大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第583部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


是为他讲经说法，劝导他，诱导他，这一生不能成就，希望来生善根成熟，这是第二类的对象。第三类，过去生中没修过，没有善根的；换句话说，佛菩萨讲经说法，他完全不能接受，甚至於还排斥，这没善根。没有善根，佛菩萨也不舍弃，才真正与「佛氏门中，不舍一人」相应。没有善根是为他做善根，给他种善根，他见到佛像，听到佛的名号，听到说法的音声，所谓「一历耳根，永为道种」，这是种善根。他不相信，不相信他也听进去了，阿赖耶识里头也落种子，这个种子多生多劫之后一定慢慢会成熟。
　　由此可知，诸佛菩萨在世间示现，没有一个众生不度，真的是以清净心、平等心、大慈悲心，开导一切众生，这是我们应当要学习的。我常常提醒同学们，我们的缘分无比的殊胜。我们这一生到这个世间来，毫无疑问业力来的，我们是业报受这个身；虽然是业力来投胎的，还不错，过去生中我们的善根深厚，所以有这个缘分闻到佛法。闻到之后，能信、能解、能行，这就证明我们善根相当深厚。但是我们今天解得不透彻，行得不得力，虽然信，这里面还有疑惑，这是说明我们这三种善根有，但是不够厚。我们这一生当中能不能成就？答案也是肯定的。那就是善导大师所说的，「总在遇缘不同」，这一句话重要，这一句说得太好太好了。如果我们这一生遇到的缘殊胜，这就是有好的同参道友，有好的修学环境，就能够弥补我们过去生中信愿行的不足，都把它补足起来，这一生就成就了，不必再到来生。
　　今天新加坡这个缘殊胜，我们的讲堂天天讲经说法，没有一天间断，我们的念佛堂二十四小时念佛不中断，四事供养不缺，这一种殊胜的缘，自古至今都不容易遇到。我们今天遇到了，你才晓得这是多么大的善根福德。在这里头一切不要操心，万缘放下，一心向道，成就自己的道业。然后一定要知道报佛恩、报众生恩，天天念的回向，「上报四重恩，下济三途苦」，这两句话要落实，那我们就有真实的成就了。这两句话天天口头上喊到，不能落实，我们这一生往生就有问题。我们接受佛恩，接受善知识恩，接受四众供养之恩，我们不懂得怎么报；只有享受，没有回报，这问题就大了，就严重了。
　　如何回报？真实修行就是回报。我念佛，念到将来能往生，这是回报；弘法利生是回报。所以回报不外乎两桩事情：第一个真实修行，自己在这一生当中决定得生净土，毫无疑惑，这是报恩。这个身体还在世间，随缘随分，弘法利生，这是报佛恩、报众生恩，四恩总报。只要能报恩，就能够拔济三途之苦。你们诸位看到，齐素萍居士修得不错，自己能够认真修行，又能够护持正法，她的父母在地狱里头超生了。从地狱超生到人道，不错了。这种感应给我们做了证明，功不唐捐，我们要认真努力来学习。这是天王给我们的启示，他的修学方法提供我们做参考。今天时间到了，我们就讲到此地。
　
大方广佛华严经　　（第二六八卷）　　2000/2/24　　香港　　档名：12…17…0268
　　请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，鸠盘茶王长行，第十句：
　　【广大面鸠盘茶王，得普现诸趣流转身解脱门。】
　　我们从他修学的法门就明显的体会到，这是诸佛如来应化的，如果不是诸佛如来、不是法身大士，他没有这个能力。六道里面，欲界天、色界天也有神足通，神足通就是讲变化。诸位看过《西游记》，都知道孙悟空有七十二变，七十二变是属於神足通。诸天有，鬼神也有，但是能力大小差别相当悬殊。能够『普现诸趣』，「诸趣」狭义的讲法是六道，广义的就是十法界，它的范围，「诸」这一个字，我们要明了这是华严法会，这个「诸」字决定是尽虚空遍法界，尽虚空遍法界诸佛刹土一切众生之类，他都能够现身。就如同《普门品》里面所说的，观世音菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身。这要不是法身大士以上，哪有这个能力？这是我们第一个认知、肯定，华严会上所有一切与会的大众，都是诸佛如来示现的。
　　更重要的一个意思，让我们在此地省悟过来，我们现前六根所接触的六尘境界，凡是能够帮助我们觉悟，帮助我们回头，也是诸佛如来化现的，这个我们要明了；换句话说，六根接触六尘境界，凡是帮助我们堕落的，帮助我们起恶念、造恶业的，都是魔王变现的。魔跟佛的差别在哪里？不在外面，说老实话，外面六尘境界里面无佛亦无魔，佛跟魔是在我们的念头，我们一念觉，无有一法不是佛法，我们一念迷，《大方广佛华严经》也是魔法，要懂得这个道理，要了解事实真相。你真正省悟过来，明白了，你心地清净，智慧开朗，决定不会怨天尤人。为什么？外面的境界永远是清净的。再跟诸位说一句真实话，外面境界真正是一真法界，只要我们远离迷惑颠倒；什么是迷惑颠倒？妄想分别执著；远离妄想分别执著，外面境界原本是一真。我们在「广大面鸠盘茶王」，他得法当中要有很深的去体会，要晓得我们如何向他学习。
　　清凉大师在这里注解的只有十个字，十个字注得很好，他说「称性神通，无来去而流转」。这一句话过去的这些大德们能够体会得到，真的是高度智慧。现在一般普通人也不难体会得到，什么原因？借重近代高科技的发展，「无来去而流转」。我们今天卫星电视传播，网际网路传播，「无来去而流转」。现在人知道利用这些机械，利用电波，许多物理、化学的现象我们充分在利用，这些全都是物象、相分，诸位要知道，相分永远比不上称性，称性的神通那就不可思议，广大而无边际。称性，没有来去这个现象，为什么？自性遍虚空法界。所以宗门大德说得好，「若人识得心，大地无寸土」，心就是性。这个意思就是讲，只要明心见性，所有一切物象，虚空法界一切众生，你全都明了、全都通达，一丝毫的迷惑都没有。「无寸土」是这个意思，并不是什么都没有。「无寸土」是比喻极其微细的迷惑都没有了，都断除了，彻底明了通达。我们自己的能力也恢复，这个能力就是此地所说的「普现诸趣流转身」，清凉大师解释「称性神通，无来去而流转」，这个能力就现前了。
　　我们在这个地方要深深的去思惟、去体会，佛常说「一切众生皆有如来智慧德相」，大家是平等的；既然我们跟诸佛如来是平等的，为什么今天我变成这个样子？如果往这个地方去反省，我们的惭愧心自然就生起来。惭愧是善心所，是回头的最初方便，人为什么不能回头？不知道惭愧，这个经典是处处启发我们生惭愧心。如来就是自性，我们自性本具无量智慧，今天智慧没有了，智慧到哪里去？智慧变成了妄想，智慧变成了分别。我们的德能变成了见思烦恼，我们的相好变成了六道轮回，如果不是佛跟我们说出来，我们怎么会晓得这些事实的真相？
　　佛慈悲给我们说破，我们相不相信佛语？能相信佛说的话，这个人经上讲多生多劫修积的善根福德因缘，他相信。可是这个社会上绝大多数的人不相信，特别是年轻人，你把佛法摆在面前他不看；一看那个书，他不看。我们从澳洲回到布里斯本，飞机的机长在客舱里面巡回，我们看到悟泓师送他一本书，他一看是佛书他不要，立刻就拒绝了，在社会上占绝大多数的人。然后我们送他一份多元文化的光碟，他行，他点头，他愿意接受。这是什么原因？我们很明显的看到，他不是没有善根福德因缘，善根福德因缘薄。我们一般常讲，他认假不认真，听骗不听劝。现在在这个时代，占决定的大多数。而真正能够遇到佛法，生一念欢喜心的，凤毛麟角，所以这个世间才有灾难。
　　我们在经典上读到，古人语录里面也看到，在一个小村庄里面住上几百个人，如果其中有十个人能信佛，能受持三皈五戒，能奉行十善，这一个村庄就有福。一个小城有个七、八千人，其中能有一百个人受持三皈五戒、奉行十善，这个小城有福。这些说法都是以百分之一做比例，一百个人当中有一个人肯修，九十九个人都沾光，都享这一个修行人的福报，但是他们并不知道；虽不知道，可是大多数对於这个修行人还是有恭敬心，欢喜赞叹。今天社会不一样，今天社会万分之一都找不到，你说这怎么得了！世界，外国人常讲世界末日，我们虽然不迷信，但是客观冷静的观察，这个话不无道理。
　　在古代，中国是最重视教育的一个民族，这是在全世界很难找到像中国人这样重视教育的，特别是伦理道德的教育。我们展开中国古代的书籍，不管是哪个朝代，不管是什么人，写成书流传后世，你去看看，都与人伦道德有关连，看不到与人伦道德脱节，这种言论看不到。与人伦道德脱节是现代，现代我们学西方，把自己老祖宗的教诲舍弃了，中国人才遭这么大的劫难。但是我们今天冷眼观察这个世间，我们也很安慰，我们能够觉察到中国有前途。即使是今天的台湾，造作罪业的人、不信因果的人很多，可是台湾真正在学佛的人，真正在依照佛陀教诲反省忏悔、改过自新的人，在世界上其他地区国家来比较，人数是多的。这就是说灾难肯定有，但是它有前途，它还有这么多人在行善。回过头来我们再看看中国大陆，我们深信中国有前途，在这些年来，大陆上念佛的人愈来愈多。学佛的人多了，他们能够省思、能够回头，断恶修善，改过自新。
　　尤其是这些年来我所听到的，许许多多感应的事迹，不可思议。感应的事迹不应当宣传，为什么？现在社会大众不能接受，他们认为这些是迷信。迷信，实在讲，太多了。但是真实的感应有，不是没有，那不是属於迷信，那是什么？大乘经上讲的「不思议解脱境界」，给我们做证明。不思议解脱境界怎么来的？《华严经》上所说的，诸佛如来、法身大士为我们示现的。「普现诸趣流转身」，这个「身」意思非常广，诸位不要看到我们这个身体，那你就看错了，这个范围太窄小了。这个「身」的意思，就是我们现在讲的现象，现象范围就大了，就广了。能现树木花草身，能现山川形色身，让我们在这里面看到些流变，这里讲的「流转」就是变化的意思，从这里面我们豁然大悟。这是诸佛如来示现，使我们的真诚、清净心相应。
　　我们修学，一定要知道我们修学的目的，我们修学的重点。修学的目的不是为个人，如果你修学的目的是为自己，你不能成就；为什么？我执不能突破，我为自己，永远不能脱离六道轮回。为什么？六道轮回就是「我」这个念头变现出来的。所以只要一切为我，修得再好，只能够修到色界天、无色界天；「我」没有了，才能出三界。「我」没有了，我们修行目的在哪里？修行目的是为众生，不是为我；我念佛不是为自己念，是为众生念。回向偈里面「普皆回向」，回向法界众生，不是为自己。自己没有了，这个样子你才能超越六道轮回，才能超越十法界。这是我们修行能不能脱离三界的一个关键，我们要懂得！
　　念念执著我，什么东西「我的」，「我的」是我所有，「我」、「我所」放不下，起心动念还为物所转，这个人修行很难成就。我们也曾经见到，他非常用功，「我」与「我所」没有放下。我们明白这个道理，明白这些事实真相，怎样把这个关口突破？要学不为物转。世尊在楞严会上教导我们，「若能转物，则同如来」。什么叫「不为物转」？用现代的话来说，不被环境所转，这个环境里面有物质环境、有人事环境。话说起来容易，做起来是真难，为什么做起来这么难？这是无量劫的习气，烦恼习气，妄想分别执著，一不小心又随顺烦恼，麻烦在这里。
　　要怎么办我们才能转得过来？我自己的经验是天天读经，读经是亲近佛菩萨，听佛菩萨的教诲，改变我们对宇宙人生的想法看法，时间要长，要有恒心，要有耐心，绝不中断。我是因为这个方法慢慢才转过来，我知道很难，很不容易。我们周边多少好的同参道友，心地纯正，认真努力，可是依旧转不过来，你就知这个东西多难。譬如说，听说这个东西可以保养身体，心马上就动，就被转了，难！到什么时候听到，这个东西对身体有害，那个东西对身体有利，都如如不动，你就不为所转。所以不是个容易事情。
　　我们也非常幸运，也有福报，我们在新加坡遇到许哲居士，一百零一岁的年轻人，她给我们做示范，她就是一个「不为物转」。你跟她讲这个东西好，可以保养身体，那个东西不好有害，她如如不动，她每天还是过她简单的生活，绝对不会受外面动摇。这是给我们做个好样子，这也是诸佛如来的示现，三转法轮里面讲的作证转。转法轮在佛法里面就是教学，三种教学方式，给我们提出证明。我们都是轻而易举的被外面境界所转，这是我们不能成就。认真努力修行，为什么不能成就，始终找不到原因之所在。其实佛在经上讲得很清楚、很明白，我们读经、听经的时候大意疏忽了，没有能把这些教诲落实，过分的重视自己的生命，爱惜自己的生命，这就是增长我执。佛跟我们讲破我执、破法执，我们天天守住我执、守住法执，天天增长我执、法执，这是怎么修行，功夫不得力，都不能成功。
　　佛法教我们开智慧，智慧里面没有分别、没有执著，真实智慧里面不但没有分别、没有执著，妄想也没有。我们从广大面王所修学的这个法门，往深广处去体会，虚空法界一切众生，不同的国土，在我们现在讲，不同的国家，不同的族类，不同的文化，不同的生活方式，不同的宗教信仰，皆是诸佛菩萨「普现诸趣流转身」。如果你在这个地方看出来，明白了，你对於虚空法界一切众生就一视同仁，你就会平等看待，决定不会有歧视的