大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第374部分
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西方古老的预言，印第安人有个传说：染污到极处的时候，地球上会有一次大净化。净化，实在讲就是大毁灭，毁灭之后从头来起。所以那个名字是很好听，净化，实际上这个净化就是整个毁灭。不是整个毁灭从头来起，这个世间实在讲是太困难。真的是到无法挽救的时候，才会出现这种现象。这个现象绝不是佛菩萨惩罚世人，我们知道佛菩萨大慈大悲，众生造五逆十恶罪，佛菩萨也不会惩罚，但是果报决定是自己作、自己受，这才是事实真相。所以善因一定有善果，恶因决定有恶报，因果报应是个定律。这些道理、事实真相，佛经典说得很多很多，我们要细心的去参究。现在世间苦，我们要明了苦的根源在哪里，如果不把苦难的根找到，要想离开这个苦难那就做不到了。所以佛的教学，确实跟一些宗教的讲法不一样，宗教里面讲信神就得救，似乎很简单、很容易。而事实上，是不是信了神就能得救？事实上是与我们愿望恰好相违背。但是「信神得救」这句话是真的，是真实话，可是我们一般人把它错解了。以为我相信有神、相信有上帝，我皈依他、礼拜他，多多的巴结他，我们造作的罪业就可以赦免，这个想法错了，完全错了。要信神的仁慈，要信神的德行，努力去效法，神教我们忏悔，教我们改过自新，我们能相信他的教诲，认真去做，那才能得救。忏悔，不是把自己的罪过向神说一说就完了，不是这个意思；要自己改过自新，那叫忏悔，这才叫真正信神，真正的信上帝。
在佛法里面，大家都晓得我们要信佛，信佛这个「信」字意思很深。我们看看今天拜佛的人很多，佛教徒很多，几个真正信佛的？一万人当中难得找到一、两个，那个信是假的，不是真的。我学佛七年出家，出家就教佛学院，就出来讲经，又过了两年才受戒。受戒之后到台中去看李老师，李老师一见面就指著我：「你要信佛！」我也就愣住了。然后他才细细给我说明什么叫信佛，他跟我讲：有很多出家一辈子，到八、九十岁还不信佛。我们这才省悟过来，什么叫信佛？依教奉行的人叫信佛。佛在经论上给你讲这些道理，你没有搞清楚、没有搞明白，你不是信佛；清楚明白了，你没有做到，你也不信佛。所以，人家信的标准是这么建立的。不是我们今天讲的信，参加一个三皈，拿到一个皈依证，去受个戒拿到戒牒，这就信了？假的，不是真的。真正信佛的人，依教奉行的人，不需要这些形式，佛菩萨承认他是真正的佛弟子。我们拿了很多凭据，一样也没照做，佛菩萨不承认，你拿的那些凭据都是伪造的，都是冒充的，都不作数。所以信佛谈何容易？唯有真正信佛、信神、信上帝的人才能得救，佛家里面讲才能得度。假的是不能得度的，依旧是个轮回心，还造的轮回业，他怎么不受轮回果报？
今天这个世间有大苦难，苦难从哪里来的？天灾人祸。人祸是战争，大家比较容易看得出它的业因，是世间有一些不负责任的领导人，为了自己的权力、欲望，发动战争，给人民带来许多的灾难，这是看近因，远因没有看到。至於天然灾害的因素，就更不知道了。这些灾害真正的原因，佛知道，菩萨知道。我们读佛菩萨的经论，有没有真正的体会到？这个业因是谁造的？是我们自己造的。现代人以为造作一切恶业，推给别人，都是别人的错，好像自己都没有错，受苦受难感到冤枉、冤屈。实在讲，世间没有一个受冤枉、受委屈的，所有一切苦难都是自作自受。
《楞严经》里面跟我们讲得很明白，贪瞋痴那个念头，极其微细的念头，已经形成不善的业因，我们哪里知道？佛给我们说出来，我们还不相信。「贪」是水灾，我们遭到空前的洪水灾难，洪水淹没了整个大地。这个水患业因起源从哪里来？起源从我们的贪心，过去生生世世起心动念，贪欲的念头累积到今天，变成大洪水。「瞋恚」的心累积起来，变成火山爆发。我们知道地球里面的核心是大火，这个星球里面为什么这么多的大火？那么高的温度？我们瞋恚心变现出来的。为什么西方极乐世界，从地面看到地底琉璃透明的，清凉自在，为什么人家居住是那个环境？佛在经上讲得多，「依报随著正报转」。正报是我们的念头，我们生活环境之好坏是我们念头变现的；由此可知，我们内心瞋恚的意念多么重。「愚痴」是真妄没有能力辨别，是非邪正不分，不但是非邪正没有能力分辨，甚至利害都搞不清楚；善恶利害都没有能力辨别，愚痴到了极处。愚痴是风灾。所以贪瞋痴不要说行为，念头就感水火风三灾，几个人知道？佛为什么那么样强调，教我们修戒定慧，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，这个意思我们才真正搞清楚，是让我们息灭现在人讲的天然灾害。心里把贪瞋痴断掉，水火风三灾就免了。纵然有水火风三灾，你不会受到伤害。哪些人受到伤害？贪瞋痴没断的人要受灾害。受灾害内外交感，你里面没有这个因素，外面虽有，感染不上，我们要明白这个道理。共业里面有别业，《楞严》说得透彻，「同分妄见，别业妄见」，妄是虚妄、妄想。同分妄见就是共业，共业里面有不共业，他有贪瞋痴，我也有贪瞋痴，这就有共业；他有贪瞋痴，我没有贪瞋痴，虽然业报现前，我们感受不一样。所以贪瞋痴念头愈少，你受的灾难愈轻；如果完全断掉，你就不受了。
我们感激佛陀的教诲，真实教诲。所以在今天看到这灾难现前，这灾难岂不就是水火风三灾吗？东西方古老的预言都集中在这个时代，我们碰上了。碰上是福是祸？是福是祸在我们自己一念，我们一念觉悟是福，一念不觉是祸，就在这一念觉不觉。为什么一念觉是福？如果遇不到这个灾难，我们贪瞋痴还不肯断，勇猛心生不起来。这个灾难现前了，勇猛心提起来，一下就断掉了，那岂不是福吗？本来成佛还不知道多久，现在一下就成就了，是福是祸就在我们一念觉迷。所以你说眼前这些灾难，吉凶祸福都不相干，吉凶祸福在个人，不在境界上。正是蕅益大师讲：境缘无好丑，好丑在人心。境是物质环境，缘是人事环境，物质环境跟人事环境里面，都没有好坏，都没有祸福，平等的。人家看出来，我们没看出来。好坏、吉凶、祸福从哪里生？从我们心里生的；我们的心对外面境缘、环境的反应，是从这个地方生的。我们是一念觉的反应，这个境缘是吉、是福、是好；我们一念迷，痴迷的反应，这个境缘是灾难、是祸害。这是真理，这才是事实真相。所以了解事实真相，你们看到大灾难来了，要到哪里去躲避，什么地方能躲得了？只要你心里贪瞋痴不断，你就没地方好躲。贪瞋痴真的断了，水不能漂你，火不能烧你，风不能动你，这才是真正消除灾难的妙法。佛知道我们要受苦受难，把这些理论方法都教给我们，我们自己没搞清楚、没听懂。没搞清楚，没有去照做，那你怪谁？佛菩萨慈悲加佑，佛菩萨加持，佛菩萨保佑，佛菩萨是用教诲来保佑我们，佛是老师，老师对学生能帮忙的地方就如此而已，尽到自己开示的责任。我们做学生的人，能不能得到利益，要在自己悟入，老师教导我们，我们是不是真的觉悟了、明白了。入是什么？入是做到、落实，老师教给我们统统要落实。
在这个时代，尤其是在今天，我们再不觉悟，再不肯改过，那真的是没救了，你的心行跟外面境界感应道交，这个感应是灾难的感应、是祸害的感应。真正觉悟了，马上就回头，迟了来不及。要做一百八十度的回转，我劝导大家，把自私自利的念头彻底放下。我们还会起心动念，起心动念利益一切众生，念念为社会想，念念为人民想、为国家想、为世界想，要做一个名符其实彻底牺牲奉献。《楞严经》上阿难说的，「将此深心奉尘刹」，把自己的深心奉献给无量无边尘刹世界里面的一切众生。阿难觉悟了，发了这个愿。
过去我们没有闻到佛法，我们投胎到这个世间是业力来的，业力牵引我们到这个世间来投胎，得了个人身。今天闻到佛法了，我们要像佛菩萨一样，用我们的愿力把业力转换过来。此地讲「净愿海」，海是比喻，比喻你净愿深广无际。这是一个很大的转变，这一个转变在佛法里面就叫做乘愿再来，我们业力的身已经尽了，已经死了，今天活在这个世间是愿力身。念头一转，愿力胜过业力，就是乘愿再来。诸位我想都读过《了凡四训》，了凡先生业报身的寿命只有五十三岁，他活了七十多岁，多活了二十多年，这二十多年是他积德累功，是功德之身。所以积德行善能够延年益寿，我们看到的。
诸佛菩萨无量寿，那是愿力身，愿力身能感无量寿。无量寿示现有生灭，这个示现是化缘。佛菩萨没有自己的寿命，是教化众生的缘分，有缘分就再住世，没有缘分就走了，生死自在。这个世间还有缘分，那就得多住几年；没有缘分，他方世界有缘分，就到他方世界去了。有没有生死？没有生死，此界他方，十方诸佛刹土随意游化，哪个地方有缘就到哪里去现身。《普门品》里面，观世音菩萨说「千处祈求千处应」，他可以做得到，我为什么做不到？我的佛性跟他的佛性无二无别，他佛性里面所含的智慧德能，我佛性里头含的智慧德能也没有两样，为什么他能、我不能？他能把贪瞋痴断干净，我们现在不能，是贪瞋痴没断干净。狠心，咬紧牙根把它断掉，我们跟他就没两样。为什么不肯干？为什么对世间名闻利养、五欲六尘，这个臭皮囊还有爱惜？还舍不得放下？现在眼前我们见到，放不下就得要受水火风三灾，放下之后就得大自在。如果你有愿，你跟这个世间众生有缘，这三灾现前对你没有妨碍，你还要住世去救度这些苦难众生。如果这个世间众生跟你没有缘，什么叫没有缘？你教他他不听，你跟他讲他不相信，这就没有缘。没有缘就赶紧走，让有缘的那些菩萨来，我们想想这样多自在！
所以苦难的业因，你要不能把它找出来，你就没有办法脱离苦难。我们也曾经听说，外国人挖地洞，挖很深的地洞在里面避难，地球一摇一晃，恐怕他深深的埋在地底下了，那哪里是解决的方法？那是贪生怕死，依旧是迷惑颠倒。大家都晓得，如果真的许许多多火山都爆发，火山的烟雾遮蔽了太阳，基督教经典里面讲，会有三天三夜的黑夜，三天三夜见不到光明。所以一般有人预测，这种现象，一个就是核子弹爆炸，引起灰尘遮蔽了天空，另外就是火山。原子弹爆炸跟火山喷出来的烟尘都有毒，人呼吸了都会死亡；到那个时候水也有毒，样样东西也都有毒，所以生物要想生存几乎都不可能；不但是动物不能生存，植物都不能生存。没有贪瞋痴的人能生存，为什么？他不受污染，心地清净，身心清净是真正健康，不接受污染。什么污染？三毒的污染，贪瞋痴三毒的污染。洪水、火山、飓风，那是贪瞋痴的现相，用佛家的术语说，贪瞋痴的相分。我们自己贪瞋痴息掉了，这个相分与我们不相干。慈悲能解毒，什么样的剧毒，慈悲心前面全部化解了。你们能相信吗？这是神话，靠不住。果然是神话，果然是靠不住，对他来说。可是对佛法来说，不是神话，是事实真相。什么道理？「依报随著正报转」，就这么个道理。我们晓得，所有一切物质都是原子、电子、基本粒子组合的方程式不一样，《金刚经》上讲这个世界是「一合相」。「一」就是一个物质，现在讲基本粒子，都是这一个物质组合成的现象。什么力量让它组合？妄想，我们六道里面的现象是妄想，「一切法从心想生」。这种毒素、毒气是贪瞋痴组合的，我们现在用清净心一对付，马上把它化解了，它那个结构就变掉。所以心地清净慈悲的人，吸进去这个毒气，它马上就化解，化解成清净的养分。别人吸进去马上要死，他吸进去得营养。
佛家讲这些大道理，你要细细去参，你才能参透。真正参透之后，为什么住在深山里面修行人，毒蛇猛兽跟他在一起像朋友一样。为什么跟这些东西能够相处？慈悲心、清净心。这些事情，我相信你们同学们听得多了，佛门许多书籍里面记载得很多。近代的我们还能够想得起来、记得起来，虚云老和尚给老虎授三皈、给狐狸授三皈，这在《虚云老和尚年谱》里面我们看到的，绝不是假的，当时许许多多人在现场看到的，那个老虎不会伤人。印光大师七十岁以后，他住的寮房，蚊虫、蚂蚁、跳蚤这些小动物一个都没有。原来这个房间有，只要他老人家住在里面，统统都搬家，都不伤害他。小动物通灵性，见到心地清净的人、慈悲的人，它尊敬。所以我们被这些东西咬了，我们身体肮脏、贪瞋痴慢，它才来伤害你。这是近代这些高僧做出样子给我们看。我听说在香港，过去在香港讲经听说，虚云老和尚曾经到过香港，大家知道他一年洗一次澡，衣服都很脏，领子上的油垢很厚，可是他衣服有清香。不像我们的衣服要是几天不洗，脏的时候臭味难闻，他放一股清香。那是什么道理？人家心清净。
这个地方的愿是「净愿」，这个字用得好，我们发愿要发清净的愿。心清净，我们的愿才清净；心不清净，愿怎么会清净？我们要效法释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生所做的事业，就是推动多元文化的教育。所谓多元文化，是不分族类、不分信仰、不分宗教，一律平等的教导，目的在使各个不同的族群、不同的文化、不同的宗教都能在一起，互相尊重，互相敬爱，互助合作，和睦相处。要达到这个目的，一定要教他们觉悟，觉悟才能做到，不觉悟是做不到的。觉悟之后，知道虚空法界一切众生是一个生命共同体、一个法身。这个道理很难懂�
