大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第105部分
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这四十二个阶级的佛菩萨们统统都没有对立。这是我常常在讲席里头跟同学们所说的，我们今天要学，特别是现在这个社会冲突太多，怎么样化解冲突？一定要从自己内心把对一切人的对立，爱憎就是对立，把对立化掉，没有对立的念头；把对一切物，这一切物就是九法界的众生，这里面所有一切对立也要化掉；再对一切事，这一切事是物质环境，物质环境里头也没有爱憎、也没有对立，这种修行的方法高明。诸位要知道，这种修行方法就是佛门里面讲的「圆顿根性」。他要不要离开这些环境？不要，什么环境都是菩萨学处，都是佛所行处。
我们修行用功在哪里？就是在环境里头，顺境、逆境，你看顺境逆境就有憎爱，顺境里面没有爱，逆境里头没有憎，就平等了。平等的法界就是一真法界，佛刹，佛刹本来就是这样，我们现在一般人称为自然，自然就是这样。在佛法里面，因为还有一些人对自然也有分别执著，所以佛又立了一个名词，「法尔如是」。法尔如是，一切法本来就是这样的，本来就没有起心、没有动念、没有分别、没有执著，本来就是这样的。起心动念、分别执著是迷了自性，不是随顺自性，是迷了自性。迷了自性，他的思想造作就跟自性相反，我们今天讲破坏生态的环境，起心动念是破坏自性的生态环境，这个法尔如是的环境被破坏了，这一破坏就是一真佛刹就变成了十法界。佛就讲「一切法从心想生」，这是讲十法界，这个一切法是指十法界，十法界从心想生，六道从心想生，这个道理讲得深，讲得太好！
实在讲，这句话里头告诉我们很多的真理，你晓得一切法是心想生，那我们心想善，这法界就变成善。我们今天讲的善，善与恶，这六道里头很粗的现象，深入一层善，四圣法界善，六道不善；再往上面去，一真法界善，四圣不善。在十法界里面，四圣善，六道不善；在六道里面，三善道善，下面三道不善，我们称三恶道。这是什么？心想！心想事成，这句话里头含义太深太深，心想就变境界，事就成了。我们今天想的人法界，所以我们现前这个境界，人法界。
想什么就现什么，就叫做心想事成。所以诸佛如来、祖师大德劝我们常常想阿弥陀佛，有道理！想阿弥陀佛，这个世界就变成阿弥陀佛的世界，极乐世界。佛一丝毫保守都没有，所有一切秘密都和盘托出，都供养你了，你能不能体会？真的明了了，豁然大悟！我们想什么？一天到晚想阿弥陀佛。过去谛闲老和尚那个锅漏匠的徒弟，就是一心一意想阿弥陀佛，想了三年他到极乐世界去了，这个不假，示现给我们看的。念佛往生净土这种例子太多太多，他为什么能往生？没有别的，心想事成。我们今天想的是贪瞋痴慢、是非人我、名闻利养、五欲六尘，这还得了吗？这是六道的轮回心造轮回业，想是造业。想是属於意业，言论属於口业，身体造作属於身业，你身语意都没有离开烦恼习气，你怎么能脱离轮回？为什么不能把烦恼习气放下？不知道事实真相。佛教导我们没有别的，就是把事实真相讲清楚、讲明白。
诸佛的报土是平等的，这一点都不假。法身菩萨跟我们在一起，这前面都介绍过，应化到我们人间来，他是不是住在我们人间秽土？不是的，他住净土。譬如说释迦牟尼佛，三千年前应化在我们这世间，历代祖师大德里头很多，在中国史书里头有记载的，善导大师阿弥陀佛化身来的，永明延寿大师阿弥陀佛化身来的，天台山国清寺里面，丰干和尚也是阿弥陀佛化身来的；距离我们最近的，大家都晓得印光大师是西方极乐世界大势至菩萨化身来的。我们要问，他化身在我们这个世间，他住的是什么土？告诉诸位，他住的是净土。为什么他住的是净土？他心清净，他没有分别，分别尚且没有，哪来的执著？他於一切法里面不起心、不动念，没有爱憎，他住净土，这我们要知道。我们看到他跟我们在一起是住秽土，那是我们的境界，不是他的境界。他就是应化在饿鬼、在地狱，去度鬼众、度地狱众生，他还是住他的净土。
十法界跟一真法界不即不离，不能说它是一，也不能说它是二，这道理很深。我们在讲席里面也讨论了不少次，这叫妙法，都是随各人自己心想生，这是真正的事实真相。所以我们要想住净土，没有别的，「心净则佛土净」。所以说是十法界，『但随众生心，如是见有殊』，殊是差别。我们看清凉大师的注解，显实里面说，「刹无分别，佛无憎爱，分别即差别义」。分别是心，能分别；差别是境界，是所分别，能所不二！这个事实真相很难得，现在被日本的江本博士，他也是无意当中从水实验当中证实了，证实水随著众生的意念现差别相。所现的差别相，他做了十年的实验功夫几十万次，从来没有两个形相是完全相同，找不出，没有相同的。没有相同证明什么？证明那个能分别的分别心没有两个相同的，有相似没有相同。分别心就是生灭心，前念灭，后念生。
古圣先贤依据这个自然的道理来建立教学。教学、教育从什么时候兴起的？为什么兴起的？我们在佛教里头有明显的答案。古圣先贤他们契入境界，契入境界用什么？心地清净，真正做到是一尘不染，这叫真修。完全与法性合而为一，这样的人就称为佛陀，就称为法身大士；接近法性，还没能契入，这个境界里面我们称他为权教菩萨、声闻、缘觉，这讲三乘，二乘、三乘。二乘、三乘在见性的边缘上，非常靠近，但是没有见性。没有见性的帮助他见性，没有善根的帮他种善根，已经种善根的帮他增长，教育从这里兴起。教育的目的何在？目的都是把你自己父母未生前本来面目找到，这就是法性，禅宗里面讲的「明心见性，见性成佛」。这不是相似佛，这是真正的佛，这是教育功能达到圆满。
因此我们在日常生活当中，起心动念、言语造作，都要学著跟大自然的法则相应。大自然的法则不是哪个人创造的，没有，没有人创造；也不是哪个人建立的，没人建立；也不是哪个人发明的。所以佛称这个叫法尔如是，一切法它自自然然本来就是这样。我们迷失了自性，这个迷失自性，再把自性找回来，从哪里找起？确实这一点的发现可不是容易，我们不能不尊敬、不能不佩服佛菩萨，他们知道。这个点就是爱，但是在佛门里面不称为爱，称它作慈悲。为什么不称作爱？爱里头有情没有智，智变成情了。
诸位要晓得，智跟情是一桩事情。我们用个比喻来说，智好比是水，情好比是波浪，爱是波浪，慈悲是止水、是平静的水，是一不是二。我们今天世间人这个爱很麻烦，这个爱是大风大浪，所以有高潮、有低潮，这是六道凡夫里面的爱，不正常，大起大落。声闻他的慈悲比较正常，为什么？小风小浪，没有那么大的起伏；有起伏，没有那么高，所以他能够持久，永恒的保持。「佛氏门中，不舍一人」。到菩萨的爱，那就是微风，有没有浪？有，很小一点浪，接近於平静。到什么时候完全没有浪花？到佛的境界就没有了。我们用这个比喻，诸位你就能够体会到。现在凡夫里面这个爱就像什么？就像海啸一样，起落都造成伤害，伤害是什么？叫造罪业，起落都是造罪业，他哪里懂得！可是圣人教学还是从这里为起点，为什么？它是性德。
佛法、各个宗教，在中国古圣先贤他都懂得。佛教导我们「孝养父母」，在中国古圣先贤教导我们「父子有亲」。那个亲爱是天性，那个亲爱是自然的，那个亲爱里面没有条件，接近法尔，所以就用这个做起点。人能够爱自己的亲，做儿女能够爱自己的父母，他也会爱别人的父母；敬自己的兄长，他也能够敬别人的兄长，这都是属於天性。天性在后天一定要教，不教怎么样？不教会被外面的物欲迷惑了。
现代的教育跟过去不一样，「教育」这两个字在中国上古时候就有，什么叫教？教的意思「上行下效」。诸位如果看中国的篆字，你看那个教字，那个教字的符号，这个字，文字是符号，里面充满了智慧，让你看到这个符号你就觉悟了。这个符号就显示上行下效，这就叫做教。育，育的意思，「救失长善」，失是过失，你有过失我要来帮忙你、要来救你，要帮忙你增长善心、善行。所以这两个字里头已经把教育的宗旨说出来，教育的目的说出来。教育这个事情应该怎样实施？上行下效，要记住，上面要做给下面看，上面是父母，下面是儿女。你怎么样教你儿女？你自己做出榜样给他看。
所以诸位同学要晓得，《弟子规》不是儿童的课本，不是他的课本，《弟子规》是什么？《弟子规》是做父母的要这样的落实，从日常生活当中做给儿女看。什么时候做？小孩出生大概三、四天（这我的判断，应该是三、四天）他就会看，他就会听了。会看会听，他就在学习了。你看这个时候，父母对他的照顾无微不至，这种印象就深深的印在他阿赖耶识里面，日久天长，他对父母感恩的心，对父母的爱心油然而生，自然而然的！父母要做得正。一般婴儿出生，父母的年岁都还不大，二十几岁、三十岁，父母的父母都还在，就是婴儿的祖父母。所以《弟子规》里面讲，父母呼唤你，「应勿缓」，赶快要答应。做给小孩看，小孩就学会了。父母叫你做的事情，立刻奉行，依教奉行，统统是做给下一代看的，他就这么学会了。
代代相传，这是中国传统的教育，至少传了五千年。这个教育现在在社会上没有了，多久没有？给诸位说，大概就是七、八十年，我的观察不到一百年。怎么知道？我小时候，父母在我们面前就是这样教的，我们就是这么学会的。我在十岁的时候，中日战争爆发，这个仗打了八年，把中国整个社会打乱了，每一家天天想著什么？逃难！於是这种家教就没有了，一直到现在不能恢复。我是从我自己这一生的经历，我们中国传统这种良好的教学至少中断了八十年。八十年的时间不算长也不算短，现在要救还行、还来得及。因为一般像我这个年龄的人都还有这个观念，印象还很深刻；小我五岁的人就没见到了，那在乱世当中，那都忘掉了，比较难一点；小十岁就更难一点了。可是人的天性在，好善好德的心性只要有人提起，所以说良心会发现，这是我们佛门里面讲的「善根福德」，要有因缘把善根福德引发出来，这是教学。
所以教育是这样兴起来的，教育的兴起也是自然而然，不是哪个人的发明，不是哪个人的建立，不是哪个人的创造，不是，自然而然。政府里面正式设立官员主管教育这项工作的，我们在史书看到尧，尧舜他们做国王的时候，底下就有专门管教育的，司徒，专门管这个工作的。教什么？教五伦、教八德，五伦八德。五伦是道，这个道就是自然的法则，这不是人为的；德，随顺自然的法则就是德，不能破坏。
现代人喜欢标新立异，喜欢什么？改变自然生态，他有创造，他有发明。前天有人送了一盒桃，说这是新的品种，脆桃。这个桃是怎么培植出来的？是桃跟李混合，用压枝的方法桃跟李混合。我们不学佛的时候不知道，学佛，我们的心思就灵敏一点，为什么？它是桃跟李的混合，这就是破坏自然生态，决定没有吃桃、吃李那一种的养分，为什么？它是自然的。这两个混合不自然，不自然的东西它对於人身体的营养决定没有自然的好。你们诸位细心去想想。在今天这个世界，这样的事情太多了，而社会大众都鼓励，认为这个很新鲜。
破坏自然生态，你要晓得自然有报复，报复什么？报复就是天灾人祸。这个人祸什么？就是人为破坏产生的灾难。我们的饮食，一般人吃肉食的，肉食是也把动物生态自然破坏了。一只鸡、一只鸭，通常正常的你去饲养它，大概差不多要半年它才长大，这人才会吃它。现在用化学的饲料让它长得很快，早年我听同学告诉我，现在养鸡场里面养鸡，五个星期就长得很大了，就可以卖掉。在从前要五、六个月，现在五个星期，这就是什么？这就是把它自然生态破坏。破坏，这一只鸡跟正常半年才长大的鸡不一样，所以吃这样的鸡吃出很多怪病。那个病是什么？那个病就是破坏自然生态给你的报复，你懂吗？
现在奇奇怪怪的病很多很多！古人警告我们「祸从口出，病从口入」，你想想看有没有道理？病从哪里来的？吃得来的。所以李老师早年，我们常常在一起的时候，他老人家常讲：现在人哪里叫吃饭，三餐服毒！他怎么能不生病？三餐服毒，真有道理。我们吃素的人，吃素现在也不行，蔬菜也是化肥、农药，这都破坏了自然生态，所以吃了也会长病。人不知道自爱，不懂这些道理，你说多可怕。所以现在有一些人觉悟了，要吃有机的蔬菜，这对的，还是用老的方法培养的，没有农药，没有化肥。
那现在病害虫很多，病害虫也是报应，你杀它，愈杀愈多。我问过这些农夫，在从前没有农药、没有化肥，你们种植有没有这么多病害虫？他想想没有，没有这么多。为什么现在会变成那么多？愈杀愈多。你不用这个东西，就没有了。我们学佛同学做过试验，前几年我在马来西亚古晋李金友居士的山庄，他那个山庄范围很大，种的菜很多。他学佛，嘱咐种菜的（负责种菜的）这些工人不用农药、不用化肥，完全让它自然生长。第一年，他这个菜长成了，菜园很大，百分之九十都被这些虫吃掉了。他也很欢喜，供养这些众生，坚持不用农药，不用化肥。到第二年，这些小虫们就很客气，留一半给他。我去的时候，他告诉我是第六年，他说第二年留一半，第三年留的就更多了，大概有六、七成可以留给人吃了。我去是第六年，第六年他告诉我，现在病害虫所吃的大概只有百分之五的样子。换句话说，这些病害虫也很感恩，
