大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第94部分
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们都很清楚、都很明白。不能一天不听经，用这个来破你的妄想分别执著；念佛堂让你精进，勇猛精进，你才念得法喜充满，感应不可思议，这个也是妙严宫殿主城神。今天在这个地方妙严宫殿主城神，李木源居士以及居士林、净宗学会诸位领导的同修们，主管这些业务的同修们，你们统统都有这个使命、有这个责任。再看第三尊∶
【清净喜宝主城神。】
这就是说护法心城，心里护法城、护心城，要清净，要法喜充满，这就是宝。清净是宝，欢喜是宝；清净是讲内心，内在的，欢喜是表现在外面的。佛法里面讲皆大欢喜，法喜充满，诸位想想如果不是以清净心修六和敬，怎么能够生欢喜心？这个境界特别是显示在念佛堂。诸位今天在念佛堂，你非常明显的觉察到法喜充满，你有感受。这边念佛堂悟全法师现在暂时在带领，他昨天打个电话告诉我：同修们请求这个星期天要念两天两夜。好！大家要求的，好事情，试试看。正好遇到新加坡的国庆，四十八小时念佛庆祝国庆，这个意义太殊胜，世界上其他地区还没有过。我们热烈庆祝新加坡的国庆，念四十八小时的佛号。
可是念佛堂里面的一切设施，一定要听从大众的意见，需要改进的一定要努力的去改进。我听大家说，悟通法师的地钟敲得非常好，大家都能够生欢喜心；悟谦法师敲的地钟，大家听到觉得感到很急躁，不太舒服，这个要改进。通师敲的大家欢喜那就是如法，契合这个道场根机，就以他为标准，我们练地钟就要向他学习。勇於改过，绝不固执自己的成见，我们才有进步。尤其念佛堂，念佛堂是为大众，不是为自己。我们敲地钟是替大众服务的，不是为我，是为大众；不可以叫大家听我的，我要听大家的才行，不可以叫大家听我的。听说悟全法师怕冷，晚上温度开得很高。开得很高，诸位要晓得，此地通风的设备都有冷气，冷气二十度以上就没有排气，它就不是换气。二十度以下它换气，有换气的功能，调节空气的功能，二十度以上就没有了，没有就显得很闷，人多的时候受不了，空气不好就昏沉。全师要是怕冷，我那里有厚的大衣可以给你穿，你有御寒的装备，你要晓得大众在气候冷的时候格外能提醒警觉心。所以不可以为到我一个人，让大众都要受很多辛苦，这就不好。如果你自己觉得念佛堂冷气开太冷受不了，你可以离开念佛堂，专门学讲经，回到芽笼会所去，我们另外找人来带领，这样都好。
一切为大众，一切为佛法，我们要守护法城，守护心城，不可以因为我自己一个人的方便，让一切大家不方便，这样不好。如果觉得冷气开得太冷的话，自己可以多穿一点衣服，这个没有关系；海清可以做厚的，做呢料的海清都行、都可以。希望大家都能够替大家来著想，让大家在这边念二十四小时、念四十八小时，甚至将来我们每天日夜念佛都不间断，一定要让大众在这里念到法喜充满，这是一个高度的原则。他们的动态，出家人在念佛堂有护法的任务，都要照顾到。如果他太疲倦、太勉强，一定要劝他休息。他休息好了，精神恢复的时候再到念佛堂来念，所以念佛堂的旁边一定是休息室。有人来问：可不可以躺下来休息？可以。不要脱衣服，你休息半个小时、休息一个小时，醒过来马上就回到念佛堂去。如果你不躺下来，能够坐在那个地方休息也好，你喜欢躺下来也行。总之让大家都能够方便，让大家都能很舒适，就是天天不断念佛也很舒适，也能够做到清净喜宝，身心清净，法喜充满，这样才能真正得到利益，才能得到受用。
念佛堂这个名逐渐传出去了。前几天美国达拉斯的谢居士夫妻两个到这边来参学，前天回到美国打电话告诉我，他现在已经组成一个小团十五个人，从美国达拉斯要到这边来念佛，好！今天悟行法师到美国去巡回弘法，这一次他是我的替身，美国许多地方请我讲经，我没有法子去，这边不可以离开。所以我说，你要把我这个不得已的苦衷，转告美国那边地区的同修们。要知道现在念佛堂刚刚建立起来，非常重要，我们要全心全力照顾大家，绝不可以有一丝毫错误的知见渗透到我们的地方，绝不能够看到大家退转、懈怠，不可以。所以要全心全力的照顾，不能到美国去，请他们原谅。我派他代替我去巡回讲经，同时附带著邀请他们各个地方组团到新加坡来，到这地方来念佛，到此地来听经。学了之后，再把我们这个理念、这个设施，他学去之后，希望在美国各个城市也去建念佛堂，也照我们这个方法来共修。讲经当然很需要，我不能去讲，我们每天讲经的录相带，都可以拷贝送给他们。你们那边买大电视，每天一样听经，不过就是时间差几天，那也不要紧。还有他们想到，那边找不到法师领众，找不到法师，居士也可以领众，不会敲法器没有关系，到新加坡来学。你到新加坡来住一个星期、两个星期，我们专门开班来教你。
所以希望我们这个地方的学风、道风，不久能够传遍全世界，你就想这个地方的功德多大。你们到念佛堂来念一堂佛，念一个小时、两个小时，无比的功德。你在家里念不行，一定要到此地来念，这个地方影响力太大，影响到全世界；你在家里念佛的时候没有这个影响力，所以在这个地方念佛真正是无量功德。这个影响里面有潜在的功德，消除世界的劫难，纵然不能完全消除，把劫难减轻，这个功德就很大。把劫难的时间缩短，本来这个劫难有个三年五载，你能够把它缩短变成一年、二年，这功德就很大。所以今天对於全世界来讲消灾免难，真正的功德在念佛堂。
一般道场里面，像从前我在美国，度轮法师要搞消灾的法会，搞什么？从前中国古时候叫做水陆法会，这是一个大的消灾法会。度轮法师又加了一个字，水陆空，搞水陆空法会，搞的规模很大。在中国请了几十个法师，美国找不到法师，在中国请了几十个法师，在万佛城做消灾的法会。有没有效果？很难讲。不是水陆法会没有效果，问题是做法会的这些人，这些忏仪都是经典里面取的精华，祖师大德作的。要怎样去修？诚心诚意去修，念诵忏仪的时候随文入观，他就契入境界，这个功德才大。如果只是照著文字念一遍，没有功德，那有什么功德？你要把这个仪规变成自己的思想、见解、行为，你这个人就超凡入圣，功德是这么算的。你自己修学要是没有契入境界，功德是非常微薄，无济於事。
超度的理论、事实，《地藏经》上说得很明显。《地藏经》婆罗门女、光目女，虽然只讲超度她的亲人，超度一个人，但是理论是相同的。你超度一个人，超度全世界死难众生，超度一切众生无始劫以来的业障习气，原理都相同，一定要真正修行的功夫。我们以婆罗门女为例子，她超度她的母亲，用什么方法？还是用念佛的方法，念佛的方法最快，最快速、最稳当、最有效果。因为念佛是因，成佛是果，她念一日一夜，一日一夜人家就念到一心不乱，这是功夫成就。怎么知道她念到一心不乱？她在定中见到地狱的境界，遇到无毒鬼王。定中境界，无毒鬼王告诉她，无毒鬼王称她菩萨，他说：菩萨，你为什么缘故到这个地方来？婆罗门女就问他：这什么地方？无毒鬼王告诉她这是地狱，只有两种人可以来，一个是造作地狱业因，他堕地狱受罪，他会来；另外一种就是，菩萨发心要到地狱来度众生。不是这两种人，这个境界见不到。婆罗门女是凡夫，因为孝顺母亲，知道母亲造罪业很重堕地狱，一心一意要救度她，所以就拼命念佛；一天一夜念到一心不乱，她本人超凡入圣，这个功德多大。她为什么能超凡入圣？因为她母亲堕地狱；她母亲要不堕地狱，她一天一夜决定念不到一心不乱。为什么？她心是懈怠的、散乱的。现在急著救母亲，救命要紧，非干不可，所以一天一夜就超凡入圣。经上讲七分功德自己得六分，她的母亲得一分。母亲什么功德？不是母亲遭这个难，不会逼她用功。母亲的功德是，逼著孝顺的儿女非用功不可，非救我不可，「你要救我，你就要成菩萨」，她只好就作菩萨，就这么个道理。
我们这个念佛堂的人，如果说是一天一夜，能够有十几、二十人到一心不乱，这个世界的灾难就能消除。你今天不是为度亲人，是度全世界苦难众生，我为谁念？在念佛堂，我是为一切苦难众生念的。我不能够念到一心不乱，我不能够念到清净心现前，这些苦难众生就没救，这真正叫发菩提心，一向专念。所以你在这里面成佛、成菩萨了，得一心不乱就是菩萨，这是世界上这么多苦难众生在这里逼你，在那里求你，赶快救他，伸出援手。你怎么救？只有你自己成就，就是救他，这就是他的功德，道理在此地。由此可知，我们做个水陆法会，不是做不好，如果心地散乱，七天法会做完了，心里头还是散乱的，还是搞贪瞋痴慢，还是是非人我，哪有功德？什么都没有。七天法会做完，我们真的就超凡入圣，这个功德就殊胜，才有真正的功德。所以古时候这些超度的忏悔忏仪，不是不好，真好，你要懂得怎么样去修学。你明了之后，那么复杂的忏仪，哪有一句阿弥陀佛四个字来得简单、来得容易？愈是简单、愈是容易，愈是高明的、愈是最殊胜的，人人能够修，人人能够成就。所以念佛堂的功德就无比的殊胜，比什么海陆空法会都殊胜，都不能比，这个话不是我说的，干隆年间灌顶法师说的。
灌顶法师实在讲也是很了不起的人，他的著作很多很多，收在《卍续藏》里面。他在《观经直指》里面讲，其他他的著作我们读的比较少，《观经直指》是净宗的经典，《观无量寿佛经》的注解，他老人家作的。他在里面说，这个世间造作极重罪业的人，任何经法忏法都没有办法忏除，最后还有这一句阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛能把所有一切经法忏法不能忏除的罪业，一句佛号能把它忏掉，名号功德不可思议。灌顶能说出这句话，不简单！他要不契入这个境界，这个话他说不出来。他明了忏除业障最有效果的、最有力量的，就是念佛。所以你真正懂得，你就不要再去念大悲忏、净土忏，都不需要。这一句阿弥陀佛是总忏，我们一定要认识清楚。第四尊∶
【离忧清净主城神。】
『忧』里面就包括苦，远离一切忧苦，得到喜乐清净，这一句是讲护持的效果。一定要令你所护持的法，你所护持的人，要帮助他离忧得喜乐清净，你的护持责任才尽到。不是随随便便讲，我发心护持，我一生都不改变。可是你护持，怎么护持？你叫被护持人天天忧悲苦恼，你就护错了，你就找麻烦，这不是护持。所以护持要讲求效果，效果要叫他离忧悲苦恼，得清净安乐。我们今天这个道场，就是向这个目标去做。弥陀村建立了，只要你真正发心到这个地方来念佛，求往生，求成佛，你什么忧虑都可以放下。衣食住行，四事供养，我们这边统统成就，不叫你有一点忧虑，这是主城神的责任、主城神的使命。我们不怕人多，人愈多愈好，为什么？来一个，这个人是来作佛的；来两个，两尊佛；来一千，千佛出世；来一万，万佛成就，这还得了，佛愈多愈好。我们哪有那么多的供养？十方诸佛如来供养万佛，还有什么问题？每个人都想修福，在这里面出一分钱、出一毛钱，是供养真佛，这个福报就不可思议。你做别的善事总比不上这个功德殊胜，这里是供养佛。所以如果你在世间，觉得这个世间太辛苦，生活太艰苦，日子太不好过，你真正觉悟，放下了，到这儿来作佛，你的日子很好过。
你们想想倓虚法师以前跟我们讲锅漏匠的故事。那个故事我们是从录音带上听到的，把录音带写成文字，附印在《念佛论》的后面，我想不少同修看过。锅漏匠为什么发心出家？生活太苦，日子真不好过，所以找到谛闲法师，看谛闲法师过得很舒服、很自在，他要追随。他跟谛闲法师的关系是同乡，同一个村庄，小时候的玩伴。长大之后，因为一直生长在乡下，没有念过书不认识字，学了补锅、补碗这么一个手艺，日子过得非常辛苦。从痛苦里面觉悟过来，就找他小时候玩伴，现在也当了法师，找到了。那个时候谛闲法师还没出名，在观宗寺当知客师，不是当住持。找到他了，找到之后问他来干什么？苦，太苦了，日子过不下去，想出家。谛闲法师就为难，他那个时候有四十多岁，四十岁出家太晚了。学经教你不认识字，出家生活仪规，像这些他也都学不会，笨，笨手笨脚。可是到最后，他死赖著不肯走。谛闲法师搞得头都大了，没有法子，最后跟他谈条件。你要真出家，你得听我的话，他这个条件接受了；我认你作师父，你说什么，我就听什么，一定照办，这才给他剃度。剃度之后，你不要受戒。受戒什么？他受不了。他什么都不懂，戒堂那些仪规他怎么学得会？天天挨打，甚至於把他赶跑。你也不要住在寺庙，住在寺庙天天早晚上早晚殿，你课诵也学不会，怎么办？
温州乡下有很多小庙，没有人住的破庙，给他找了一个地方，叫他一个人住在那里。附近找几个护法，给他送一点米、送一点油盐，让他生活能过得去。又在庙的附近，找了一个学佛的老太太，每天给他烧两顿饭，午饭、晚饭来给他烧饭，帮他洗衣服，照顾他。那个福报好大，以前哪有这个福报？现在衣食不愁了。老和尚教他就一个方法：念阿弥陀佛，就念南无阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了接著再念。他真听话，一天到晚他什么念头都没有，就是一句南无阿弥陀佛。念了三、四年，你看他往生多殊胜，站著往生，预知时至，站著往生。往生之后还站了三天，等谛闲老和尚替他办后事，死了以后还站三天。因为乡下到温州，那个时候交通工具没有，要走路去；派人走到
