史记全注全译本txt全集-第107部分
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？”主管官员都说：“听说 从前太帝造一个神鼎，一表示一统，意思是天地万物归终于一。黄帝造三个 宝鼎，象征天、地、人。大禹收集九州的金属，铸成九个鼎，这些鼎都曾经 烹饪牲牢而祭祀上帝和鬼神。逢圣世鼎才出现，以后鼎迁于夏、商，周德衰， 宋社稷亡后，鼎就埋没隐藏而不见了。《周颂》所谓‘察看自堂上到门墙的 祭器有否洗濯，检查自羊到牛的祭牲是否肥壮，审视大鼎和小鼎里外是否洁 净，不喧哗，不傲慢，虔敬地祭祀，就能得到福禄和长寿’。现在鼎到了甘 泉，光辉和润，有如飞龙变幻，承受的吉祥会无穷无尽。这与在中山时出现 的黄白祥云相合，车盖上空的黄白云气，形如兽，实为祥瑞，又大弓四箭射
中麃兽，都集中在祭坛下，为报谢天恩陈列丰盛的祭品。只有受命统治天下 的帝王，才能心知天意，所做的事情合于上天的德行，这个鼎应进献于宗庙 的祖先，藏于甘泉天帝之廷，以符合明显的瑞应。”天子下诏说：“可。” 往海中寻求蓬莱的人，都说蓬莱不远，而不能到达的原因，大概是因不
曾看见岛上的云气，皇上于是派望气的官员观察云气出现。 这年秋天，皇上到雍县，将要举行郊祭。有人说“五帝是泰一的辅佐，
应该立泰一祠，由皇上亲自郊祭”。皇上迟疑不决。齐人公孙卿说：“今年 得宝鼎，冬天辛巳日初一早晨冬至，这和黄帝得宝鼎的时间相同。”卿有木 简书，上面说：“黄帝得宝鼎于宛朐，问鬼臾区。区回答说：‘黄帝得宝鼎 神策，是在己酉年初一早晨冬至，得到天象来纪元，它是终而复始的。’于 是黄帝计算未来的日子，用算策推算朔望，以后大概每二十年得初一早晨冬 至，总共二十推，三百八十年，黄帝成仙升天。”公孙卿想通过所忠的关系 上奏皇上，但所忠看他的书荒诞不经，疑心是他胡乱写成的，婉言谢绝说： “关于宝鼎的事，早已解决了，这书还有什么用呢？”公孙卿又托皇上的宠 爱小臣奏上，皇上大为喜悦，召见公孙卿询问。公孙卿回答说：“我从申功 那里得到此书，他已经死了。”皇上问：“申功是什么人？”公孙卿说：“申 功是齐人，和安期生有往来，亲受黄帝面教，这没有记载，只有这个鼎有记 载。上面说：‘汉朝兴起，又相当于黄帝得鼎之际。汉代圣君应在高祖的孙 子或曾孙。宝鼎出土时就能和神人交往，要举行封禅。以前封禅的有七十二 王，只有黄帝能上泰山封禅。’申功说：汉皇帝也应上泰山封禅，上去封禅 就能成仙升天。黄帝时有一万诸侯，神灵得封的占七千。天下名山有八座， 而三座在蛮夷境内，五座在中国。中国的五座是华山、首山、太室、泰山和 东莱山，都是黄帝时常游息和神仙相会的地方。黄帝一面作战一面学神仙的 道术。恐怕百姓反对他的神仙之道，所以坚决斩杀反对鬼神的人。一百多岁 后，才得与神仙相通。黄帝到雍县郊祀上帝，住了三个月。鬼臾区号大鸿， 死后葬在雍县，所以鸿冢就是他的墓。以后黄帝在明廷迎接上万的神灵。明 廷就是现在的甘泉。寒门就是现在的谷口。黄帝开采首山的铜，在荆山下铸 鼎。鼎铸成后，有垂着须髯的龙从天上下来迎接黄帝。黄帝骑上后，群臣和 后宫后妃跟着骑上龙的有七十余人，龙即飞上天去。其余的小臣不能上，都 抓着龙须不放，龙须被拔落，黄帝的弓也掉下来。百姓们仰望着黄帝已经上 天，就抱着弓和龙须号陶大哭，所以后世把那个地方叫做鼎湖，那张弓叫乌 号。’”于是天子说：“唉！如果我能像黄帝那样，我看离开妻子像脱鞋一 样容易。”于是拜公孙卿为郎官，叫他往东去，在太室山等候神仙。
皇上接着去雍县郊祀上帝，到了陇西，再西行登上空桐山，然后到甘泉。 命祠官宽舒等筹建泰一祠坛，仿照薄忌泰一坛的形式，坛有三层。五帝坛环 列在泰一坛的下面，各自依照它们所属方位，黄帝在西南，修筑八条鬼神通 道。泰一所用的祭品，和雍地的一个畤相同，再加甜酒、枣子、干肉一类的 东西，杀一头牦牛，作为俎豆牢具礼器中盛着的祭品，而五帝只有用俎豆盛 着进献的祭品和甜酒，五帝坛下面四周的地方，连续祭礼随从的群神和北斗。 祭毕后，剩余的供祭祀用的肉全部用柴焚烧。祭祀用的牛是白色的，鹿放在 牛的肚中，猪又放在鹿的肚中，浸泡在水里。祭日用牛，祭月用羊或猪，只 用一牲。祭祀泰一的司祭官员穿紫衣和绣花的衣服，祭祀五帝穿着每帝所代 表的颜色的衣服，祭日穿赤色衣，祭月穿白色衣。
十一月辛巳朔日早晨冬至，黎明时，天子开始郊祭泰一。早晨祭日，夜
晚祭月，行拱手礼；而祭拜泰一则如同雍的郊祀礼。祭祀的祝词说：“上天 开始将宝鼎神策授与皇帝，一个月接着一个月，终而复始，皇帝恭敬地拜见。” 祭服是黄色的。祭祠时火炬排列满坛，坛旁放着烹炊用具。主管官员说“祠 坛上有光芒”。公卿们说“皇帝开始在云阳宫郊祀祭拜泰一，主管官员捧上 六寸的大璧，献上肥壮的牛，供众神享用。那天夜晚有美丽的光彩，到了白 天，有黄色云气上升，与天空连成一片”。太史公、祠官宽舒等说：“神灵 显示的美丽的光彩，是保佑多福的征兆，应该在这光彩照耀的区域内建立泰 畤坛，作为天降祥瑞的明显应验。命令太祝掌管秋天和腊月间祭祀。三年天 子郊祭一次。”
这年秋天，为了征伐南越，向泰一祷告，用牡荆做旗柄，在长条形的旗 子上画日月北斗飞龙，象征天一三星，为祭祀泰一的前导旗帜，称之为“灵 旗”。为兵事而祷告时，太史手捧灵旗指向所要征伐的国家。五利将军的使 者不敢入海，往泰山祭祀，皇上派人暗中尾随检察，实际上没见到什么。五 利谎称见到他的老师，他的方术已穷尽，多数不能应验。皇上于是杀了五利。
这年冬天，公孙卿在河南等候神灵，在缑氏城上看到仙人的脚印，有一 种像野鸡的动物，在城上走来走去。天子亲自到缑氏城察看脚印。问公孙卿： “你该不会仿效文成、五利吧？”公孙卿说：“仙人不是有求于人主，而是 人主有求于他。求仙人之道如果不稍为放宽延长些时日，神仙是不会来的。 谈神仙这种事，事情好像很迂阔荒诞，要好几年的时间才可请来。”于是各 郡国都修筑街道，修建宫观和名山上的神祠，期望天子驾临。
这年，已经消灭了南越，皇上的宠臣李延年以美妙的音乐来进见。皇上
很赞赏，下交公卿讨论，说：“民间祭祀尚且有鼓舞音乐，现在郊祀却没有 乐章，难道这样合适吗？”公卿们说：“古时祭祀天地都有乐章，这样才能 以礼祭祀神灵。”又有人说：“泰帝使素女弹五十弦瑟，音调悲切，泰帝忍 不住悲泣起来，所以破开她的瑟为二十五弦。”于是为讨伐南越的胜利而举 行赛祭，祷告祭祀泰一、后土，开始用乐舞，又增招歌童，制作二十五弦的 瑟及箜篌瑟是从此开始的。
第二年冬天，皇上提议说：“古人先用兵犒赏军队，然后封禅。”于是
北出巡视朔方，统率十余万士卒，回来时在桥山祭黄帝墓，在须如以酒食犒 赏军队。皇上问：“我听说黄帝没有死，为什么现在有坟墓？”有人回答说： “黄帝已成仙上天，他的臣子们把他的衣服帽子埋葬了。”到了甘泉，为了 将在泰山举行封禅，先将这一特别事件祭告泰一。
自从得了宝鼎后，皇上就和公卿、儒生讨论封禅的事。封禅典礼由于用
得稀少而荒废断绝了，没有人知道它的礼仪，儒生们就采取《尚书》、《周 官》、《王制》等书上所记载的望祭、射牛的事情作为封禅的仪式。齐人丁 公九十多岁了，对皇上说：“封，应该是不死的意思，秦皇帝不得上泰山封 祀，陛下一定要上去，先缓慢地上去，如果没有风雨，就可以上去封祀了。” 皇上于是命令儒生们练习射牛，草拟封禅的仪式。几年后，到了将要举行封 禅典礼的时候。天子既已听了公孙卿和方士的话，黄帝以上的封禅，都引来 怪物和神仙相通，所以想仿效黄帝接见神仙人蓬莱方士，让自己的德行高于 世俗，与九皇相媲美，又采用儒家的说法来文饰外表。儒生们既不能辩明封 禅之事，又牵扯拘泥于《诗》、《书》古文的记载而不敢自由发挥。皇上把 封禅用的器物给儒生们看，儒生们有的说“和古代不同”，徐偃又说“太常 诸生行礼不如鲁人好”。周霸会集儒生计划封禅的事情，皇帝便贬退了徐偃、
周霸，罢黜全部儒生，不予任用。 三月，皇上东行到缑氏，依礼登上中岳太室山举行祭祀，随从的官员在
山下听到好像有人呼喊“万岁”的声音。询问山上的人，山上的人不说；问 山下的人，山下的人也不说。皇帝就以三百户封给太室作为供奉祭祠之用， 命名为崇高邑。接着东行登上泰山，山上花草树木的叶子还没有长出来，就 派人把石碑运上山，立在泰山顶上。
皇上接着东巡海上，依礼祭祀八神。齐人上疏谈论神怪奇方的人数以万 计，可是都没有效验。于是又增派船只，命令谈说海中神仙的几千人访求蓬 莱的神人。公孙卿拿着使者符节，曾先去名山等候，到了东莱，说在夜间看 见一个人，身长数丈，接近他时就不见了，只看到他脚印特别大，类似禽兽。 群臣中有的说看见一个老人牵着狗，说“我要见巨公”，忽然不见了。皇帝 看见大脚印，不相信，等到群臣中有人说到老人时，则又深信是仙人。因此， 皇帝逗留在海滨，拨给方士们驿车，又派遣数以千计的使者访求仙人。
四月，回到奉高，皇上考虑儒生和方士议论的封禅，各人的说法不同， 都不符合常理，难以施行。天子到梁父，依礼祭祀地主。乙卯那天，命令任 侍中的儒生头戴皮帽，穿插笏的官服，行射牛事。在泰山下的东方设坛祭天， 和郊祀泰一的礼仪相同。祭坛宽一丈二尺，高九尺，下面放着玉牒书，书的 内容是秘密的。行礼完毕，天子单独带了侍中奉车霍子侯上泰山，也有封祭。 这些事都禁止外传。第二天从山北的阴道下来。丙辰，在泰山脚下东北角的 肃然山禅祭，和祭后土的礼仪相同。天子都亲自拜祭，穿黄色祭服，并且都 用音乐伴奏。用江、淮一带出产的有三条脊骨的茅草作为神灵的荐席，用五 色土填满祭坛。放出远方进贡的奇兽飞禽和白色野鸡等物，祭仪格外隆重。 兕牛、旄牛、犀、象之类都不使用。皇帝一行又都回到泰山，然后离去。封 禅祭祀的地方，晚上好像有光芒射出，白天有白云从祭坛中升起。
天子从封禅回来，坐在明堂上，群臣相继祝颂，于是下诏给御史说：“我
以卑微之体继承了至高无上的权位，兢兢业业，恐怕不能胜任。德行浅薄， 不懂得礼乐。祭祀泰一以后，好像有祥光，我忽然看到了，被奇异的景象所 震惊，想停止祭祀而又不敢，所以登上泰山祭天，到梁父，然后于肃然山祭 地。从此修德自新，希望与士大夫共同有个新的开始，赐给庶民一百户人家 牛一头、酒十石，八十岁的老人和孤儿寡妇加赐布帛二匹。免除博、奉高、 蛇丘、历城四个地方的徭役，不缴纳今年的租税。大赦天下，和乙卯年的赦 令一样。凡我经过的地方，免除监外执行的劳役。两年以前犯罪的，都不要 再审讯治罪。”又下诏说：“古时天子五年巡狩一次，到泰山祭祀，诸侯有 朝拜住宿的地方，命令诸侯各自在泰山下修建官邸。”
天子既然已经在泰山封禅，没有遇上风雨灾害，方士们又说蓬莱各神山 似乎可以寻到，皇上高兴地认为或许能够遇到神仙，于是又东行到海滨看望， 希望看到蓬莱仙岛。这时奉车都尉霍子侯突然患病，当日死去。皇上这才离 去，沿着海滨，北到碣石，从辽西巡视，经过北边，到了九原。五月，回到 甘泉。主管官员说，宝鼎出现那年定为元鼎，今年封禅，应为元封元年。
这年秋天，有颗光芒四射的星出现在东井。后来十余日，又有颗光芒四 射的星出现在三能。望气官员王朔说：“我观察天象时，只看到此星出现时 像葫芦一样，一顿饭的工夫就又隐没了。”主管官员说：“陛下建立了汉朝 的封禅制度，上天出现德星作为报答。”
第二年冬天，郊祀雍县五帝，回来时，以拜谢祝祷的仪式祭祀泰一。祝
词说：“德星光芒四射，是吉祥的征兆。寿星一再出现，显示天下安宁，灿 烂光明。信星明白显示了国运长久，皇帝恭敬地拜谢祝祷，请享用进献的祭 品。”
这年春天，公孙卿说在东莱山看到神人，好像说“要见天子”。于是天 子来到缑氏城，任命公孙卿为中大夫。随后来到东莱，住了好几天，什么也 没看见，只看到了大人的脚印。又派遣数以千计的方士访求神怪，采集灵芝 药草。这年干旱，天子这次出巡没有正当的理由，便祷祀于万里沙，经过泰 山时，祭祀了泰山。回去时，到瓠子口，亲自去部署堵塞黄河的决口，逗留 了两天，沉下祭品祭祀河神后离去。派两个将军率兵堵塞河道的决口，使河 水迁徒，从另外两条河道流过，恢复大禹治水时河道的原貌。
当时已灭南越，越人勇之说“越人风俗相信鬼，他们祭祀时都能见到鬼， 往往有效验。从前东瓯王敬鬼，寿高一百六十岁。后世子孙对鬼怠慢了，所 以衰败下来”。于是命令越巫建立越式祠庙，只有祭台，没有祭坛，也祭祀 天神、上帝、百鬼，用鸡骨卜问吉凶。皇上相信这些，越祠鸡卜开始使用起 来。
公孙卿说：“仙人可以见到，只是皇上去时常常匆促，因此见不到。现 在陛下可修建楼观，像缑氏城那样，供设肉脯、枣子，应该可以请来神人。 而且仙人喜欢住在楼上。”于是皇上命令在长安建造蜚廉桂观，在甘泉建造 益延寿观，派公孙卿手持符节，陈设供品，等候神人。然后又建造通天台， 把祭祀用的器具放置台下，准备招来神仙之类。这时在甘泉又修建前殿，开 始扩建许多宫室。夏天，有芝草生在
