史记全注全译本txt全集-第102部分
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∏耙灰蝗辏┓獠芷轿娑ㄍ酰夤骄吃诮窈颖笔易⑥怀恰⒄ǖ认氐亍６加凇≌娑ǎ诮窈颖闭ㄏ啬稀� 〔5〕“然后五岳皆在天子之郡”，武帝时的五岳是：河 南的太室为中岳，山东的泰山为东岳，安徽的天柱山为南岳，陕西的华山为西岳（据《汉 书？郊祀志》，宣帝时明定），河北的恒山为北岳。其中泰山在济北国，恒山在常山国。 因此济北王献泰山，常山国改为郡后，五岳就都在天子的郡内了。
其明年，〔1〕齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，〔2〕夫人卒， 少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。〔3〕于是乃拜 少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言曰：“上即欲与神通，〔4〕 宫室被服不象神，神物不至。”乃作画云气车，〔5〕及各以胜日驾车辟恶鬼。
〔6〕又作甘泉宫，〔7〕中为台室，画天、地、泰一诸神，而置祭具以致天神。
居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，〔8〕详弗知也，〔9〕言此牛 腹中有奇。杀而视之，得书，书言甚怪，天子疑之。有识其手书，问之人， 果伪书。于是诛文成将军而隐之。〔10〕
【注释】〔1〕“其明年”，元狩二年，公元前一二一年，李少翁事《资治通鉴》 列在元狩四年，乃据卒年。〔2〕“王夫人”，《汉书？郊祀志》《外戚传》作“李夫 人”，桓谭《新论》作“王夫人”。〔3〕“帷”，音 w6i，帐子。〔4〕“即”，如果。
〔5〕“画云气车”，画五色云气以表示五行的车子，青色为木，赤色为火，黄色为土， 白色为金，黑色为水。〔6〕“胜日”，五行相胜之日。五行相胜是木胜土，金胜木， 火胜金，水胜火，土胜水。以天干和五行相配来纪日，则甲乙是木日，丙丁是火日，戊
己是土日，庚辛是金日，壬癸是水日。“以胜日”，西汉的方士以为各种事物分别属于 金、木、水、火、土五类，如所作的事属于金，按照五行相胜的说法，就应在丙丁火日 来做，这就是火日胜金的“以胜日”。“各以胜日驾车除恶鬼”，这就是在甲乙日驾青 色车，丙丁日驾赤色车，戊己日驾黄色车，庚辛日驾白色车，壬癸日驾黑色车来驱除属 于金、木、水、火、土的各种恶鬼。如有属于水的恶鬼，就要在戊己日驾黄色的云气车 来驱除它。〔7〕“甘泉宫”，本秦林光宫，一名云阳宫，故址在今陕西淳化县西北甘 泉山。 〔8〕“饭”，喂食。〔9〕“详”，音 y2ng，通“佯”，假装。〔10〕“隐”， 隐秘。
其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。〔1〕
【注释】〔1〕“柏梁”，台名，武帝元鼎二年（公元前一一五年）建。服虔说是 用百头梁作台而得名。《三辅旧事》说是以香柏为殿而得名。台高二十丈，于太初中焚 毁，故址在今陕西长安县西北长安故城北阙内。“承露仙人掌”，武帝好神仙，于建章 宫作承露盘，高三十丈，大七围，上有仙人掌承甘露，以为食后可以延年。
文成死明年，〔1〕天子病鼎湖甚，〔2〕巫医无所不致，不愈。游水发根 乃言曰：〔3〕“上郡有巫，〔4〕病而鬼下之。”〔5〕上召置祠之甘泉。及病， 使人问神君。神君言曰：“天子毋忧病。病少愈，强与我会甘泉。”于是病 愈，遂幸甘泉，病良已。大赦天下，置寿宫神君。〔6〕神君最贵者太一，其 佐曰大禁、司命之属，皆从之。〔7〕非可得见，闻其音，与人言等。时去时 来，来则风肃然也。〔8〕居室帷中。时昼言，然常以夜。天子祓，〔9〕然后 入。因巫为主人，关饮食。所欲者言行下。〔10〕又置寿宫、北宫，〔11〕张羽 旗，设供具，以礼神君。神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法”。其 所语，世俗之所知也，毋绝殊者，而天子独喜。其事祕，世莫知也。
【注释】〔1〕“文成死明年”，元狩五年，公元前一一八年。 〔2〕“鼎湖”， 宫名，《三辅黄图》以为在蓝田，即今陕西蓝田县西。 〔3〕“游水发根”，姓游水， 名发根。也有人认为游水是县名或水名。〔4〕“上郡”，战国魏文侯置，汉辖境约当 今陕西北部及内蒙古自治区乌审旗等地，郡城肤施，在今陕西榆林市东南。 〔5〕“病 而鬼下之”，病后鬼神下附在他身上。 〔6〕“寿宫”，宫名，故址在今陕西西安市 西北长安故城中。“置寿宫神君”，建立寿宫以奉祀神君。张文虎以为此句当作“置神 君寿宫”，则意为安置神君于寿宫中。〔7〕“从之”，跟随着他。 〔8〕“肃然”， 飒飒的风声。 〔9〕“祓”，音 f*，祓除，除灾去邪的一种仪式，其方式或举火，或熏 香沐浴，或用牲血涂身。 〔10〕“所欲者言行下”，这句话的意思，李奇以为是神君 所想要的，说了就交与下面办理。晋灼、颜师古以为是神君所想说想做的，就下令给巫 师。 〔11〕“北宫”，宫名，故址在今陕西西安市西北长安故城中。
其后三年，〔1〕有司言元宜以天瑞命，〔2〕不宜以一二数。〔3〕一元曰 建元，二元以长星曰元光，〔4〕三元以郊得一角兽曰元狩云。〔5〕
【注释】〔1〕“其后三年”，承上“文成死明年”为元狩五年计算，其后三年为 元鼎二年，不可通。王先谦疑为“后一年”之误，若是，则当为元狩六年（公元前一一
七年）。《汉纪》、《通鉴》以不能定于何年，即将下文“有司言”列子获麟的元狩元 年。〔2〕“元”，纪元，纪年起算的开始。我国纪元始于西周共和元年（公元前八四 一年）。汉武帝建元元年（公元前一四○年）以后，历代帝王都立年号纪元。“天瑞”， 上天显示祥瑞。“命”，命名。〔3〕“一二数”，以一、二的数字顺序纪年。〔4〕“长 星”，有一直指光芒的彗星，《汉书？五行志》载：“建元六年八月，长星出于东方。” 此星出现，预示“王者征伐四方”，故为天瑞。 〔5〕“三元”，自建元、元光、元朔 至元狩应为四元。以“朔”非天瑞，故略去元朔，以元狩为三元。
其明年冬，〔1〕天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土毋祀，〔2〕 则礼不答也。”〔3〕有司与太史公、祠官宽舒等议：〔4〕“天地牲角茧栗。〔5〕 今陛下亲祀后土，后土宜于泽中圜丘为五坛，〔6〕坛一黄犊太牢具，已祠尽 瘗，〔7〕而从祠衣上黄。”〔8〕于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上，〔9〕 如宽舒等议。 上亲望拜，〔10〕如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。〔11〕 过雒阳，〔12〕下诏曰：“三代邈绝，〔13〕远矣难存。其以三十里地封周后为 周子南君，〔14〕以奉先王祀焉。”是岁，天子始巡郡县，侵寻于泰山矣。〔15〕
【注释】〔1〕“其明年”，元鼎四年，公元前一一三年。〔2〕“后土”，土地 神。 〔3〕“答”，报答。〔4〕“太史公”，司马谈。《汉书？郊祀志》作“太史令 谈”。 〔5〕“天地牲角茧栗”，古时祭祀天地用的牛以小为贵，幼牛的角要像蚕茧 和栗子那样小。 〔6〕“圜”，音 yu2n，通“圆”。“圜丘”，圆形的高地。 〔7〕 “瘗”，音 y@，埋葬。〔8〕“从祠”，此指陪祭者。“上”，通“尚”，崇尚。〔9〕 “汾阴”，古县名，在今山西万荣县西南。“脽”，音 shu0，高丘。 〔10〕“望拜”， 遥望拜祭。〔11〕“荥阳”，县名，在今河南荥阳县东北。〔12〕“雒阳”，县名，河 南郡治所，在今河南洛阳市东北。〔13〕“三代”，指夏、商、周。“邈绝”，年代久 远。〔14〕“周子南君”，周后裔姬嘉。子南为封邑名，在今河南临汝县东。 〔15〕 “侵寻”，逐渐扩展。
其春，乐成侯上书言栾大。〔1〕栾大，胶东宫人，〔2〕故尝与文成将军 同师，已而为胶东王尚方。〔3〕而乐成侯姊为康王后，〔4〕毋子。康王死， 他姬子立为王。而康后有淫行，与王不相中，相危以法。康后闻文成已死， 而欲自媚于上，乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成，后悔恨其早死， 惜其方不尽，及见栾大，大悦。大为人长美，言多方略，〔5〕而敢为大言， 处之不疑。〔6〕大言曰：“臣尝往来海中，见安期、羡门之属。顾以为臣贱，
〔7〕不信臣。又以为康王诸侯耳，不足予方。臣数言康王，康王又不用臣。 臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。’臣恐 效文成，则方士皆掩口，〔8〕恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死耳。〔9〕 子诚能修其方，我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲 致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使 通言于神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。”于是上使先验小 方，〔10〕斗旗，旗自相触击。〔11〕
【注释】〔1〕“乐成侯”，姓丁，名义。后与栾大俱被诛。 〔2〕“胶东”，指 胶东王刘寄，景帝子，以与淮南王谋反事有牵连，发病而死。事详本书《五宗世家》。
〔3〕“尚方”，官名，中央和诸侯王国皆设此官，掌管制造供应帝王和诸侯王所用器 物。此为诸侯王国尚方。〔4〕“康王”，胶东王刘寄谥“康”，故称“康王”。〔5〕 “大为人长美，言多方略”，此句《汉书？郊祀志》颜师古注从大的为人来解释，当读 为“大为人，长美言，多方略”，意为大的为人，长于甜言蜜语，并多计谋策略。 〔6〕 “处之不疑”，意谓栾大说大话而神色自若。〔7〕“顾”，却，但。〔8〕“掩口”， 闭口不谈。〔9〕“马肝”，古时误传马肝有毒，人食之即死。〔10〕“小方”，小的 方术。〔11〕“旗自相触击”，《汉武故事》说栾大曾于殿前树旌旗数百枚，使旗自相 碰击。“旗”，通“棋”，《封禅书》、《汉书？郊祀志》、《汉纪》均作“棋”，《正 义》引《淮南子》高诱注说取鸡血与针磨捣，再和磁石拌在一起，涂在棋上晒干，置棋 盘上，棋子即互相触击。今高诱注无此记载。
是时上方忧河决，而黄金不就，〔1〕乃拜大为五利将军。居月余，得四 金印，〔2〕佩天士将军、地士将军、大通将军、天道将军印。制诏御史：〔3〕 “昔禹疏九江，〔4〕决四渎。〔5〕间者河溢皋陆，〔6〕堤繇不息。〔7〕朕临天 下二十有八年，〔8〕天若遗朕士而大通焉。《乾》称‘蜚龙’，‘鸿渐于般’，
〔9〕意庶几与焉。〔10〕其以二千户封地士将军大为乐通侯。”〔11〕赐列侯甲 第，〔12〕僮千人，乘舆斥车马帷帐器物以充其家。〔13〕又以卫长公主妻之，
〔14〕赍金万斤，〔15〕更名其邑曰当利公主。〔16〕天子亲如五利之第。使者 存问所给，〔17〕连属于道。〔18〕自大主将相以下，〔19〕皆置酒其家，献遗 之。〔20〕于是天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣，〔21〕夜立白茅上，
五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。而佩“天道”者，且为天
子道天神也。〔22〕于是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然 颇能使之。其后治装行，东入海，求其师云。大见数月，佩六印，贵振天下，
〔23〕而海上燕、齐之间，莫不搤捥而自言有禁方，〔24〕能神仙矣。
【注释】〔1〕“不就”，未炼成。 〔2〕“四金印”，指五利将军、天士将军、 地士将军、大通将军四金印。下所云“天道将军”是衍文。〔3〕“制诏”，皇帝的命 令。秦始皇时规定，皇帝的命为“制”，令为“诏”。“御史”，指御史大夫，《史记》、
《汉书》中常称御史大夫为御史。御史大夫为丞相之副，所掌侧重执法和监察。汉代皇 帝的诏令，有时先下达给御史大夫，再由御史大夫转达丞相，丞相再转达诸卿。〔4〕 “疏”，疏浚。“九江”，《汉书？郊祀志》作“九河”。《尔雅？释水》说是徒骇、 太史、马颊、覆釜、胡苏、简、絜、钩盘、鬲津等九条河。近人多主张九河不一定是九 条河，而是古代黄河下游许多支流的总称。 〔5〕“决”，开通。“四渎”，古人对四 条独流入海的大河的总称，《尔雅？释水》说是长江、黄河、淮河和济水。〔6〕“间 者”，近来。“皋陆”，水边高地和广阔的平原。 〔7〕“堤繇”，筑堤的徭役。“繇”， 音 y2o，通“徭”，徭役。〔8〕“临”，君主统治其所属臣民。 〔9〕“《乾》”，
《周易？乾卦》，八卦之一，代表天、圜、君、父、阳性、刚健等。“蜚”，通“飞”。 “蜚龙”，《周易？乾卦》九五爻辞有“飞龙在天”之语，因以飞龙借指帝王。旧时以 为这是有圣德的人居于王位的征兆。“鸿渐于般”，《渐卦》六二爻辞。“般”，今《周 易》作“磐”，大石，磐石。这是说有圣德的帝王居于王位，得到了贤才之士后，渐渐 地进于磐石似的安定。〔10〕“庶几”，差不多。“与”，类似。〔11〕“其”，相当 现代口语中的“应当”。“乐通”，裴骃《集解》引韦昭云：“临淮高平也。”在今江 苏泗洪县东南。〔12〕“列侯”，原为秦代的彻侯，取意爵位上通于皇帝，位最尊，是
二十等爵的最高一级，后避武帝讳，改为通侯，或称列侯。“甲第”，封侯者中的甲级 住宅，后泛指显贵的宅第。 〔13〕“乘舆”，天子、诸侯乘坐的车子。“斥”，斥去 不用。〔14〕“卫长公主”，武帝后卫子夫长女。 〔15〕“赍”，音 j9，送与。〔16〕 “当利”，汉县名，在今山东掖县西南。〔17〕“存问”，慰问，问候。“所给”，供 给。〔18〕“属”，音 zh（，连接，连缀。〔19〕“大主”，大长公主的简称，皇帝的 姑母，这里指武帝的姑母，窦太后之女。〔20〕“遗”，音 w8i，赠送。〔21〕“羽衣”， 以鸟羽为衣，取神仙飞翔之意。 〔22〕“道”，音 d3o。通“导”，引导。〔23〕“振”， 通“震”，震惊�
