大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第412部分
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你们宗教供一个神，一个功德；我们这个，无量无边的功德，都表现在你面前。它不是迷信，它是表法，代表你多才多艺，你有无量智慧、无量德能，一个名号、一个形像表达不出来；就像名片上一个头衔表示不出来，一定十几个头衔、二十几个头衔，名片一张还不够印，还翻过来。就这个意思，这是给他上课。
一进山门，看到弥勒菩萨，肚皮大大，笑眯眯的。笑什么？对待一切人，笑脸迎人；度量要大，要能包容，包容不同的意见，包容不同的文化，包容不同的族群、不同的宗教，世界才有和平，社会才会安定，这不就给他上课了吗？每一尊佛菩萨形像都是一部经典，那个经典讲的什么东西，简简单单扼要几句话介绍给他，上了一堂课，他的学费没有白缴，他会回去之后，「到中国好，我学到好多东西，这一趟我们的费用没有白花」，缴学费真的学到东西。中国文化博大精深，他们会去宣扬，不要我们去叫他，自动会宣扬。我们教化全世界的众生，利用这些古迹机会教育，这在全世界，是多么大的功德！可惜我们没做，无量无边的功德在我们眼前溜过，没有把它抓到。所以机会教育，我们接受佛法，要把佛法这样介绍给别人。
我们学佛人，随身都会带一点结缘品，小册子，现在CD很轻便，装在口袋里，念珠，走到哪个地方人家喜欢，送给他，跟他结缘。我们到商店去买东西，我们把这些东西送给店员，我们买他的，我们要送东西给他。我们坐飞机，我们每一次坐飞机，飞机上面服务的人员，我们都送小册子，都送给他，非常欢喜，见到我们都会念「阿弥陀佛」，好亲切。机会教育，一时一刻都不放松，自利利他，「听闻法」。星宿庄严幢天王他就修这个法门，这个法门我们总结：机会教育。懂得机会教育，会做机会教育，他做得很成功，这是我们应当要学习的。好学，这是修学的态度，以及把所修学的能够利益一切众生，这才真正是报恩，真正的供养。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一七七卷） 新加坡净宗学会 档名：12…17…0177
请看知足天最后的一首偈颂：
【众生心海不思议。无住无动无依处。佛於一念皆明见。妙庄严天斯善了。】
这是妙庄严天王他所修学的法门，是「一念悉知众生心随机应现解脱门」，我们看他的赞颂，也是他学习的报告。第一句『众生心海不思议』，这个心是将性识都包括在其中，也就是法相家所讲的八识心王，附带的五十一心所，这是心法。阿赖耶识的体就是真如自性，古人常讲阿赖耶识是真妄和合，一半是真，一半是妄，真妄和合，这是阿赖耶。这个地方的意思，就是说真妄和合，这是「众生心海」。诸佛菩萨的心海纯真无妄，那是性海。这个地方不讲识海，讲心海；讲识海，偏在妄这边，讲性海，偏在真这边，所以讲心，真妄都包括在其中了。意思就是说，真心跟妄心都不可思议。真心所现的是一真法界，本经所讲的华藏，往生经里面所讲的极乐世界，那是真心变现出来的。而十法界依正庄严是妄心变现出来的；不仅是我们人法界，天法界，天还有色界、无色界，六道以外的还有声闻、缘觉、菩萨、佛法界。这个佛是天台家讲的藏教佛、通教佛，贤首大师所说的小教的佛、始教的佛，贤首讲五教：小始终顿圆，小教、始教都还没有见性；换句话说，还是唯识所变的，所以天台家把他们列在六即的「相似即佛」，四圣法界是相似即佛。在六道里面，真正功夫得力的是「观行即佛」，功夫不得力的叫「名字即佛」，有名无实。天台家给我们分析得很清楚、很明了，所以我们自己看看他们这种分法，我们今天是在哪个阶段，在哪一个等级，自己要清楚，然后才知道怎样精进、怎样努力，把自己的境界向上不断提升。这个地方的众生，他所指的是十法界里面的众生。心海，用我们现在的话来说，就是他的思想、他的见解，非常复杂，无量无边。四弘誓愿里面给我们说，「烦恼无尽誓愿断」，这个心海就是烦恼的根源，真的是无量无边，不可思议。我们现在也就落在这里头。
第二句给我们说明这个现象，这个现象的真相，『无住无动无依处』，佛给我们说明事实真相，众生的思想见解。这里头说了三桩事情，清凉大师有个注解，注的文字不多，注得很清楚。「前半」，就是前面两首偈，是「所知众生心」；第三句是能知。我们在佛法里常常听讲，你看看这个众生多少，无量无边的众生，众生起一个极微细的念头佛都知道，这个话到底是真的还是假的？我们很多人听到怀疑，佛会说大话，他怎么会知道？佛真知道，佛为什么知道？这个地方给我们讲得很清楚，「一念」，一念就知道了。不仅仅是只有佛知道，你也会知道，你能够做到一念，你就知道了。你可以去证明，你不相信试试看，只要你做到一念，尽虚空遍法界所有一切众生起心动念，你都知道。佛说的话高明的地方就在此地，是可以叫你去试验、去证明，佛并没有说，只有我有这个能力，你们都没有，佛没说过。佛说智慧能力大家是平等的，佛有这个智慧，佛有这个能力，人人都有，一切众生个个都有。只是现在你把你的能力失掉了，能力为什么失掉？因为你有二念、三念，你不是一念，我们常讲三心二意，三心二意你的能力就失掉了。三心二意不是一个形容词，是确确实实的。三心是指的什么？阿赖耶、末那、意识，这叫三心；二意是什么？末那叫意根，第六叫意识，意根跟意识叫二意。十法界的众生，给诸位说，都是用三心二意。不仅仅是六道，六道众生用三心二意，完全违背事实真相，也就是说完全违背了性德，这是六道轮回的众生。四圣法界众生还是用三心二意，他们用得正，他们是随顺性德，我们六道是违背性德。如果不用三心二意，那就是成佛，那就超越十法界，就到一真法界。《华严经》上讲初住以上的菩萨，破一品无明、证一分法身，他们是真佛，分证佛是真佛，不是假佛，他们起心动念跟如来果地上是一样的。古人用个比喻，比喻得很好，像天上的月亮，初三、初四月牙，十五看到满月，月牙也是真的月光不是假的，满月也是真的，一点都不假；所以把缺而没有圆满，比作四十一位法身大士，十五的月亮比作究竟圆满的佛果，他们都是真的不是假的。《楞严经》上这些比喻很多，都说得很好。
所以我们知道，佛讲话是真话，只要你做到一念。这个一念，就是《弥陀经》上讲的「一心不乱」，念佛真念到一心不乱，就作佛了。一心不乱功夫有层次，古大德给我们讲有事一心、有理一心。事一心还是用八识五十一心所，还是用三心二意，但是它顺法性，就跟四圣法界相等，跟他们地位相等，超越六道轮回。还有更高的理一心，理一心完全不用三心二意，相宗里面讲转八识成四智，不再用心意识，理一心，理一心就是一真法界。祖师大德给我们讲经说法，告诉我们证得理一心，生到西方极乐世界实报庄严土。实报庄严土，我们都知道是法身大士，华藏世界是实报庄严土。可是你念到事一心不乱，生到西方极乐世界方便有余土。於是我们恍然大悟，方便有余土指什么地方？声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界里的四圣法界是方便有余土，六道里面是凡圣同居土。我们念佛功夫浅的叫功夫成片，也就是功夫得力，还没有达到事一心，就能生到西方极乐世界凡圣同居土。
历代祖师大德告诉我们，西方极乐世界真正殊胜之处就是凡圣同居土。实报土，说老实话，一点希奇都没有，跟十方世界一切诸佛实报土没有两样。我们果然念到理一心不乱，交光法师在《楞严正脉》里面讲「舍识用根」，就是相宗讲的转八识成四智，你有这种本事，破一品无明、证一分法身，随便生到哪一个佛国土，你都生实报庄严土，你不离开娑婆世界，也住释迦牟尼佛的实报庄严土，这有什么希奇？西方世界唯一殊胜、无比殊胜是凡圣同居土，诸佛赞叹。十方世界诸佛凡圣同居土都没有办法脱离轮回，都没有办法脱离苦海，但是西方极乐世界的凡圣同居土不一样，它凡圣同居土里面的生活环境跟实报庄严土没有差别。这里面的人，说老实话，他是凡夫，他一品烦恼没有断，但是他的受用，他的修学环境、生活环境，跟实报土的菩萨没有两样，这才叫殊胜，这才叫不可思议。一切诸佛如来劝我们念佛，求生西方极乐世界，道理就在此地；就是它的凡圣同居土太殊胜，一切诸佛世界不能跟它相比。
我们自己想想，我们有什么能力脱离六道轮回？实实在在没有办法。脱离六道轮回，要断见思烦恼，试问问哪一个人有能力把见思烦恼断掉？今天名闻利养、财色名食睡摆在你面前，你动不动心？只要你那个心微微的动一动，你就脱离不了六道轮回，你烦恼没断尽。顺自己乐欲的，你生不生欢喜心？我们常讲称心如意这些事情，你会不会生欢喜心？违背自己情意的，你会不会生瞋恚心？你还有这个念头，这个念头哪怕再薄弱，微微有这么一个念头，六道就出不去，所以要超越六道是多难！我们这样讲法，诸位体会是很粗。我们念佛人想像，四禅天人他们定功多深，四禅天人已经有能力知道过去、现在、未来，六道里面的情形，今天讲的宇宙怎么形成、地球怎么形成，生物如何进化、如何演变，将来情况怎么样，他们都知道，他们对六道的这种空间维次全部突破了，能不能出离六道？出不了。不但他们出不了，比他们定功再深一层的四空天人也出离不了。原因是什么？就是好恶的念头没有断干净。我们打个比方，欲界天人好恶的念头只剩下百分之一，色界天人好恶的念头只有千分之一，无色界的天人好恶念头只剩下万分之一，万分之一也不行，也不能出去，你就晓得多难！我们今天是什么功夫？名闻利养看得很淡，不再把这个放在心上，要知道比起欲界天、色界天，差得远了。然后才明了，我们根本就没有办法脱离六道轮回。但是果然能把我们好恶减低只剩百分之一，我们念佛求生净土，得佛威神加持，佛来帮助我们，我们能往生极乐世界。这一点诸位同修一定要知道，带业往生只可以带百分之一，你说我带百分之十，百分之二十，去不了，太多了。总得要把这些道理与事实真相搞清楚、搞明白，才不至於误事。
所以我们对於世间一切都要看得淡，我们做的事情，对社会做一点事是应该做的，应该做的有什么好讲的？有什么好赞叹的？有什么值得表扬的？应该做的，本分的事情。我们今天是个出家身，出家，实在讲就是在社会上一个行业，我们选择这个行业。这个行业是什么行业？诸位都晓得，多元文化社会教育的行业、义务的行业，不求报酬，我们跟释迦牟尼佛的路子走，佛给我们做了榜样。这个行业不分族类，族类比族群的范围大，族类包括十法界，每一个族类里面有许许多多不同的族群。人是一个族类，但是人里面又分许许多多的族群，从皮肤上有白种人、黄种人、黑种人、红种人，这不同的族群；从地区上分，从文化上分，从宗教上分，就会分出许许多多不同的族群。族类比族群大，佛不分族类，人，佛热心教导他，畜生，佛也热心教导它，饿鬼也教他，地狱还教他。
地藏菩萨，诸佛菩萨到地狱里面教化众生，都叫做地藏菩萨。所以诸位不要搞误会，地藏菩萨是一个人，错了；不管什么人到地狱去教化众生，那个人都叫地藏菩萨，地藏菩萨太多了。菩萨的名号是通号，不是专称，这是我们学佛的基本常识，一定要懂得。我们今天依照《地藏经》的理论方法修学，你就是地藏菩萨；依照观世音菩萨的经论里的道理方法去修学，你就是观世音菩萨，菩萨不是一个人。就如同学校里的老师一样，菩萨是我们的老师，你发心教国文是国文老师，菩萨意思就是这样的，教国文的国文老师，教历史的历史老师，教数学的数学老师。你们想想国文老师有好多？教中学、教大学的，太多了。所以说菩萨的名号都是一个通号，不是专号，不是专门一个人。专门一个人，那你要讲某某某地藏菩萨，那就是一个人了。譬如我们九华山常称的金地藏，那是专指一个人，金乔觉那是专门指他，不能搞成别人。地藏菩萨很多，你要晓得哪一个地藏菩萨？就好像学校国文老师很多，哪一个国文老师？我们学佛要连这个概念都没搞清楚，人家说我们迷信，我们还有什么话说？佛陀名号也是通称，再跟诸位说明，连释迦牟尼佛这个名号也是个通称。释迦牟尼不是一个人，今天教导我们的这个释迦牟尼佛是谁？悉达多释迦牟尼佛，这个我们就指定是他，不是别人。释迦牟尼是通称，释迦是什么意思？仁慈；牟尼是清净。心地仁慈清净，他行佛道，这个人就叫释迦牟尼佛。这些事情看起来好像小事，其实不是小事。
你明白这个道理，阿弥陀佛也是通称。今天西方极乐世界，世尊给我们教导的是哪一尊阿弥陀佛？法藏阿弥陀佛，这就没错了。你要晓得，佛在经典里面告诉我们，同名同号佛菩萨的人不知道有多少。我们今天依照净土三经来修行，修得很像，也就是说，经典里面所讲的道理，我们统统透彻明了，经典里面教导我们的教诲，我们统统落实做到了，你就是阿弥陀佛！你这个阿弥陀佛，不是法藏阿弥陀佛。但是虽然不是法藏阿弥陀佛，确确实实你们的思想、你们的理念、你们的德行没有差别，那就是无量无边的阿弥陀佛合成一个阿弥陀佛。然后你才晓得，「一切众生皆成佛道」，「一切众生本来成佛」，佛讲这些大道理，我们才能体会。
所以到这种境界，一念就能明见一切众生的情形。一念是什么？一念是定，一念是究竟圆满的大定，就是诸佛如来果地上的大定，此地讲「一
