大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第543部分
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《华严》的教学，清凉大师有一段话说得好，教诫我们亲近善知识、亲近老师，应当具备的态度，对於老师「深信不疑」；纵然老师有一些过失，要把它想作那是佛菩萨的示现，决定有他特别的意义，我们智慧浅、见识少，我们见不到。大师后头又说一句话，何况诸佛菩萨示现在人间不暴露身分，我们哪里会知道？诸佛菩萨度众生的方法太多太多了，有示现正面的，有示现负面的，就以五十三参做例子都很明显，胜热婆罗门负面的，甘露火王负面的，伐苏蜜多女负面的。我们凡夫看到那是罪业，他在造业，其实他不是在造业，他是无量功德。为什么要做这种示现？众生的根性不一样，善根因缘不相同，有些人在某一种因缘之下他能开悟，佛菩萨知道，我们凡夫不知道，「作斯示现」，能令一切众生觉悟。总而言之，我们的病根还是在怀疑，还是在妄想分别执著，妄想分别执著太重了，疑心太重了。
尤其在现前这个环境当中，《楞严经》上说得好，《楞严经》「清净明诲」这一段经文，实际上就是讲我们现代这个时代，「邪师说法，如恒河沙」，所谓是「法弱魔强」，你好心修学佛法，就有魔在当中挑拨，就有魔在你身边诱惑你，你要是没有智慧、没有信心，决定落入魔掌。我们冷静的思惟观察，这些事情就在我们身边，我们身边许许多多的道友，受了魔的诱惑都退心了。念佛堂念佛的人为什么一天比一天少？被魔诱惑去了。原来发的道心好，诸佛都赞叹，现在退失得干干净净。不但退失道心，反过头来还毁谤三宝；不但在家人有，出家人也不少。
今天几个人能过得了「名利」这一关？有几个人能过得了「财、色、名、食、睡」这五个关口？这个关口过不去，学佛这一生当中不能成就，只能在佛门里面种下一点善根。这个善根也好，金刚种子永远不坏，但是要到什么时候成熟，那就很难讲了。看你的福德因缘，福德因缘怎么说？看你几时觉悟，几时回头，几时不再受诱惑，那就是你的善根福德因缘成熟了，你一生就能成就。所以信心比什么都重要，《金刚经》上佛讲得好，「信心清净，则生实相」；生实相是什么？是明心见性。我们信心不清净，哪里会见到实相？
佛唯恐我们学佛的人产生误会，生起增上慢，没有证得以为证得了，没有开悟以为开悟了，没有得清净心以为得清净心，这种人佛陀在世的时候就不少，佛灭度之后更多。这是他自己错认了，他并不是有意骗人，是他自己误会了，错认了。佛在经教里头常常提示，尤其是教导我们要「深解义趣」，这个教训好！如果我们对经教不断的深入去理解，这一种增上慢误会就不会发生，凡是产生这些误会对於经教不肯深解，得少为足。许许多多年轻的同学，在家、出家都有，学经教，这个经听过一遍，提到的时候，「这个经我听过」，再劝他听第二遍，「不必！我已经听过了」，这种人哪里会有成就？反过来看看古来的祖师大德们，他们怎么成就的？一门深入，长时间薰修，他才会有成就。有一些大德一生就学一部经，我们净宗大德里面有，哪一位名字我忘掉了，一生专讲《阿弥陀经》，讲三百多遍，专一。专一是什么？他心是定的，定就开智慧。
不要以为《阿弥陀经》简单，许许多多人看轻了《阿弥陀经》。我第一次到美国去讲经，美国人不相信净土，轻视净土，他们喜欢禅，喜欢密。所以我第一次，一九八三年我在美国几个城市巡回讲演，我也讲禅，也讲密。我第一个老师密宗大德，章嘉大师，我对於密也不外行；禅我虽然没学过，我讲过《六祖坛经》，我讲过永嘉大师《证道歌》、《禅宗集》，口头禅我还行，我也不外行，我在美国到处讲禅、讲密。第二年我去讲净土，头一年给他讲禅讲密，第二年讲净土，把他的气焰压下去，你懂的我也懂，我懂的你不懂，轻视净土。
刚刚好那一年，我们《弥陀经疏钞》第二遍讲圆满，我把录音带带去，那个时候没有录像带，录音带三百三十多片，摆在桌上一大堆。他们来问是什么？《阿弥陀经》，马上就吓呆了。一部《阿弥陀经》讲一年，一天讲一个半小时，我那个带子是一个半小时的，三百多个带子。然后我讲《阿弥陀经》，介绍净土，大家一句话不说了。你们小看了《弥陀经》，认为《弥陀经》很简单；《弥陀经》一年，天天讲，都讲不完。所以这是妄想分别执著，你要伏住他的时候，慢慢他才会觉得净土很了不起，才能听，肯听，肯接受。所以我们到一个地方弘法先要去观机，去打听那个地方他们曾经学了些什么，有哪些人在那边讲过经，讲的是什么，搞清楚、搞明白了，应机说法。他们的疑问很多，我曾经特别用三天的时间，答覆他们的问题。每天三个小时到六个小时让你们来问，问了三天，没有一个问题把我问倒，大家以后再不问了，现在到美国没什么问题了。
佛法是智慧，智慧的教育，智慧的教学，真实的受用。这么好的东西不能够在社会上普遍弘扬，谁的错？我们出家人的错。没有把它讲清楚，没有把它讲明白，让社会大众产生严重的误会，说佛教是迷信，你说冤不冤枉！这个责任我们要负起来，我们要知道这是我们的罪过，我们确确实实没有依照佛菩萨的教诲去做，对於教理就没有认真去深入，深解义趣我们没有做到。但是要深解，一定要力行，你自己不能够做到，你没有办法理解。真实的智慧一定要通过实验，依教奉行就是实验，实验佛陀的教诲。通过教诲，才能够生真实智慧，才能够契入佛菩萨的境界。
佛的教诲称之为宝，三宝当中称为法宝。在修学过程当中，法宝是枢纽，佛宝是目的，是我们要去证得的。法宝从哪里来的？法宝从佛宝里流出来的，所以佛宝是法宝的根。佛家讲证果，证的是什么？就是证佛宝。僧宝是什么？僧宝是行为，是佛宝、法宝表现在外面，表现在日常生活当中，表现在处事待人接物里面，是僧宝。僧宝的内容是什么？实在讲，也就是「和平」两个字。能与法界一切众生，和睦相处，平等相待，这就是僧宝。所以佛教诫我们，僧宝最重要的是「六和敬」，这一边茗山法师给我们写的。佛在经上告诉我们，四个人在一起同住，佛家讲四个人构成一个团体，僧就是团体。这个团体为什么称宝？宝就是令人尊敬的意思，令人重视的意思，宝贵！这个团体值得人宝贵在哪里？这个团体里面的分子，四个人，都修六和敬。六和敬就是和平的团体，和平的团体值得人尊敬，宝贵！我们今天大家都祈求世界和平，和平两个字怎么讲法不知道，笼笼统统和平，永远得不到和平。全世界都喊和平，我们查查字典，看看和平两个字怎么讲法，也没讲清楚。和平从哪里来？和睦相处，平等对待，和平就落实了。
佛这六句话，「见和同解」，现在人讲建立共识，这句话就是这个意思。我们的想法看法一致的，能不能做到？做不到！每个人有每个人的想法，每个人有每个人的看法，只能说比较接近，完全一致做不到。佛做到了，佛怎么做到？把我们自己想法看法统统放下，不就做到了？大家都没有看法、没有想法，不就完全同了吗？法子高明，谁也不要听谁的。我的想法看法正确，你们错误，你们要听我的，这霸道！人家心里不服。我们大家把所有的看法想法统统放下，不就平等了吗？所以佛的教诲令人佩服得五体投地，佛不牵著人走，佛不贡高我慢，佛不自以为是。
所有一切想法看法都是妄想分别执著，所以佛讲到究竟处，你们今天提到，「法尚应舍，何况非法」，就是这个意思。佛给你说的一切法帮助你觉悟，觉悟之后，佛法就放下了。你心里还有一个佛法，又坏了，又错了。这是见和同解，完全恢复自己圆满的自性，真正做到一尘不染，一丝不挂，自性显露。自性本具无量智慧，无量德相，德是能力，相是色相，都是自己本来具足的，只要你把自己的想法看法统统放下，你就是佛。凡夫成不了佛，就是自己的想法看法不肯放下，这个东西是业障，这个东西是烦恼、是习气。所以六和敬的根本就是这一条，这一条是佛法、是觉，这一条是佛宝，后面五条是法宝、是僧宝，头一条是佛宝。
你一个家庭里头，你家庭里面四个人，这是最小的团体，或者你开个店，你店里老板、员工四个人，你能遵守这六条去做，你的家庭是道场，你那个店也是道场，你家里面的成员是佛菩萨，店里面老板、伙计也是佛菩萨。没有改变你的身分，没有改变你的行业，就在你自己本分生活上、工作上，你已经作佛、已经作菩萨了。这是佛法的教学，真正帮助你超凡入圣。所以心地真诚清净平等正觉慈悲，只要你放下妄想分别执著，自性的性德就现前了。这个不是学来的，不是修得的，它是性德，不是修德，本来具足。
然后表现在事相上，持戒，「戒和同修」，戒是守法、守规矩，自自然然你会守规矩，你不会犯规，你欢喜守法，欢喜守规矩。然后是「身同住」，我们同住在这个地球上，同住在这个都市，同住在这个团体，同住在这个家庭，和睦相处。「口无诤」，「意同悦」，欢欢喜喜在一起同住，欢欢喜喜在一起生活。末后「利同均」，利就是物质生活，大家一律平等。
我常讲佛法是真正共产党，真正的共产主义，所以共产党不能不学佛，不学佛他就做不好共产党，这是实实在在的。我在中国也普遍介绍，搞其他的什么主义党派都欢迎佛法，搞共产党也第一欢迎，它就是共产党，共产党的老祖宗！但是不学佛法，不能够契入佛的境界，共产永远是一个很好的理想，不能落实。唯有真正契入佛法，这个共产的思想落实了。因为共产一定要落实和睦相处，平等对待，这才能落实；不平等的话，决定不能够落实。所以他的思想教导总归结就是和平，与虚空法界一切不同的众生，经上讲不同的形色，形是形状，我们人跟畜生的形状不一样，畜生跟饿鬼的形状又不一样，可见得佛法教学范围广大，不是单教人，所有一切众生都包括在其中，上至诸佛下至地狱众生，平等的教导，没有偏心，没有私心，不附带任何条件。
说到教学真实的内容：佛、法、僧三宝；不但是释迦牟尼佛四十九年教化一切众生，没有离开这个原则，十方三世一切诸佛菩萨教化众生，也离不开这个原则。在今天我们的社会，从农业转变成工业，从工业转变成科技，由科技今天发展到高科技，这个现象到底是好是坏很难说，问题在你有没有智慧，如果有智慧是好事情，没有智慧不是好事情。所以吉凶祸福主宰在智慧上，有智慧，这些高科技给我们带来福、幸福，带来许多方便；没有智慧，这些东西带来灾害，毁灭世界。所以吉凶祸福，主宰在智慧。智慧要靠教学，说到教学就离不开佛法的教学，真的是究竟圆满高智慧的教学，它能帮助我们解决一切问题。
所以弘法利生是世出世间第一等功德大事，我们在这一生适逢其会遇到老师的教导，发现有这么好的东西。我二十六岁亲近方东美先生，他老人家介绍给我的，我才晓得有这么好的东西。我在台湾一个人，自由自在，没有人约束我，我就专心走这条路。帮助我选择这条路是章嘉大师，他老人家给我说，这个路子好，只有功德，没有罪过，只有好处，没有害处。我接受他老人家的教导，选择这个道路。将近五十年当中，证实老师的教诲是正确的、是真实的，老师没有欺骗我，他所说的我都兑现了，所以对於老师的恩德念念不忘。如何报答？只有弘法利生，将佛陀究竟圆满的教学，普遍的介绍给一切众生。
我希望我们的同学，二十四号参加天主教的祈祷晚会，圣诞夜，我们比他们的信徒还要虔诚、还要真实，我们对於上帝，对於主的这种崇敬、敬仰，决定超过他们的信徒。为什么？我们对於这些理事了解得透彻。在《华严经》上「诸天」，我们读了多少，我们讲得多详细，他们讲得没有这么详细，没有这么透彻，我们的信心比他们清净，比他们坚定。所以我们进入教堂参加他们的法会，帮助他们增长信心，增长道心。他们的活动就是我们自己行菩萨道的正常活动，你们要认识；你们要不认识，《华严经》白念了，《华严经》也白听了。
深入经藏，深解义趣，这两句话我们要常常放在心里，常常多念几遍，细心体会这个意思。所以任何一部经典，字字句句都含无量义，哪里能够讲得完？一字一句讲一辈子也讲不完，这里面就开了真智慧。所以要求开真智慧，不是要读很多经，不是要听很多法门，不是的。祖师大德们说得好，一经通一切经通。不但一切佛经通了，所有一切宗教的典籍统统都通了。什么才叫通？见性叫通。须知所有一切经典都通到自性，再说得深一点，所有一切的法相都通到自性。为什么？自性变现的，它怎么不通自性？一微尘、一毛孔都通自性，自性变现的，问题是你会不会？所以会的人，他才说头头是道，左右逢源。由此可知，如果你要遍学许许多多法门，反而变成障碍。清凉大师在《华严》注疏里头讲「增长邪见」，就犯这个毛病。看得多了，这个经上这个说法，那个经上那个说法，不知道哪个说法是对的，不知道遵循哪个说法，问题就出来了，疑虑就产生了。所以选择一个法门。
古时候的好处，实在讲，超过现在。古时候跟老师，当然学生没有能力选择老师，父母有经验，父母为学生选择一个好老师，这是父母对於教育儿女负责任。学生对老师具足信心，老师对学生热心教导，这个学生有成就。现在我们没有办法选老师，所以我们这一代人在技术能力有一点成就，在真实智慧远远不如古人。有科学技术的，造一些杀人的武器，干这种事情。《地藏经》里面讲，造杀人武
