史记全注全译本txt全集-第95部分
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是斩衰之服。斩衰是五服中最重的一种，其服用粗麻制成，不缉边，直接剪断衣末，使 断处外露，表示不加修饰。有人把“践”解释为“跣”，义为赤足履地，可备一说。〔11〕 “绖带”，服丧系的麻带。在首为首绖，在腰为腰绖。“绖”，音 di6。“无过三寸”， 绖带粗细之围不要超过三寸，古制，为天子服斩衰，斩衰首绖之围九寸；斩衰腰绖之围 是首绖的五分之四，是次粗的。文帝欲一切从简，所以规定绖带之围无过三寸。这与五 服中最轻的缌麻服大体相同。“无过三寸”，容易误解为绖的长度或宽度。〔12〕“布 车及兵器”，出丧时陈设车骑和兵器，以壮丧仪。〔13〕“大红”，又作“大功”，丧 服名，为五服之一。其服用熟麻布制成，细于齐衰，粗于小功。旧制服期九月，文帝改 为十五日。〔14〕“小红”，又作“小功”，丧服名，为五服之一。其服用熟麻布制成， 较大红为细。旧制服期五月，文帝改为十四日。〔15〕“纤”，丧服名，细布制成，为 五服中最轻的一种。原称缌麻，用细麻布制成。旧制服期三月，文帝改为七日。文帝要 求在他既葬之后，大红至小红，再至纤，所服渐轻。“纤七日”之后，即释服即吉。汉 文帝改创的丧服制度，影响深远，为尔后的两汉帝王所奉行。司马彪《续汉书？礼仪志 下》载天子丧制云：“故事：百官五日一会临，故吏二千石、刺史、在京都郡国上计掾 史皆五日一会。天下吏民发丧临三日。先葬二日，皆旦晡临。既葬，释服，无禁嫁娶祠 祀。佐史以下，布衣冠帻，绖带无过三寸，临庭中。武吏布帻大冠。大司农出见谷钱， 给六丈布直。以葬，大红十五日，小红十四日，纤七日，释服。”〔16〕“佗”，与“他” 字同。〔17〕“夫人以下至少使”，皇帝后宫夫人以下，尚有美人、良人、八子、七子、 长使、少使。“少使”，主管后宫役使者，位视四百石，爵比公乘。〔18〕“属国”， 官名，即典属国，始设于秦，西汉沿置，掌管少数民族事务。成帝时并入大鸿胪。“悍”， 本书《汉兴以来将相名臣年表》作“捍”。有人认为即《惠景间侯者年表》记载的松兹 康侯徐悼，“悼”字乃“悍”字之讹。“将屯将军”，掌管各方屯卫的军队，以备非常。
〔19〕 “复土将军”，因葬事临时设置的将军。主管穿圹出土，下棺填土。〔20〕“见 卒”，现役士卒。“见”，与“现”字通。〔21〕“郭”，字亦作“椁”，套在棺外的 外棺。
乙巳，〔1〕群臣皆顿首上尊号曰孝文皇帝。
【注释】〔1〕“乙巳”，六月七日。
太子即位于高庙。丁未，〔1〕袭号曰皇帝。
【注释】〔1〕“丁未”，六月九日。
孝景皇帝元年十月，制诏御史：〔1〕“盖闻古者祖有功而宗有德，〔2〕
制礼乐各有由。闻歌者，所以发德也；舞者，所以明功也。高庙酎，〔3〕奏
《武德》、《文始》、《五行》之舞。〔4〕孝惠庙酎，奏《文始》、《五行》 之舞。孝文皇帝临天下，通关梁，〔5〕不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长 老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛 无罪。除肉刑，〔6〕出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之 所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，〔7〕利泽施四海，靡不获福焉。
明象乎日月，而庙乐不称，朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为《昭德》之舞，〔8〕
以明休德。然后祖宗之功德著于竹帛，〔9〕施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。
其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。”〔10〕丞相臣嘉等言：〔11〕 “陛下永思孝道，立《昭德》之舞以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等愚所不及。 臣谨议：世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝，高皇庙宜为帝者太祖之庙， 孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。郡国诸侯宜各为孝 文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙。请著之竹帛， 宣布天下。”制曰：“可。”
【注释】〔1〕“制诏”，皇帝的命令。本书《秦始皇本纪》载秦制说，皇帝之命 为“制”，令为“诏”。“御史”，汉御史大夫主要属官有御史中丞、侍御史、治书御 史、符玺御史等。汉代文献中所说的御史，多指御史大夫，或侍御史，有时也指御史大 夫的其他属官。此处“御史”是指御史大夫，下文云“其与丞相、列侯、中二千石、礼 官具为礼仪奏”，是让御史大夫与丞相等官一起商议。汉制，皇帝的制书和诏书，多由 御史大夫承转，而后下达丞相。这里也是景帝直接“制诏御史”。〔2〕“祖”，开国 创业的人称“祖”，如刘邦称高祖。“宗”，继开国皇帝之后治理天下有功的人称“宗”， 如文帝称太宗。〔3〕“酎”，音 zh^u，经过两次或更多次酿过的醇酒。这种酒酒质醇 厚，所以用来荐享宗庙。〔4〕“《武德》、《文始》、《五行》”，皆为舞蹈名。据
《汉书？礼乐志》记载，《武德舞》，汉高祖四年制作，舞蹈象征着天下百姓欢庆高祖 行武除乱。舞者执干戚（即盾与斧）。《文始舞》，相传是虞舜时期的《招舞》，高祖 六年改名叫《文始》，表示朝代变异，舞蹈也不相袭。舞者执羽籥（即雉羽与管乐器）。
《五行舞》，即周代的《武舞》，秦始皇二十六年改名叫《五行舞》。舞者执干戚，穿 五行色衣服。〔5〕“关”，关口。“梁”，津梁。“通关梁”，据《汉书？文帝纪》 记载，文帝十二年，下令出入关口不必使用符信，可以自由通行。〔6〕“除肉刑”， 上面已经提到“去肉刑”，这里不应复出。《汉书？景帝纪》作“除宫刑”，当据改。
〔7〕“侔”，音 mu，齐等，相等。〔8〕“《昭德》”，舞蹈名，景帝吸取《武德舞》 制作而成。汉代诸帝庙舞，可参阅《汉书？礼乐志》。〔9〕“竹帛”，用于书写的竹 简和白绢。〔10〕“中二千石”，是汉代官秩的一个等级。秩中二千石者，一年俸禄为 二千一百六十石，秩二千石者，一年俸禄为一千四百四十石，中二千石高于二千石这一 官秩所得的岁俸。官秩为中二千石的有太常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、 大农令、少府、中尉等。〔11〕“嘉”，即申徒嘉。
太史公曰：孔子言“必世然后仁。〔1〕善人之治国百年，亦可以胜残去 杀”。诚哉是言！汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅 矣，〔2〕谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉！
【注释】〔1〕“世”，三十年为一世。此所引孔子语见《论语？子路篇》。〔2〕 “廪廪”，渐近的意思。“乡”，与“向”字通。“正服”，正朔和服色。“封禅”， 古代帝王为宣扬功绩而举行的祭祀天地的典礼，始倡于战国时齐、鲁儒生。在五岳中泰 山最高，所以帝王登泰山筑坛祭天，此为“封”。在泰山南面的梁父山辟基祭地，称为 “禅”。改正朔、定服色、封泰山、禅梁父，都是帝王盛世的重要标志。
译 文
孝文皇帝是高祖的中子。高祖十一年春打垮陈豨的军队，平定了代地， 孝文皇帝被立为代王，建都中都。他是太后薄氏的儿子。做代王的第十七年，
时值高后八年，这年七月，高后去世。九月，吕后的家族吕产等人想要叛乱， 推翻刘氏政权，大臣们一起诛灭了吕氏家族，商量召代王来都城，立为皇帝， 这件事情记载在《吕太后本纪》中。
丞相陈平、太尉周勃等派人去迎接代王。代王询问左右近臣郎中令张武 等人的意见。张武等人建议说：“汉朝廷中的大臣都是过去高帝时的大将， 熟悉军事，多谋善诈，他们的真正意图并不止于此，（这样做，）只是畏惧 高帝、吕太后的威势罢了。如今已经诛灭了吕氏宗族，血洗京城，来这里名 义上是迎接大王，实际上不可信赖。希望大王佯称有病，不要前往京城，坐 观事态的变化。”中尉宋昌进言说：“群臣的意见都是不对的。当秦朝腐败 瓦解的时候，诸侯豪杰同时并起，自认为能得到天下的人数以万计，然而最 终登上天子之位的是刘氏，天下逐鹿的人断绝了做皇帝的希望，这是第一点。 高帝封子弟为王，封国领土犬牙交错，这就是人们所说的磐石一样坚固的宗 族，天下的人都屈服于刘氏的强大，这是第二点。汉朝兴起，废除秦朝苛刻 的政令，简化法令，施德惠于民，人人都生活安宁，难以动摇，这是第三点。 以吕太后的威严，立吕氏子弟三人为王，擅权专制，然而太尉持节进入北军， 一声呼唤，士卒都袒露左臂拥护刘氏，背叛吕氏，结果消灭了吕氏宗族。这 是上天所授，不是人力所能做到的。现在即使大臣想要叛变，百姓也不肯被 他们所驱使，他们的党羽难道能一心一意地团结在一起吗？当今京城内有朱 虚侯、东牟侯这样的亲族，京城外又畏惧吴王、楚王、淮南王、琅邪王、齐 王、代王的强大。目前高帝的儿子仅有淮南王和大王，大王又年长，贤能、 圣德、仁爱、孝顺，闻名天下，所以大臣们顺应天下百姓的心愿，而想迎接 大王立为皇帝，大王不要疑虑。”代王报告了太后，进行磋商，犹犹豫豫， 没有拿定主意。用龟甲来占卜，卦的兆象得到大横。兆辞说：“大横预示着 更替，我成为天王，像夏启一样发扬光大先帝的事业。”代王说：“我本来 已经是诸侯王了，还要做什么王？”占卜的人说：“所说的天王是天子。” 于是代王就派遣太后的弟弟薄昭前往京城会见绛侯，绛侯等人把所以要迎立 代王的意图全部告诉了薄昭。薄昭回来报告说：“情况是真实的，没有什么 可怀疑的。”代王于是笑着对宋昌说：“果然像你说的一样。”就让宋昌在 车的右面陪乘，张武等六人乘传车（随同代王）前往长安。到达高陵停息下 来，派宋昌先驱车去长安观察局势的变化。
宋昌到了渭桥，丞相以下的各级官员都前来迎接。宋昌回来向代王作了
汇报。代王驱车来到渭桥，大臣们都来拜见，自称为臣。代王下车答拜。太 尉周勃进见说：“希望单独跟你说话。”宋昌说：“所说的属于公事，就公 开说。所说的属于私事，为王的人不接受私情。”太尉就跪下奉上天子印玺 和符节。代王辞谢说：“到代国官邸去商议。”于是驱车进入代国官邸。大 臣们也都相随来到代国官邸。丞相陈平、太尉周勃、大将军陈武、御史大夫 张苍、宗正刘郢、朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居、典客刘揭都再拜后进言说： “皇子刘弘等都不是孝惠帝的儿子，不应做皇帝，奉祀宗庙。我们和阴安侯、 顷王后，以及琅邪王、宗室、大臣、列侯、二千石以上官员商议说：‘大王 现在是高帝最大的儿子，适合做高帝的继承人。’希望大王即位为天子。” 代王说：“奉祀高帝宗庙，是一件重大的事情。我没有才能，不足以奉祀宗 庙。希望请楚王考虑一个合适的人，我不敢当此重任。”大臣们都拜伏于地， 坚决地请求。代王面朝西谦让了三次，面朝南又谦让了两次。丞相陈平等人 都说：“我们在下商议，大王奉祀高帝宗庙是最适宜的，就是天下的诸侯和
万民百姓也认为是妥当的。我们为宗庙和国家考虑，不敢轻忽从事。希望大 王听从我们的建议。我们郑重而又恭敬地奉上天子玺印和符节。”代王说： “宗室、将相、诸王、列侯都以为没有比我更适宜的人选，那么我就不敢再 推辞了。”于是即位为天子。
大臣们按照礼仪，依秩位高下列侍。派太仆夏侯婴和东牟侯刘兴居清除 宫廷，用天子法驾去代邸迎接皇帝。皇帝当天晚上进入未央宫。夜里任命宋 昌为卫将军，镇服和安辑南北军。以张武为郎中令，巡行殿中。皇帝回到前 殿坐朝。于是当夜下诏说：“近来吕氏子弟专权用事，阴谋叛逆，想要倾危 刘氏宗庙，幸亏将相、列侯、宗室、大臣消灭了他们，使他们都得到了应有 的惩罚。我刚刚即位，大赦天下，赐予百姓中的男户主爵一级，女户主每百 户给予牛和酒，允许相聚宴饮五天。”
孝文皇帝元年十月一日，徙封原来的琅邪王刘泽为燕王。 二日，皇帝即位，拜谒高庙。右丞相陈平迁徙为左丞相，太尉周勃担任
右丞相，大将军灌婴担任太尉。吕氏夺取的齐国、楚国旧地，又都归还齐、 楚。
三日，派遣车骑将军薄昭到代国迎接皇太后。皇帝说：“吕产自任为相 国，吕禄自任为上将军，擅自假托诏令派遣将军灌婴统率军队出击齐国，想 要取代刘氏。灌婴停留在荥阳，按兵不动，与诸侯合谋诛除吕氏。吕产企图 发动叛乱，丞相陈平和太尉周勃使用计策夺取了吕产等人的军权。朱虚侯刘 章首先捕获吕产等人。太尉亲自率领襄平侯纪通持节奉诏进入北军。典客刘 揭亲手夺下了赵王吕禄的印信。（因此，）加封太尉周勃食邑一万户，赐予 黄金五千斤。加封丞相陈平、将军灌婴每人食邑三千户，赐予黄金二千斤。 加封朱虚侯刘章、襄平侯纪通、东牟侯刘兴居每人食邑二千户，赐予黄金一 千斤。封典客刘揭为阳信侯，赐予黄金一千斤。”
十二月，皇帝说：“法律是治理国家的准则，用它来禁绝残暴，引导人
们向善。现在犯法定罪后，而使无罪的父母、妻子、兄弟连坐，收没妻子儿 女为官府奴婢，我非常不赞成这种做法。大家讨论一下。”官员们都说：“百 姓不能治理自己，所以制定法律来约束他们。互相连坐，收没妻子儿女为官 府奴婢，以此来束缚百姓的心理，使他们不敢轻易触犯法律，这种做法由来 已久。像从前一样的做法是适宜的。”皇帝说：“我听说法律公正则百姓忠 厚，论罪量刑得当则百姓顺从。况且管理百姓而引导他们向善的，是官吏（的 职责）。官吏既不能加以引导，又采用不公正的法律去论罪，这反而有害于 百姓，使他们为暴作乱，法律怎么能禁止得了呢？我看不出这种法律有什么 �
