，实际上何止一百七十个族群，每一个族群里头细分又很多，无量无边不同的文化，多元文化。你看在华严会上，他们过得这么融洽，彼此在一起生活这么快乐，他为什么能做到？我们要在《华严》里面学习，就可以把多元理念落实了。我介绍他们，你们真想落实、真想做好，都在《华严经》上。
这一次，我前几天收到布里斯本格里菲斯大学寄来的邀请函，他们希望我去参加他们多元文化中心破土典礼，我答应他了。他们这个破土典礼是订在五月十七号，我想我五月十五过去，特别去参加这个多元文化破土典礼。我再要告诉他，希望这个学校里面增设一个多元文化学系，课本就是《华严经》，我就推荐把这个事情促成。为什么我要这样去做？希望这是世界上第一个多元文化学系，全世界大学没这个学系，希望他们首先开这个学系。然后真正有成就了，对社会安定、对世界和平确实有贡献，将来其他的国家地区大学也会办这个学系。这个学系所修学的，将来所要做的是一桩什么事情？譬如，医学院毕业的将来当医生，机械学院毕业的将来作工程师，我们这个学院毕业出来干什么？将来做社会安定、世界和平的工作，要训练专业人才，要训练「心包太虚，量周沙界」这样的人才；要用现代话来讲，是族群公共关系的人才。澳洲政府有这个想法，学校里校长、老师有这个想法，每一个宗教领袖也有这个想法，缘成熟了，其他地区还没有这种想法。所以缘成熟了，我们要帮助他成就。
正如同新加坡这个地方，念佛的缘成就了，所以我们全心全力帮助他建弥陀村、建念佛堂，缘成就了。他们的成就可以带动其他国家地区，启发他们的认知，希望他们听到看到也能够模仿，也能够把这套东西带回去建立，整个世界的社会才能安定，世界才有和平，人民才真正有幸福美满的生活，这是佛陀教育的目标。这个工作来推行，我们有没有把握做到？给诸位说，决定有把握。如果是在三十年前，没有把握，今天做好做。如何下手？教学。要把这个工作做好，也就是说如果希望社会安定，希望世界和平，希望消除一切天灾人祸，只有靠教育。
中国古代这些帝王，对於有德行的人、有学问的人没有不尊重的，他能够礼贤下士，这个国家决定是强盛的，社会一定安定繁荣；如果轻视有德行、有学问的人，那个时代一定会动乱，诸位仔细看中国的历史你就明白了。社会安定力量的根源是教育，我们中国古圣先贤懂得这个道理。在中国几千年历史当中，中国从来没有侵略别人的这种事情发生，中国人是真正这个世界上爱好和平的民族。中国国内从来没有宗教战争，中国有许多宗教，都能够和睦相处。章嘉大师是佛教，他跟伊斯兰教的首领关系非常密切，非常友好，彼此互相尊重，互相协助，我跟他老人家三年，我亲眼看到的。这是什么力量？是教育。都受过良好的教育，心量都很大，都能够包容别人，都能够与不同的族群、不同的文化、不同的宗教和睦相处。这不是政治力量，也不是军事的力量，科技跟经济也都做不到，只有教学。今天社会，大家都知道动荡不安，什么原因？疏忽了教育工作。现在学校教育只讲求技能，疏忽了德行，没有教导人认知人与人的关系，所以造成社会动荡不安。
佛家的教育、儒家的教育目的非常单纯，它的内容可以概括为三方面：第一是教你明了人与人的关系，伦理教育，教你深深明了父子关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系、君臣关系，君臣关系就是现在所讲的领导与被领导的关系；你都能明了之后，你自己才安分守己，守住自己的本位，尽到自己的责任，做个好人。第二教你了解人与自然的关系，与我们一切物质生活的关系，现在人不懂，任意破坏自然生态，所以有人说地球病了，地球为什么会病？人不懂得与大自然的关系，儒家讲「仁民爱物」，不知道爱护大自然，任意去糟蹋自然环境。第三是教导你明了人与天地鬼神的关系，这一层更是现代人所疏忽，现代人认为这是迷信，他不知道天地鬼神跟我们共同生活，同在一处，只是我们的时空维次不相同，我们生活在三度空间，他们可能生活在四度空间、五度空间。虽然空间维次不相同，但是有干扰，我们现在讲是磁场的干扰，中国人讲气氛的干扰，他真有。儒家的态度说得很好，「敬鬼神而远之」，远是不学习他，不能不恭敬。佛法这一层讲的是格外的透彻、格外的清楚，你了解之后，如何跟十法界、跟一真法界这些人相处，这是真正的教育，真实智慧的教育，能带来我们安定和平、幸福美满。
为什么我说现在这个教育容易？如果真正有大圣大贤出现在这个世间，真正是挽救世界的贤明领袖来做护法，中国过去护法是帝王大臣，以国家的力量，利用现在高科技，卫星传播，只要物色十个、八个老师，来教化全国、全世界的众生，我想半年就收到效果。现在虽然是有道德、有学问的人不多了，找十个、八个也许还能找到，请他们每天在电视里面讲两个小时，讲上个半年、一年，这个社会人心就变了，所以容易落实。以前没有这个科学工具，那真的是一点办法都没有；你印书，几个人能看得懂？几个人欢喜念书？不容易，用电视传播容易多了。问题就在真正是救世救人的菩萨领袖，我们众生就有福了。自古以来，在中国出现的菩萨领袖真的多，贤明的帝王大臣是佛菩萨应化而来的，应以国王身得度他就现国王身，应以大臣身得度他就现大臣身，《普门品》里面讲的三十二应，应以什么身得度就现什么身。
今天对於整个世界来说，《华严》是最好的教科书，希望普贤行能够传遍世界，就能够挽救世界。我跟澳洲政府的官员见过几次面，这些学校里面校长、教授也见过几次面，见面多了就熟悉，这些话就可以谈，就可以介绍给他们。我把这个意见提供给他们，介绍给他们，我不参与，我要参与说我还有用心，我不参与，你们去做，你总会放心了，我乐观其成。你们需要我帮助，我全心全力帮助你们，可是这里头工作我不参与。你们建立多元文化学系，多元文化学院，当然最理想的是能够建立一个多元文化大学，我可以提供一些意见给他们做参考，我不会去担任他们里面的工作，我也不会希求一丝毫的报酬，我还帮助他。这个多元文化中心落成典礼为什么找我？我听到这个讯息，我就送了十万块给他，帮助他。这个中心全部建筑的费用，大概要一百三十万，我送他十万，不算少了。我们是无私的奉献，我们希求的是社会安定、世界和平，希求的是天灾人祸能够化解，希望一切众生都能过幸福美满的生活，其他一无所求。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一三三卷） 1999/4/28 新加坡净宗学会 档名：12…17…0133
请掀开经本，他化自在天长行最后的一段：
【因陀罗妙光天王。得普入一切世间大威力自在法解脱门。】
这一段经文上一次曾经谈过，意犹未尽，含义很深很广，对於我们现代人来讲非常重要，所以不能不多说几句。从经文字面上看，『普入』是平等入；『一切世间』范围就非常广大，就本经来说是尽虚空遍法界一切有情世间、器世间、正觉世间，现代人的讲法就是一切族群、一切族类，中国《易经》里面所说的「物以类聚，人以群分」。我们说族类包括所有器世间，说族群包括所有有情世间，在佛法里是这样的一个区别。通常一般族类、族群常常混在一起讲，但是在佛法里面不一样，它的界限说得很清楚、很明白。有情世间就是我们今天讲的动物，器世间就是我们今天讲的植物跟矿物。植物也是一类一类的，也是类聚，如果诸位去参观，现在这个世界上还有一些原始的森林，你们看到树木一片一片的它是一类，另一块它又是一类，虽然生长在一起，它的界限很清楚，它不乱。如果说是混杂在一起种植的，大概都是人为的、人工的，如果是天然自然而生的，确实它是一类一类、一群一群。这里面一些道理，在此地就不必多说了，它不是没有道理的。
特别是在我们人类，人以群分，所谓是气味相投，嗜好相同他就会聚在一起。譬如我们喜欢学佛的，学佛的人他的朋友都是学佛的，他往来都是这个圈子；喜欢念佛的，朋友都是些念佛人；喜欢打牌的，他的朋友都是打牌的；现在喜欢打高尔夫球的，他的朋友都是打高尔夫球的，这就是气味相投，这也是一个族类。念佛是个族类，打球也是个族类，跳舞也是个族类，不必是华人、马来人、印度人，那是大的族类，大族类里头还有小族类。此地讲的「一切世间」，是包括所有一切的族群、族类，平等普入。
「入」是什么意思？这里头有两层意思，一层是菩萨平等教化众生，要入一切世间。这是大乘经上常讲
