大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第181部分
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有同学来问我，最近中国东北松花江受到严重染污，我在北京听到这个消息，许多人没有水喝，陷入极端的困境。学佛的人知道，共业所感！全世界天天都有严重灾难发生。这两天我听说江西靠近湖北这个地区有地震，也有许许多多人无家可归，灾难太多了，到哪里去躲避？没地方，所谓是在劫难逃，不在劫数里面，你自然会平安无事。学佛的人遇到严重灾难，不惊不怖，不怨天、不尤人，不要怪人，一心念佛，决定有感应。这个时候要警惕，要反省，要忏悔，要断一切恶、修一切善。
自然的灾害与人心有没有关系？有密切的关系，人有善念，所有一切天灾人祸都没有了；我们的念头不善、言语不善、行为不善，就会感召许许多多的灾难。这个事情经典里面讲得很清楚，不但佛经上有讲，基督教的《新旧约》里头有讲，回教《古兰经》里头也有讲，我都常常看，一个道理。佛法讲得很透彻，境随心转。所以我常说极乐跟娑婆不二，华藏跟此地一如。既然不二，既然是一如，为什么有这么大的差别？差别在人心，华藏世界的人纯净没有恶。你要问我，你怎么知道他纯净无恶？我在《十善业道经》里面念过，《十善业道经》佛告诉龙王，「菩萨有一法，能离一切恶道苦」，那个一切恶道是十法界，这法是什么法？常念善法，思惟善法，观察善法，善法就是十善业道。后头还有一句话很重要，「不容毫分不善夹杂」。所以我知道华藏世界那里头的居民心善、思想善、行为善，没有毫分不善夹杂，所以他的居住环境那么样的庄严。
极乐称之为净土，虽然往生的人没有达到纯善纯净，生到极乐世界得阿弥陀佛本愿威神加持，阿赖耶里头虽然有恶习的种子，它不起现行，所以那个世界无比的殊胜。你要懂道理，你要明理！真正搞清楚、搞明白了，我们这一生做人一定要做到。他能做到，我为什么做不到？没这个道理！心善、念头善、行为善，念念都跟真诚清净平等正觉慈悲相应，念念都跟十善业道相应，你所在之处就没有灾难。为什么？境随心转。
许多宗教都讲世界末日，我们今天真正在修行，真正在干，断一切恶，修一切善。毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，我对他没有一点怨恨，没有一点报复，而且我还感恩他、感谢他。所以有人问我，你感谢他什么？感谢他帮我消业障！无始今生我造的业障很多，他对我的毁谤、侮辱、陷害，我没有瞋恚，业障就消了。如果我要有瞋恚心，业障消不了，我们这个冤业还要加深，以后冤冤相报没完没了。我一点怨恨都没有，一点报复的念头都没有，业障就消了，他帮我消的，我怎么不感激他！他要有困难，我一定会帮助他，我一定会照顾他。这是做人的道理，这是学佛的道理，我一定要落实，一定要做。佛菩萨能做到，我也能做到。
做不到怎么办？读经、听经。你为什么做不到？理路没通，或者是理路不够深。我能做到也不是偶然的，我学佛五十四年了，我跟同学说过，我能够契入佛境界不过二十年而已。换句话说，我前面有三十多年的功夫，渐渐才入这个境界。所以现在无论在哪里，心平气和，什么样的灾难在我面前，不惊不怖，我不会惊慌、不会恐怖，处之泰然。许多预言讲的，那叫定数，诸位念《了凡四训》你就明白了。那我们自己修行的叫变数，修行人多了，这个变数力量加大，灾难纵然不能化解，会减轻，灾难的时间会缩短，定数里头有变数，这个道理要懂。所以我们自己认真努力，不但对自己有好处，对别人也有好处，甚至於对这地区都有好处，为什么不干？所以希望大家不能不听经，一天不听经，面目全非。
我这次因为吃东西不谨慎，肠胃受寒，现在一般人讲是急性肠胃炎。我用中药四天恢复正常，但是体力还没有完全恢复，体力大概还要二、三天就可以完全恢复，吃东西要小心、要谨慎。这次很对不起大家，我们讲经中断的时间太长。我原先估计我离开不会超过一个星期，结果是遇到这么一桩事情，都是好事不是坏事。
所以要读经，要明理。无论什么境界，顺境不生贪恋，逆境不生瞋恚，顺逆境界都是我们修行提升境界的好因缘，只要你会修。人生在世最重要的不是别的，提升自己的境界，这是真的，其他都是假的。世间那些名闻利养、五欲六尘，一样都带不去！古人常讲「万般将不去，唯有业随身」。这个要警惕，不能造恶业。你造的善业能带去，来生享福；你造的恶业能带去，来生受苦，都有果报，因缘果报丝毫不爽。古人讲「不是不报，时辰未到」，时辰到了，你后悔莫及。所以一定要读书，读圣贤书，一定要明理。读经、听经、念佛决定不能够中断。
东天目山的同修告诉我，他们每天听经六个小时，念佛十几个小时，做得很如法，这是真正的念佛道场。我在外国要求我们净宗学会的同修，每天听经不能少过四个小时。念佛，外国环境跟中国不一样，也不能少过四个小时，一天八个小时算不错。专修的道场，一天用功不可以少过十六个小时，所以是六个小时听经，十个小时念佛，这是最低限度。你人才不会打妄想，不会胡思乱想，心是定的，神智是清楚的，不迷惑。
下面，「说一百四十大愿之门」。这品经一共有一百四十一首偈，每首偈就是一愿，总共一百四十一首。长者在此地是说大数，零头省掉，一百四十大愿。看下面这句就晓得这品经的重要性，「以成十信」，成是成就，成就十信，「成就十住，成就十行，成就十回向，成就十地，成就十一地」，十一地是等觉，「普贤法界无尽行海」，这句重要！所以古德常讲「不修普贤行，不能圆成佛道」。对菩萨讲的，菩萨要修普贤行才能够圆成佛道。一般讲到普贤行，大家只知道《行愿品》里面所讲的「十大愿王」，诸位要知道，那十愿是纲，这个地方一百四十一愿是目，是细目。礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障一直到普皆回向，怎么落实？这品经是落实，这品经是普贤行具体的落实在我们日常生活，处事待人接物、起心动念之间，你说多重要。所以这品经是华严行，学《华严》一定要做到。
现在我们只念念讲讲，谁能做得到？一条都做不到，佛法之衰就衰在此地，不能落实。在这种状况之下，真正是个佛弟子，你的悲心自然生起，我们希求正法久住，从哪里开始？从我自己本身开始。你不要去要求别人，要求别人永远落空，决定没有指望，要求自己；我自己做到了，正法就久住。我做到之后，肯定会影响别人，影响人有多少，那是你的法缘。你的缘殊胜，你影响的人多；你的法缘不殊胜，你影响的人少。
在现在这个时代要知道，如果要扩大影响，就不能够忽略工具，科技工具。现在的卫星电视、网际网路是最好的工具，所以我没有道场，我只发展这两样东西。我们用网际网路八年了，虽然在这个摄影棚里面讲经，面对著是全世界，他们同时可以收看。卫星我们已经有三年，差不多到四年了，二００三年元旦开始的，现在有五颗卫星覆盖全世界，只要装一个接收天线，你二十四小时都能看到。所以有人曾经问我：法师，你的道场在哪里？我就告诉他：我的道场在天上。他听不懂，好在他的道场有一个卫星的接收器，中国人叫锅，他有个大锅。我就指著那个，你这个可以收到我的讲经；你频道拨对了，二十四小时不中断，你可以收到。这是什么？扩大影响。面前没有人学习不要紧，确确实实有很多人，热爱佛法的人在网路上学习、在电视上学习，非常认真努力。
所以这一百四十一愿，我相信广大的听众同学当中，一定有人奋发而力行的。这些在我们佛门说再来人，不是凡夫，不是普通人。他们在这一生当中决定成就自己，决定住持正法成就众生。这些朋友志同道合，不一定要见面，佛法重实质不重形式。修行的纲目都是属於原理原则，每一愿展开都是无量无边，每一愿展开都是无量的行门，这个道理要懂。你看看他此地所讲的，十信像是小学，佛门的小学，十住是初中，十行是高中，十回向是大学，十地是研究所，十一地博士班，一层一层往上去，修什么？都是修普贤十愿，都是修「净行品」一百四十大愿，就修这个。每一愿里面都圆满包含文殊菩萨的十波罗蜜，愿愿具足十波罗蜜。末后的结论说，普贤法界无尽行海。
好，我们再看下面这段文。这段文说明为什么有一百四十一愿。「又随位修道上烦恼」，随位进修，修什么？无非是断烦恼。「六位中，一位有二十，六位共有一百二十，根本十无明，皆因身见边见，二见有二十」，这就一百四十，所以「共随位进修，染净烦恼，总有一百四十」，这就是一百四十愿的来源。「为防此障，起一百四十愿，令进修者，从初信心，理事圆融，达其愿体，无亏自心根本净智」。这是说明一百四十一愿之来由，对治烦恼的。烦恼习气尽了，自性本具的如来智慧德相就现前。所以长者在此地给我们讲得很清楚，随位进修，天天要干。我们自己不必问自己是在哪个阶层、哪个位次，不要问这个。只问我是不是今天烦恼轻智慧长，希望我们的烦恼一年比一年轻，一个月比一个月轻，一个星期比一个星期轻，能做到这样，功夫就是上乘。一个星期、一个星期有进步。烦恼轻，智慧就长，烦恼在，把你智慧障碍，你智慧不现前。烦恼是暗的，智慧是明的，暗的去了，明就出现，这个道理要懂。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一四六九卷） 2005/11/29 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1469
诸位法师、诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，我们接著看李长者《合论》里面的释品，我们接著昨天的《论》文，从「又随位修道上烦恼」，从这句念起，它是一个段落。请看《论》文，「又随位修道上烦恼，六位中，一位有二十，六位共有一百二十，根本十无明，皆因身见边见，二见有二十，共随位进修，染净烦恼，总有一百四十」，昨天我们念到此地。现在接著说，「为防此障，起一百四十愿，令进修者，从初信心，理事圆融，达其愿体，无亏自心根本净智妙择之慧，动寂俱真，不偏修故」。我们看到这个地方。
凡圣原本不二，理事一如。这是佛在大经上无数次的提示给我们，我们必须从这个地方认知。人人、一切众生本来是佛，为什么现在会变成这个样子？我们看六道，三途地狱的样子很不好看，为什么会变这个样子？就是染上毒瘾，像吸毒一样，有了瘾。这个毒是什么？贪瞋痴慢疑，经里面常讲「三毒」，我跟诸位讲「五毒」，三毒是贪瞋痴，一定要加上慢、疑。疑是对於圣教的疑惑，对於因果的疑惑，这不得了！过去周安士先生有两句话说得很好，「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也」。这两句话说得好，把这个世间治乱一语道破。
今天世间大乱，乱的原因是什么？不相信因果，不相信圣人的教诲，不知道宇宙人生的真相，完全是烦恼在作祟，烦恼在当家，贪瞋痴慢疑当家，这个麻烦可大！这品经里面跟我们讲六位，这六位有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，这六个位次，每个位次里头有二十烦恼。这二十，给诸位说，是归纳说烦恼的头数，如果细说，无量无边，就是「烦恼无尽誓愿断」。那是真的，无尽的烦恼归纳为二十类。从初信到等觉，总有五十一个阶级，佛法讲位次，每个位次里面都是无量无边的烦恼。虽然往上去烦恼逐渐轻了，虽然轻了，头数还是那么多。
这桩事情难说，说都困难，听懂当然不容易。为什么难？诸位要知道，十法界以内的好说，所谓是形而下，我们一般常识容易接受，与常识相应好懂；十法界以上，一真法界难讲。怎么难讲？言语道断，心行处灭，你怎么讲法？但是向上一著可不是那么简单，很复杂，向上一著。在《华严》五十一位菩萨，只有十信位是十法界的，初住以上就是一真法界。诸位读天台、读贤首，《天台四教仪》、《贤首五教仪》，你就明白。我们十法界里面有内凡、外凡，这都是凡夫，没有明心见性，不能称为圣人，明心见性才是真正的圣人。没明心见性，称他什么？也称圣人，十法界里面的圣人。这要懂！
阿罗汉，小圣；辟支佛，中圣；菩萨，大圣，都没有出十法界。阿罗汉见思烦恼断了，他超越了六道轮回，见思烦恼断了。在《华严》讲，於世出世间一切法，执著的念头断了。执著就是见思烦恼，再没有执著了，这证阿罗汉果。阿罗汉所证的就是见思烦恼断了，於一切法不再执著了，执著的念头断掉了。在《华严经》七信位的菩萨断证跟阿罗汉相等，但是智慧超过阿罗汉太多太多，阿罗汉是望尘莫及，圆顿根性。辟支佛见思习气也断了，在十信位是八信位的菩萨。
七信位是阿罗汉，八信位是辟支佛，九信位是菩萨，十信心满那是佛，十法界里面的佛，达到破无明的边缘。只要无明破一品，他就超越十法界，初住菩萨。初住是真佛不是假佛，破一品无明、证一分法身，我们通常称为法身大士，法身菩萨，也是佛，真佛不是假佛。这个地位，不但是执著没有了，分别也没有了；不但分别也没有，起心动念都没有了，六根接触六尘境界不起心、不动念。诸位想想，不起心、不动念，还有什么法可说？言语道断，心行处灭，没有法可说，都契入清净寂灭。清净�
