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第162部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第162部分


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  现在我们学佛的人明白,学佛有没有生死?没有!哪有生死?舍身受身,换个身体,换个生活环境。人能有慈心、有善心,愈换愈好,这个道理要懂,深信不疑。所以不会有贪生怕死的念头,远离颠倒恐怖妄想,没有恐怖了,看生死就像换衣服一样;肮脏的衣服换掉,脱了这件衣服就好像死了,再穿上一件干净衣服,穿上一件新衣服,那就又生了,就这么回事,哪有生死?在六道、在十法界,换身体,换个生活环境。
  对於不好的环境,我们现在住在这个娑婆世界,正好遇到乱世,在这个地方生活很苦!我们也不嫌弃,不能说这个环境太差、太不好,我要赶快换,怎么办?自杀,这不是换的办法。为什么?业报,这你的业报。业报你要受,甘心情愿的受。顺境安然顺受,逆境也安然顺受,所谓逆来顺受,在这里面成就自己的道业,这个重要。放下妄想分别执著,放下贪瞋痴慢,放下自私自利,放下嫉妒怨恨,我们换的衣服就愈换愈漂亮,你不断向上提升。但是自己不可以自杀,那个地方是火坑,自己往那里跳,这不许可,这是错误的。
  我们自己修行提升自己,有能力一定要帮助别人,帮助一切众生。哪种功德最殊胜?帮助他破迷开悟,这个功德无比殊胜。释迦牟尼佛给我们做了样子,你看这个世间各行各业,他老人家选择什么行业?他命里头那个行业是做国王,这是世间第一等,中国人所谓「贵为天子,富有四海」。虽然那个时候印度跟我们中国周朝差不多,国家没统一,八百诸侯,在中国那是八百多个小国,诸侯就是小国。所谓天子是什么?这些小国听这个国王的话,这个国王有道德、有学问,大家对他尊重,听他的,服从他的,这称之为天子,他并没有统一。也就是说,这个国王他有影响力,影响力很大,让许许多多小国不敢不服从,不敢不听教导,是这么个意思。中国古书上常讲「以德服人」,不是用武力!在中国历史上古圣先王都是用道德,伦理道德就感化自己国家的民众,自己国家治理好了,所谓是家齐国治平天下,影响到其他邻近的国家,德风远被,这就称之为天子。
  有伦理、有道德,人民都能够互相尊重、互相敬爱、互助合作,这个地方就是净土。如果伦理道德都没有了,众生都贪而无厌,起心动念都损人利己,造作无量无边的罪业,这个地方就变成染土,染污了。我们今天处的这个环境不是净是染,严重的染污,破坏地球自然环境的生态。那我们要回过头来问问自己,我有没有做?这句话重要,许许多多人有意无意都在破坏自然环境的生态,我有没有做?我应该要怎样做才能对得起大自然,才能对得起地球,对得起地球上所有一切的生物?你说这我们要不要学?所以我们要爱惜这个地球上所有一切生物,真正要做到「爱心遍世界,善意满人间」,要真正做到!我们对得起自己,对得起父母,对得起祖宗,对得起地球上所有一切生物。
  再告诉诸位,这是正常的,否则就不正常。怎么说正常?圣人这样做法的,诸佛如来这样做法的,诸菩萨、阿罗汉也是这样做法的,正常的!我们迷失了自性就变成不正常,不正常就造业,造业则受报,把一真法界扭曲了。本来国土都是清净的,扭曲了,现在变成染污。染污从哪里染起?从心地。所以《维摩经》上讲「心净则国土净」。
  我们往生西方极乐世界凭什么?清净心。清净心念佛求生净土,相应,没有一个不生;心地不清净,不行!心地不清净念佛,跟阿弥陀佛结个缘,跟西方世界结个缘,能不能往生?不能去,要懂!你自己想想你能不能去?人家那个地方所有的大众,我们一般讲居民,个个身心清净,我们身心不清净能到那里去吗?阿弥陀佛再慈悲,你不敢去,那个世界的居民不欢迎你。如果你身心都清净,居民统统欢迎你。四土三辈九品,那看你清净的程度,你身心清净愈纯,品位就高。带业是带染的习气,决定没有事实,决定没有现行,只不过是习气而已。
  西方环境是一个纯净的环境,那个地方很难想像,平等法界。你看我们人间不平,有高下,有国王、有大臣、有百官、有庶民,有等级的。西方世界、华藏世界没有听说那里有国王,也没有听说那边有大臣,长者居士都没有听说过;只听说那边有菩萨、有辟支佛、有声闻,没听说有人天,这是真的。那个地方好像学校一样,有校长、有老师、有同学,不可思议!不像六道里面,六道里面好像有这些阶层的组织。不过六道里头,非想非非想天里面没有,他连色身都不要了,我们一般称为灵界。色界天里面很淡薄,佛告诉我们,初禅有大梵天王,小千世界的主;摩醯首罗天是大的天王,三千大千世界的主。这就说明六道里头都有,佛净土里头没有,平等法界!
  平等,一定要做到不分别、不执著,这就平等。於一切法、一切人、一切事、一切物不再分别,不再执著,平等性现前;转末那识为平等性智,转第六识为妙观察智,转识成智。转八识成四智,方法是从因上转,就是「六七因地转,五八果上转」。只要这两种转过来之后,阿赖耶自自然然就转成大圆镜智,前五识自自然然就转成成所作智。法相宗修行最高的指导原则就是「转识成智」。我们常讲,转恶为善,转迷为悟,转凡成圣,你要会转。怎么个转法?下面一品「净行品」就教我们转的方法,举了很多例子,让我们在日常生活当中,起心动念都能把境界转到像佛菩萨一样的殊胜,要会转!
  学佛要从现在开始学,现在就干。许许多多学佛人修学没有效果,让社会大众看了起反感,误会学佛是迷信。能不能怪人?不能,他说得没错,我们是在搞迷信。首先要从自己做起,我从此之后不搞迷信,真正在修心养性、慈悲济世上下功夫,做得比儒、比道、比世间一切众生还要圆满、还要周到,大家对你的信心自然生起来了。释迦牟尼佛当年在世,每天带著他的学生游化,到处讲经教学。印度那个时候也没有统一,许许多多的小国。他那个时候旅游也是国际,不是一个国家,像孔夫子周游列国,释迦牟尼佛也是天天周游列国。列国的国王大臣长者这些居士,仰慕释迦牟尼佛,依释迦牟尼佛作老师,跟他学习,那么样的受人崇敬。如果佛教是迷信,谁愿意跟他学?还能传到今天吗?这我们要懂。
  传到东方,你看看中国历史上记载的,正式国家派特使迎请佛教到中国(就是佛陀教育),东汉明帝(汉明帝)永平十年,公元六十七年。今天是公元二千零五年,二千零六十七年就整整二千年了,所以现在很接近;再有半个世纪,佛法到中国就满二千年了。二千年当中,历代帝王,除了少数几个,全都是佛弟子,都是以佛为老师。这历代帝王是迷信吗?他们不聪明吗?他们被释迦牟尼佛骗了吗?没这回事!他们这些做帝王的人,福报大,智慧大,唯有大智大福认识佛教!他们一带头,所以全国人民都被感化了。
  佛教现在是世界的宗教,不只在中国,现在在这个世界上,几乎许许多多国家都有佛教,而且信仰的人愈来愈多。早年我住在新加坡,新加坡的佛教徒占全国人口百分之五十一,多数!新加坡全国人口不多,三百多万。我到澳洲,这几年住澳洲,澳洲这几年宗教成长,佛教排名第一,成长得最快,每年皈依信仰佛教的人是愈来愈多。你能说这些人是迷信吗?理事我们都要清楚、都要明了。我们要改变世间人对佛教的错误看法,那一定要从自己本身做起,身心清净。
  学佛的佛弟子,形象比什么都重要,许多人问我:法师,你怎么修法的?我所修的就是二十个字,这是二十多年前写的。我修什么?真诚、清净、平等、正觉、慈悲,修心!别人用虚伪的心对我,我用真诚心对他,时间久了,慢慢他觉察到了,他就被感动了;环境虽然有严重染污,我修清净心,不受染污;现在的人没有定力,心浮气躁,我们学心平气和,修平等心,决定没有高下心,自卑而尊敬别人;世间人迷惑颠倒,我们求学,向古圣先贤学习,我们要做个明白人、觉悟的人;世间人自私自利,我们学大公无私、大慈大悲。这有什么过失?这错在哪里?处事待人接物,我们所遵守的看破,看破是明了;放下,放下分别执著;自在随缘,最后念佛,我们求生西方净土,这日常生活!二十个字就说得圆圆满满,我就是这么修的。行有余力我们才深入经藏,有同修来启请学《华严》,好,我们一同来学习,我们开《华严》这门课程,这门课程将要接近三千个小时了,这一千五百集就是三千小时,一集是两小时。这是国土果差别。
  特别我们要著重的,现前我们生活的环境差别很大,人事差别大。我这个年龄,童年时代的同学朋友、家亲眷属,三分之二都不在了,看到他们的后人,他们的儿子辈、孙子辈,甚至於看到还有重孙辈,人事环境的变迁。物质环境变迁更大,中国人讲三十年是一世,我到香港来讲经,明年就三十年了,一世。三十年前的香港跟三十年后的今天不一样!那个时候没有这么多人,那个时候人情味还很浓,虽然交通没有现在便捷,有味道!从九龙到香港要过海、要坐渡轮,没有这么拥挤,也没有这么多高楼。我记得这三十年前是一九七七年,我第一次到香港来讲经。那个时候香港这边有一栋大楼,大概建好没多久,五十层,窗户是圆的。现在那个楼还在,但不是高楼了,比它高的太多太多了,那个时候是香港最高的一座高楼。从香港看九龙,有个钟楼非常明显,现在没有了(我不知道有没有),看不见了,也许还在,旁边建筑物太多了,高楼大厦,它已经显不出来了。那个时候的海很宽,现在填海,海变窄了,我看快要连起来了,变化太大!
  我离开家乡七十年,回到家乡去不认识了,离开时候记忆的那个样子,现在完全没有了。离开时候,我们的小城有城墙,城墙没有了,古城街道上铺的是石板路,也没有了,完全见不到了。我住在乡下,乡下我也去看了,距离我们住家很近不到一里路(一华里大概四、五百公尺),白湖,现在湖没有了,湖干了,湖没有了。记忆当中,以前住的房子四周围有树林,树林没有了,房屋也没有了;还有亲戚一个祠堂,小时候念书的地方,也没有了,痕迹都找不到。祠堂附近有个观音庙,观音庙没有了,但是那个地方去看有点印象,有个小河在,现在还在,小河上有个小桥也在。我去看的时候就这两样东西熟悉,其他全没有了。如果没有这两样东西,那根本就不认识了,变化多大!太大!
  这都是国土果差别。就是七十年前人他们造的那个业,他们居住这个国土的果报是那个样子,七十年后现代人造的业跟从前的人不一样,现在居住的环境不相同,境随心转,一点都不错。你懂这个道理之后,你就能够明白,你也能够掌握到,修行修什么最重要?修心最重要,心地真的真诚清净平等正觉慈悲,不吃亏,没有害处,肯定有好处,有你想像不到殊胜的利益。
  现在人把名利看得很重,尤其是利。说到利,当然头一个就是财富。这佛在经教里头说得太多太多,「佛氏门中,有求必应」,求财富得财富,求儿女得儿女,求什么得什么,没有求不到的,章嘉大师教我的。但是你要懂得求的方法,要懂得求的道理,如理如法的求,没有不感应的。你天天在求,没有感应,那是什么?你求得不如理不如法就没感应。你所求得的,是不是佛菩萨给你的?不是的,你要说佛菩萨给你,那是迷信。谁给你的?心现识变。参透这个道理,才知道这句话是真的不是假的。
  求到哪里求?从心地上求,有求必应。佛举出很明显的例子来告诉我们,你求财,财从哪里来?财从财布施得来的。所以六度里头第一个是「布施」。菩萨修学的纲领六条,第一个是布施。布施是舍,舍财得财富;舍法,就是修法布施,得聪明智慧;舍无畏者,得健康长寿。你看看这三样东西,我们都要!希望自己财用也不必多,够用就好了,知足常乐!要有聪明智慧,要有健康长寿。佛讲你修这三种布施,这是因,必定得三种果报。一般人听了,不相信!我好不容易赚到,你叫我布施掉,那我怎么肯?好不容易赚到的,那是你过去生中财施的果报。因果的理事参透了,你就相信了,一点都不怀疑了。所以命里有的一定有,命里没有的,怎么求都求不到。
  佛氏门中有求必应,是命里没有的,没有的也能求到,这个道理是种因。我现在财布施,我没有钱,我用什么布施?内财布施,做义工是内财布施。别人在忙的时候,我们自动去帮忙,帮助他,不接受他的报酬,这就是布施。我到那里做一天工,我不要钱,这就是布施,内财布施。外财布施,我虽然没有钱,一块、两块还有。行,一块、两块也可以布施,功德都不可思议。你布施的心诚,你所有的钱都拿出来了,比富有人布施果报还要大。富有的人他钱太多了,他有一亿的财富,布施个二万、三万算什么?你说那是他百分之几?穷人一天只赚这几块钱,统统布施掉了,他的布施百分之百,果报百分之百。富人布施几万是他九牛之一毛,他的果报也只九牛一毛。老天是真公平!绝对不是说富人生生世世就富,没这个道理,也不会穷人生生世世就穷,不是。换个身体的时候,完全不一样!
  我们这一生当中受贫穷之苦,明白了,过去生中没修,现在好好的修,来得及。如果是以真诚心去修,不要等来生,这一生再过个十年、二十年、三十年,果报就现前了。这三种果报,财富、聪明智慧、健康长寿统统得到了,延年益寿,一点都不假。我自己就是很好的示现,我这三样都缺乏,都是跟章嘉大师之后学的,学了五十四年,这个果报愈来愈殊胜,这大家都看到了

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