史记全注全译本txt全集-第114部分
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”，刘邦即皇帝位在公元前二○二年，至
昭帝、宣帝时已经过一百余年。〔19〕“有人不短不长”，此指霍光，《汉书？霍光传》 记载，光身长“七尺三寸”。据一九五九年河南洛阳中州大渠十九号东汉墓出土玉尺， 东汉一尺合二十二点九厘米，霍光身长应是一百六十七点一七厘米。古人身材矮于今 人，霍光身长在当世应算中等偏下，所以《黄帝终始传》说“不短不长”。〔20〕“白 燕”，张守节《正义》：“一作‘白彘’。按：霍光，平阳人，平阳今晋州霍邑，本秦 时霍伯国，汉为彘县，后汉改彘曰永安，隋又改为霍邑。遍检记传，无‘白燕’之名， 疑‘白彘’是乡之名。”〔21〕“婴儿主”，指汉昭帝弗陵。武帝于后元二年（前八七 年）二月病危，遂立弗陵为太子，年仅八岁。次日，武帝去世，戊辰（二月十五日）弗 陵即位。因昭帝年幼即位，所以《黄帝终始传》以“婴儿主”暗指昭帝。〔22〕“却”， 退却。“却行车”，霍光执掌朝政，使昭帝前行之车向后退行。这里以此表明霍光权力 之大。〔23〕“郎”，汉代初期有郎中、中郎，后来又有侍郎、议郎，诸郎总称为“郎” 或“郎官”。郎主要职司殿门、殿廊的宿卫，大朝会时立于殿阶两旁，皇帝出行则充车 骑扈从。议郎则职司谏议。郎的主管官员为郎中令，武帝太初元年（前一○四年），改 称光禄勋。〔24〕“方士”，战国、秦、汉时代，有一种文化人掌握医卜星相、遁甲、 堪舆和神仙之术，他们利用自然界的变异现象和阴阳五行说来推测、解释人和国家的吉 凶祸福、气数命运，这种人便是方士。秦始皇、汉武帝时，方士尤好神仙之术。汉武帝 以后，一部分方士与儒生合流，编造图谶，用阴阳五行说诠释儒家学说。“考功”，日 本泷川资言《史记会注考证》引中井积德说：“盖方士之官衔。”张守节《正义》云： “谓年老为方士最功也。”又有人解释为考核功绩。在《史记》、《汉书》、《后汉书》 等有关秦、汉典籍中，“方士考功”仅此一见，这里的“考功”之义，可能中井积德的 解释是正确的。“旗亭”，集市上建立楼亭，其上立有旗帜。这种旗亭是集市上的行政 机构，对集市有督察管理之权。
译 文
太史公说：五帝、三代的记载，很久远了。自殷以前的诸侯国史事，不 能够编次，周以来的史事才稍略可以著录。孔子根据历史文献编次《春秋》， 记录了纪元年代，订正了时间日月，是很详尽的了。至于按顺序编排《尚书》 却很简略，没有年月；有的略有年月，则多所缺遗，不可著录。所以，疑则 传疑，是很谨慎的。
我阅读谍记，黄帝以来都有年数。考察那些年历、谱牒和五德终始循环
转换的情况，古代文献记载全都不一样，乖违差异。孔子没有论列那些年月， 难道是没有道理的吗！于是，我利用《五帝系谍》、《尚书》编列的世系， 记载黄帝以来到共和这一时期，撰成《三代世表》。
张夫子问褚先生说：“《诗经》说契、后稷都是没有父亲就诞生了。现 在考察各种传记，都说有父亲，父亲都是黄帝的子孙，这是不是与《诗经》 相乖谬啊？”
褚先生说：“不是的。《诗经》说契生于卵，后稷生于人的脚印，这是 想表示天命精诚的意思。鬼神不能自己生成，必须靠人产生，怎么会没有父 亲就诞生呢！一种说法认为有父亲，一种说法认为没有父亲，信者传信，疑 者传疑，所以有两种说法。尧知道契、稷都是贤明的人，是上天所生，所以 封给契七十里土地，后来经过十多代传到汤，称王天下。尧知道后稷子孙后 来称王，所以后稷的封地增加到一百里，他的后代历经近千年，到了文王便 拥有了天下。《诗传》说：‘汤的先祖是契，没有父亲就诞生了。契的母亲
和她的姐妹在玄丘水洗澡，有一只燕子嘴里叨卵，卵掉落下来，契的母亲得 到了，本来含着，却误吞了它，就生下了契。契生下后很贤明，尧任命他为 司徒，赐姓子氏。子就是兹；兹，日益强大的意思。诗人赞美歌颂他说：“殷 的土地茫茫无际，上天命令燕子，降下来生商。”商就是质朴，是殷的美号。 文王的先祖是后稷，后稷也是没有父亲就降生了。后稷的母亲是姜嫄，出外 看见巨人的脚印而踏在上面，知道有了身孕，就生下了后稷。姜嫄认为后稷 没有父亲，轻视他，把他抛弃在道路上，牛羊却避开，不去践踏他。把他抛 弃山中，山里人喂养他。又把他遗弃大泽中，鸟覆盖着，铺垫着，并喂养他。 姜嫄感到奇怪，由此知道他是上天之子，便把他抱回来抚养。尧知道他贤德 有才，任命他为大农，赐姓姬氏。姬，根本的意思。诗人赞美歌颂他说“当 初诞生这个人”，深加修炼愈益有所成就，这是称道后稷是周族的开端。’ 孔子说：‘以前尧赐契为子氏，是因为有汤。赐后稷为姬氏，是因为有文王。 太王命令季历继承王位，是显示上天的祥瑞。太伯前往吴地，（使文王、武 王拥有天下，）于是产生了周朝世代蕃衍的源头。’上天的意旨是很难说的， 不是圣人谁也不能知晓。舜、禹、契、后稷都是黄帝的子孙后代。黄帝秉承 天意治理天下，德泽深远地流传后世，所以他的子孙后代又都立为天子，这 是天下报答有德行的人。人们不了解，以为帝王都是从平民百姓兴起的。平 民百姓怎么能无缘无故地兴起而称王天下呢？他们是得到了天意才能这样 的。”
“黄帝的后世为什么称王天下那么久远？”
褚先生回答说：“《经传》上说，天下的君王是万民首领，求得延续民 众生命的可以称帝，有福泽万代，黄帝就是这样的人。五政修明了就讲求礼 义，顺应天时兴兵征伐而胜利的可以称王。蜀王是黄帝的后代，至今在汉西 南五千里外的地方，常来朝见汉天子，表示降服，献纳于汉，这难道不是因 为他的祖先有德行，德泽流延到后世吗？行道布德怎么可以轻视啊！为人君 主称王天下的人都要以此省察自己。汉大将军霍子孟，名光，也是黄帝的后 代。这件事能对博闻远见的人讲述，本来就难对孤陋寡闻的人谈论。为什么 这样说呢？古代的诸侯以国名作为姓氏。霍即为国名。周武王分封弟弟叔处 于霍，传到后世，晋献公灭掉了霍公，霍公后代成为平民，往来居住于平阳。 平阳在河东郡，河东郡原为晋国地域，划分出卫国。根据《诗经》所说，也 可以作为周族的后代子孙。周族兴起于后稷，后稷没有父亲便生了下来。根 据三代相传的世系来说，后稷有父亲，名叫高辛；高辛是黄帝的曾孙。《黄 帝终始传》说：‘汉朝兴起一百多年，有个人不矮不高，出自白燕之乡，掌 握天下的政权。当时有个幼小的君主，这个人使幼主前进的辇车退却行走。’ 霍将军原本居住在平阳白燕乡。我做郎官时，与方士考功相会于市楼下，他 们对我说了霍光这些情况。难道不是很伟大吗！”
史记卷十四
十二诸侯年表第二〔1〕
李解民 注译
太史公读春秋、历、谱谍，〔2〕至周厉王，〔3〕未尝不废书而叹也。〔4〕 曰：呜呼，师挚见之矣！〔5〕纣为象箸而箕子唏。〔6〕周道缺，诗人本之衽 席，〔7〕《关雎》作。〔8〕仁义陵迟，〔9〕《鹿鸣》刺焉。〔10〕及至厉王， 以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，〔11〕乱自京师始，〔12〕而共 和行政焉。〔13〕
【注释】〔1〕按本篇题作《十二诸侯年表》，实列周及鲁、齐、晋、秦、楚、宋、 卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴等十三诸侯国。前人于此多有解说。《史记索隐》云：“贱 夷狄不数吴，又霸在后故也。”或谓“十二”系泛指之数。明傅占衡《十二诸侯年表辨》 云：“太史公表共和以后诸侯，实十三国也。而称十二者？？其不数者盖鲁也。吾尝并
《六国表》而观之。按《表》首周次鲁？？其曰十二者，以鲁为主也。犹《六国表》首 周次秦？？其不曰七国者，以秦为主也。夫《十二诸侯表》，据《春秋》而次者也。《六 国表》，据《秦纪》而次者也。”所言甚是，可为定谳。〔2〕“春秋”，泛指古代按 时记事的官修史书，与专指鲁国史书的“《春秋》”含义有别。“历”，历书，关于岁 时节气月日编排的历法典籍。《汉书？艺文志》数术略历谱类有《黄帝五家历》、《颛 顼历》、《夏殷周鲁历》等。《汉书？律历志》谓古有《黄帝历》、《颛顼历》、《夏 历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》。“谱谍”，即谱牒，记载帝王诸侯卿大夫名谥 世系的典籍。《大戴礼记？五帝德》、《帝系》，《汉书？艺文志》六艺略春秋类的《世 本》及数术略历谱类的《帝王诸侯世谱》、《古来帝王年谱》，皆属此类。〔3〕“周 厉王”，名胡，周夷王之子，任用荣夷公执政，实行专利加重剥削；起用卫巫监视言论， 严厉镇压不同政见者，促使国内矛盾激化，导致公元前八四一年国人暴动，被迫出逃。 国都无主，由大臣执政，号称“共和”。次年，即共和元年，为本表起始之年，亦为我 国有确切纪年之始。共和十四年（公元前八二八年）厉王死于彘地。其在位年代，史载 不一，本书《周本纪》作二十七年，即公元前八七八年至前八四二年。详见本书《周本 纪》。〔4〕“废”，停止，放下。〔5〕“师挚”，师，官名，乐师；挚，人名。师挚 所处时代，各书记载不一。《汉书？古今人表》《礼乐志》《董仲舒传》等以为殷纣时 人，《论语？泰伯》《微子》以为春秋末与孔子同时。此似以为周厉王时人。〔6〕“纣”， 音 zh^u，一作受，即商纣王，亦称帝辛，帝乙之子，商朝末代君王。详见本书《殷本纪》。 “箸”，音 zh），筷子。“箕子”，商纣王诸父，封于箕（今山西太谷县东北），故称 箕子，官太师。曾因劝谏纣王而被囚禁，周武王灭商后获释。“唏”，音 x9，哀叹。《韩 非子？喻老》《说林上》作“怖”。“纣为象箸而箕子唏”，事亦见《韩非子？喻老》
《说林上》、《淮南子？说山》等。《韩非子？喻老》云：“昔者纣为象箸而箕子怖。 以为象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯。象箸玉杯必不羹菽藿，则必旄象豹胎。旄象豹 胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年， 纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸，故曰：
‘见小曰明。’”言之较详。〔7〕“衽”，音 r8n，寝卧之席。“衽席”，卧席，床席， 引申为寝居之所，指房中男女之事。〔8〕“《关雎》”，《诗？周南》篇名，为《诗》
首篇。《鲁诗》谓刺周康王好色耽于房事晏起之作。本书《孔子世家》云：“至幽、厉 缺，始于衽席，故曰《关雎》之乱以为风始。”《儒林传》云：“夫周室衰而《关雎》 作。”此云：““周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。”可见司马迁是用《鲁诗》说。
〔9〕“陵迟”，迤逦渐平，引申为衰颓，败坏。〔10〕“《鹿鸣》”，《诗？小雅》 篇名，为二《雅》首篇，记上层贵族的宴饮聚会。《鲁诗》谓刺周王沉溺于宴饮娱乐而 疏远贤人之作。司马迁本之。按本书《三代世表》云：“懿王坚。周首衰，诗人作刺。” 或即指此。〔11〕“彘”，音 zh@，地名，在今山西霍县东北。〔12〕“京师”，京都， 指西周都城宗周，亦称镐京，在今陕西长安县西南。〔13〕“共和行政”，本书《周本 纪》云：“召公、周公二相行政，号曰‘共和’。”则言大臣召公、周公共同执政。然 考《竹书纪年》及《庄子？让王》、《吕氏春秋？开春》等，实当指共国（在今河南辉 县）国君和摄行国政。
是后或力政，〔1〕强乘弱，〔2〕兴师不请天子。然挟王室之义，〔3〕以 讨伐为会盟主。政由五伯，〔4〕诸侯恣行，淫侈不轨，贼臣篡子滋起矣。〔5〕 齐、晋、秦、楚，〔6〕其在成周微甚，〔7〕封或百里或五十里。〔8〕晋阻三 河，〔9〕齐负东海，〔10〕楚介江淮，〔11〕秦因雍州之固，〔12〕四海迭兴，〔13〕 更为伯主，文、武所褒大封，〔14〕皆威而服焉。
【注释】〔1〕“或”，有的，有人。“政”，通“征”。〔2〕“乘”，凌驾， 欺凌。〔3〕“挟”，音 xi6，挟持，胁持。〔4〕“伯”，音 b4，通“霸”。“五伯”， 即“五霸”，春秋时代先后称霸的五个诸侯。具体所指，说法不一。或谓齐桓公、晋文 公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，或谓齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴王阖闾， 或谓齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄公。〔5〕“滋”，增益，愈加。〔6〕“齐”， 国名，姜姓，始封君吕尚，周武王灭商后所封，在今山东北部，建都营丘（后改称临淄， 在今山东淄博市东北）。春秋时期，齐桓公称霸诸侯，疆域逐渐拓展到今山东东部、河 北南部。春秋末年，君权实际转入大臣陈氏（即田氏）之手。公元前三九一年，姜齐最 后一位国君齐康公被迁于海上。公元前三八一年，周安王正式承认田和为齐侯。田齐于 公元前二二一年被秦国所灭。“晋”，国名，姬姓，始封君为周成王之弟叔虞，在今山 西南部，建都于唐（今山西翼城县西）。春秋时期，晋献公迁都于绛（亦称翼，今山西 翼城县东南），陆续攻灭周围小国；晋文公成为继齐桓公之后的霸主；晋景公迁都新田
（今山西侯马市西），亦称新绛，兼并赤狄，疆域逐渐扩展到今山西大部、河北西南部、 河南北部和陕西一角。春秋后期，公室衰微，六卿强大。战国初，为执政的韩、赵、魏 三家所瓜分。公元前三六九年，最后一位国君晋桓公被废为庶人，国灭祀绝。“秦”， 国名，嬴姓，传说是伯益的后代。原为游牧部落，善于养马。周孝王封非子于秦（今甘 肃张家川东，或说今陕西宝鸡市东）。周
