菜根谭--为人处事大全-第4部分
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的态度，绝不冲动急躁，做事宁可显得笨拙，绝对不能自作聪明显得高人一
等。
【注解】
愆尤：过失叫愆。尤，责怪，愆尤是指责归咎的意思。
骈集：骈，与并同，骈集就是接连而至。
訾议：诋毁叫訾。訾议，有非议、责难的意思。
【评语】
现实生活中，往往有一种奇怪的现象，干的不如不干的，说的不如不说
的，因为你做了，你的不足就显出了；你说了，你的思想就暴露；你做得多
了业绩广了，你便成了矛头的目标，因为你的成功妨碍了别人，而有些人专
喜欢说别人的坏话。这种心态有幸灾乐祸，有好奇心也有权威感，总觉得自
己能传播一句揭发他人隐私的消息，才足以显示自己是消息灵通人士，借以
满足自己的权威欲望，所以俗语才有“好事不出门，坏事传千里”。好事所
以出不了门，那是因为人们有嫉妒心，看到你有光彩的事就矢口不提，结果
就使这种好事遭受尘封和冷冻，以致永远无法让世人知道。反之，一旦作了
一件坏事，在人们幸灾乐祸心理驱使下，立刻一传十十传百，很快就能让所
有人知道。所以作者才发出了“十语九中未必称奇，一语不中则愆尤并集；
十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴”的慨叹。这里“谨言慎行”固然
是明哲保身的一种方式，但也表明另一种方式，即遇事宜在深思熟虑后一语
中的。
二七、杀气寒薄和气福厚
天地之气，暖则生，寒则杀。敌性气冷清者，受享亦凉薄；唯和气热心
之人，其福亦厚，其禄亦长。
【译文】
大自然四季运转，春夏和暖万物就获得生长，秋冬寒冷万物就丧失生机。
做人的道理也和大自然一样，一个性情高做冷漠的人，他所能得到的福分自
然就淡薄；只有那些个性温和而又热情助人的人，他获得的福分不但丰厚，
他的官位也会久长。
【注解】
天地之气：指天地间气候的变化。
性气：性情气质。
冷清：清高冷漠。
受享：所享有的福分。
凉薄：凉与薄同义。
【评语】
一个人的性情是需要磨炼的，待人太热或太冷都不好。但在社会中，古
道热肠毕竟让人愿意接受，和和气气更是持家立业之根本。一个性情过于冷
酷的人就如寒冬一般，使万物丧失了生机，这种人很难得到人的协助。“敬
人者人互敬之，助人者人互助之”。可见社会必须互助合作互相尊重才能进
步。从做事来讲，个人力量是有限的，“大家捧柴火焰高”“合则两利，分
则两害”，人们必须互助合作才有更大力量。假如一个人整天板着冰冷的面
孔自认清高，那谁愿意和他精诚合作创造事业呢？结果这种人只有在离群而
居孤立无援的情况下度过寂寞的一生，人间的温暖也会由于冷漠而少有。
二八、厚德载物雅量容人
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持
好洁独行之操。
【译文】
一块堆满了腐草和粪便的土地，才是能生长许多植物的好土壤；一条清
澈见底的河流，常常不会有鱼虾来繁殖。所以君子应该有容忍诵俗的气度和
宽恕他人的雅量，绝对不可因自命清高不跟任何人来往而陷于孤独。
【注解】
水清无鱼：《孔子家语》中有“水至清则无鱼，人至察则无徒”。
含垢纳污：本意是一切脏的东西部能容纳，此处是比喻气度宽宏而有容
忍雅量。
好洁独行之操：生活中喜欢保持独善其身的态度，操是操守或志向，例
如《新书·道术篇》中有“厚志隐行谓之洁。”
【评语】
一个心地纯真、修养很高的人往往容易有缺乏容人雅量的不足，因为自
己道德自律严，便由己及人。或者太孤芳自赏、自命清高而没有朋友使自身
陷入孤立无援状态，就谈不上事业有所成就。世间并无绝对的真理，而且正
邪善恶交错，没有什么东西是绝对的，不相联系的。所以我们立身处世的基
本态度，必须有清浊并容的雅量。一个人要想创造一番事业，就必须有恢宏
的气度，能容天下的人才能为天下人所容，所以凡是一个能创大事业的人一
定有容忍人的度量，容忍小人虽然在实际上很难做到，也为了事业上的成功，
为了照顾大局，就必须有“厚德载物，雅量客人”的胸襟，应该说谦让是美
德，容人同样为美德。
二九、未雨绸缪有备无患
闲中不放过，忙处有受用；静中不落空动处有受用；暗中不欺隐，明处
有受用。
【译文】
在闲暇的时候不要轻易放过宝贵的时光，要利用空闲做些事情，等到忙
碌紧张时就会有受益不尽之感；当安闲的时候也不要忘记充实自己的精神生
活，“等到大批量的工作一但到来才会有从中得利之感；当你一个人静静地
在无人处，却能保持你光明磊落的胸怀，既不生邪念也不做坏事，那你在众
人面前、在社会、在工作中就会受到人们的尊重。
【注解】
未雨绸缪；凡事要事先准备。
受用受益：受益，得到好处。《朱子全书》中有“认得圣
贤本意，道义实体不外此心，便自有受用处耳。”
【评语】
做事做人都不是一朝一夕就能功德圆满，功成名就的，平时不抓紧时间
积累知识，平时不注意修身养性，指望临时受用不可能有长久的效果。古来
名将驰骋千军万马之中而泰然自若，熟用兵法韬略运筹帷幄，虽说经常出入
于九死一生之中却仍然能悠闲自得毫不仓皇，这就说明“闲中不放过，静中
不落空”的功用，“临阵磨枪”，“临渴掘井”，是不能从容应敌的。一个
人的修省也应如此，应时时处处保持一致。不要认为一个人在深夜独处没人
知道而作些坏事，像鸡鸣狗盗之徒一样夜间蠢动，其实只能欺人于一时，却
不能长久掩饰自己的劣行丑迹，一但事情败露就将永远难以作人。所以一个
君子必须注意平明的磨炼、积累，才会临事有一定之规，做事有一定见识。”
三○、多种功德勿贪权位
平民肯种德施惠，便是无位的公相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
【译文】
一个普通百姓只要肯多积功德广施恩惠，就像是一位没有实际爵位的卿
相受人景仰；反之一个达官贵人只是一味贪图权势，把官职权力作为一种买
卖欺下瞒上，炙手可热，这种人行径卑鄙得如同一个带爵禄和乞丐一样。
【注解】
种德：行善积德。苏拭有“种德如农之种植”的句子。
公相：公卿将相。
士夫：士大夫的简称，因为作者要在文字上和上一句的“平民”对称，
才把士大夫写成“士夫”。
贪权市宠：贪婪权势祈求获得宠信。市是买卖。
【评语】
行善或作恶不在名位高低，在于人的品行；其区别在于有爵之人影响比
平民大些而已。假如一个人热衷于功名利禄贪恋权位又没有品格，那他为了
攀龙附凤获得权位就会阿谀诌媚胡作非为，拉帮结派，招朋呼友，争权纳贿
等无耻行径，也会接踵而致。这种精神上人格上的乞丐在现实生活中却很多，
也很可憎。
三一、不怕小人怕伪君子
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。
【译文】
伪装善良的正人君子，和恣意作恶的小人没什么区别；君子如果改变自
己的操守志向还不如一个小人痛改前非重新做人。
【注解】
诈善：虚伪的善行。据《汉书，张汤传》说：“臣固遇忠，
若张汤乃诈忠。”此诈忠也就是诈善。
肆恶：肆是放纵，即怒意作恶。
改节：改变志向。
【评语】
俗话说明枪易躲，暗箭难防。但生活中的暗箭却是防不胜防。许多道貌
岸然的人貌似忠厚的君子，满口仁义道德，其实肚子里净是阴谋诡计男盗女
娼。有些自称“虔诚”信教的人，藉宗教名义，施小仁小惠，既不知道《圣
经》耶苏，也不知道释迦牟尼。像这种伪君子假教徒，理应受到社会唾弃。
但在现实生活中，这些披着道德外衣的人往往还能得逞于一时，欺世盗名。
由于披上了一层伪装，识别起来更难。
三二、操履不变锋芒勿露
澹泊之士，分为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，
故不可稍变其操履，亦不可露其锋芒！
【译文】
志远而淡泊的人，一定会遭受热衷名利之流的怀疑；言慎而检的真君子，
往往会遭受那些邪恶放纵之辈的忌恨。所以君子如果处在这种既被猜疑而又
遭忌恨的环境中，固然不可改变自己的操守和志向，也绝对不可锋芒尽出过
分表现自己的才华。
【注解】
澹泊：恬静无为。
浓艳者：指身处富贵荣华权势名利之中的人。
检怖：自我约束谨言慎行。
操履：操是操行、操守，履是笃行实践，操履是执着地追求自己的理想。
锋芒：比喻人的才华和锐气。例如孟郊诗中有“慷慨丈夫志，可以耀锋
芒”。
【评语】
俗话说“防人之心不可无”。又说“人怕出名猪怕壮”，说明了一个有
修养的人往往善待人生，往往注重自我修省，以为修省并不干他人之事，却
不想正是由于自己品德高尚了就衬出了小人的心性，而必然遇到忌恨和攻
击。所以一个深才高德的人，处在这种招忌的恶劣环境中，最聪明的办法就
是不要锋芒太露。可是很多人不明白这种道理，尤其是奋发向上的年轻人，
往往会由于表现得太好，而遭受忌恨，被造谣中伤。所以一个有为的人其处
世节操不可变，待人方法须讲究。
三三、彻见心性天下平稳
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界：此心常放得宽平，天下自无险
侧之人情。
【译文】
心中把万事万物都看得美好，天地间的事也就毫无缺陷；
宽大为怀心里总处在平衡状态，也就不去体会人事倾轧人间邪恶了。
【注解】
险侧：邪恶不正。
【评语】
不平则争，不满则怨。可对一个孩子来讲，世界总是那么美好，孩子的
心里纯洁天真，不知道什么叫恨。只有人进入了社会，有了利益、地位、权
势等等，纯真的赤子之心才开始不平、不满，争竞之念才时时充溢，彻见心
性何其难也。如果一个人的待人接物总是保持一颗赤子之心，那展现在眼前
的便是一片平和美满的天地。
三四、事留余地便无殃悔
爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身丧德之媒，五
分便无悔。
【译文】
可口的山珍海味，多吃便伤害肠胃等于是毒药害人，控制住吃个半饱就
不会伤害身体；称心如意是好事，其实有一些引诱人们走向身败名裂的媒介，
所以凡事不可只求心满意足，保持在差强人意的限度上就不至懊悔。
【注解】
爽口：可口、快口。
皆烂肠腐骨之药；强调山珍海味足以伤害肠胃。
【评语】
什么事都要适可而目，但人往往经不住诱惑。很多人一遇到香甜可口的
美味，就不顾一切的拼命多吃，结果把肠胃吃坏，受病痛之苦。聪明人必须
注重养身之道，营养不良固然不行，吃得大多也绝非好事。欲罢不能说明不
懂养身之道。养身如此，做人同样如此，所谓“病从口入，祸从口出”，一
些看起来令人得意洋洋的事，或许正酝酿着走向失败的因素，人在春风得意
时一定要保持精醒才是。
三五、直躬人忌无恶人毁
曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；无善而致人誉，不若无恶而致人毁。
【译文】
一个人与其委屈自己的意愿去博取他人的欢心，实在不如以刚正不阿的
言行而遭受小人的忌恨，使人们能赞同其品行；一个人没有善行而接受他人
的赞美，还不如没有恶行劣迹却遭受小人的诽谤。
【注解】
曲意：委屈自己的意志。
直躬：刚正不阿的行为。
【评语】
每个人待人做人的方式是不一样的，有的人喜欢曲意迎合，不明确表达
意愿；有的人喜欢直言不讳，光明磊落。对小人来讲听到刚正不阿的言语当
然忌恨；而曲意者，要么是图人喜欢，要么有所乞求。人人都受听好听的话，
小人和当权者尤其如此，而正的人则很看不惯那种阿庚像。一个个根本没有
恶行的人而遭受诽谤，这种诽谤虽然都是出于无知者的攻击，但却能博得有
识之士的同情。因为一些自己不求上进而自甘堕落的人，在心理上很不平衡，
他们看到正直善良的人就不顺眼，于是就造谣生事进行底毁，妄想使自己不
平衡的心理能得到某种补偿，这种人可悲而又可恨。
三六、爱重成仇薄极成喜
千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感，盖爱重反为仇，薄极反成喜也。
【译文】
价值千金的重赏或恩惠，有时难以换得一时的欢娱，一顿粗茶淡饭的小
小帮助，可能使人一生不忘此事永远心存感，激回报之心。这或许就是当一
个人爱一个人受到极点时很可能会翻脸成仇；平常不重视或者淡泊至极的一
些人，给予一点惠助，就可能转而对你表示好感成为好事。
【注解】
一饭竟致终身之感：据《史记·淮阴侯列传》中记载，韩信穷困的时候，
没有人瞧得起他，可有一漂母看他饿，就给他饭吃。韩信当然说些感激的话，
这老太太很生气地回答说：“大丈夫不能自食其力，我不过同情你小伙子，
谁指望你报答？”韩信以后显贵发达始终记得这一饭之恩。
【评语】
人的感情不是用钱可以买到的，助人要在人最需要人助的时候像韩信“一
饭之恩终身不忘”，而且帮刘邦打下天下后，也始终记住刘邦的过去而不背
叛汉王。在我们的生活中，爱恨之事也是常有的，有句谷话叫“身中福中不
知福”，往往被爱包围着的人却不自知，而一点不如意便会反目成仇的例子
却很多，爱与恨的反反复复交织在人生的全过程。
三七、藏巧于拙寓清于浊
藏巧于拙，用晦不明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三
窟也。
【译文】
做人要把智巧隐藏在笨拙中，不可显得太聪明，收敛锋芒，才是明智之
举，宁可随和一点也不可太自命清高，要学以退缩求前进的方法。这�
