大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第214部分
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，你前生有一定的，那是因，你这一生享果报。所以从经典里面去找，细心去找，真的，它也是有三世的。所以上帝不是随便定哪个人的吉凶祸福，不是说我喜欢他，他信我，我喜欢他，就赐福给他；他不信我，我就降灾殃给他，不是的，前定的，根据前定，这说得有道理。
当然讲得最详细，最清楚，最明白的、透彻的，是佛经。三世因果十二因缘，讲得就相当详细。第一个「无明」，无明是过去世无始之烦恼也，就是过去当中你的烦恼习气。如果没有烦恼习气，你就不造业。烦恼，总而言之，佛把它归纳三大类：无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，总不外乎这三大类烦恼的习气。因为烦恼习气，你才会造业。这个造业就是第二条「行」，行是行为。行为是什么？依过去世烦恼而造作之善恶行业也。所以行就是造作，造作有善有恶，这是业。
无明是缘，业是因，这个关系要搞清楚。我们要用三代来做比喻，无明好像是祖父，行是父亲，下面识才是自己，这是果报。因为无明才有行，因为行才有识，那个识就是投胎。跟投胎最接近的这个因，这称为亲因缘，疏远的，那是再远一点叫做增上缘，那个不是亲因缘。它有这个因跟缘，我们要分清楚，哪个是因？哪个是缘？哪个是果？因为有缘才产生这个业因，过去生中造作善恶的业因，现在受果报。果报，第一个是投胎，「识」依过去世之业而受现世受胎之一念。这个识是神识，我们中国人叫灵魂，在佛法里就称为识。谁来投胎？它来投胎，这个识就是阿赖耶识，我们自己的阿赖耶识它就来投胎。
投胎也要缘，跟父母有缘，没有缘，你不可能到他那里去投胎。所以佛常常讲父子关系四种缘。这四种缘，报恩的，过去生中，我跟他有恩，就是他对我有恩，我看到他生欢喜，我去报答他。报恩来投胎的这个儿女就是孝子贤孙，前生带来的，父母对他有恩。第二种恰恰相反，是报怨的。前生父母是他的仇人，这次见到之后，到他家里来投胎，来报仇的。报仇，小的时候一定父母非常喜欢，长大之后，他就不孝，败家子，一定搞得你家破人亡。无论是有意、无意，他业力在牵引，这很可怕。
第三种是讨债的，父母过去欠他钱，他来讨债。生到你家，你好好的照顾他、养他，也挺逗人欢喜的，二、三岁他死了，这是什么？欠得少的，你在他那里用心血、花钱，他讨完了，走了。如果债多的，大概到二十岁，譬如你培养他，好不容易栽培他到大学毕业，拿到博士学位，正可以踏进社会，他死了，他走了。你所用的钱他讨完了，讨完他就走。他跟你没有别的关系，他就来讨债，讨债鬼。第四种叫还债的。还债是什么？儿女前生欠父母的，所以这一生来，他要去赚钱养活父母。如果他欠父母欠得很多，那他供养就很丰富，父母什么都不缺；如果他欠得少，他对父母生活能照顾，没有丰厚的供养。我们细心在这个社会观察都能看得出来。你看到这些小孩，他是来讨债的，是来还债的，是来报恩的，还是来报怨的。
所以现在有很多做父母的来给我说，儿女不孝，不好教。什么原因？自己应当晓得，我们是不是生生世世对一切众生布施恩德？如果果然你心地善良，布施恩德，那你家的孝子贤孙就多，都是来报恩的。如果我们起心动念都是损人利己，那你跟人家结得是冤仇，你的儿孙是来报怨的。所以人决定不能够有邪念，不能够想占人便宜，你要知道占不到便宜的。你占到便宜，你将来要还他。佛法里头讲得好，像吃肉的时候，佛讲「人死为羊，羊死为人」，你吃它半斤，你将来还它八两，就这么回事情。哪有那么容易的！你吃了它，你不还它，没这个道理。欠债也是如此，你今天想尽方法把别人的财产谋到自己手上去了，结果什么？你来生还要还他，因缘果报丝毫不爽。所以怎么可以随便夺别人的财产，随便去害别人？不可以。纵然是世间法律你有方法能够逃避，所谓钻法律的漏洞，因果逃不掉。
现在这个社会孝子贤孙少，那是什么原因？现在的人不懂得布施恩德，不知道以善心诚意待人，原因就在此地。所以今天我们提倡这个教育，我常常讲，在国际会议每次我一定会说的，因为每次参加这个大会的人不一样。我都是讲三种教育可以能够化解冲突，可以能够帮助这个世界恢复安定和平。这个世界本来是安定和平的，所以我不讲促进，我讲恢复。哪三种教育？第一个是伦理教育，第二个是因果教育，你要懂十二因缘讲因果，你明白这个道理之后，我们怎么可以用恶的念头对人？绝对不可以的。你知道事实真相，你会跟一切众生结善缘。
我常讲（跟在身边同学都知道），蚊子来咬我们，蚊虫来叮我们，你想想看，它为什么要叮你？还不是饿了想吃一顿饭，就是这个意思。你要是肯布施，你就供养它，你就让它吃，吃饱了，让它自己走。它没有犯死罪，你一巴掌把它打死，你就跟它结了怨，冤冤相报没完没了。你要晓得将来它要变成人了，你要变成蚊虫了，你去叮他，他也一巴掌把你打死。冤冤相报！你不肯布施，把它赶走就好，它不犯死罪，为什么要杀害它？连蚊虫蚂蚁你都知道爱护，都知道帮助它，不伤害它，这叫慈悲，这叫布施恩德。不杀生、不吃肉，无畏布施，果报健康长寿。
财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，为什么不修布施？我没有钱，没有钱就更要修财布施，为什么？你将来财用不缺乏。那你要不肯布施，生生世世穷，一世比一世穷困，那多辛苦！我们如果没有遇到好老师，没有遇到佛法，怎么懂这个道理？伦理的教育是教人做好人，不是教人去做大官，不是教人去发大财，为什么？做官发财要有命，前生定的。你前生没有修，你这一生得不到，这是一定的道理。但是你只要做好人，好人，你肯修、肯学，种来世的因。我这一生修因，来世就有好的果报，果报不要在这一生享。这一生修好因，这一生做好人，这是伦理的教育，因果的教育，究竟圆满是宗教的教育。唯有宗教教育，才能把宇宙人生真相，给你讲清楚、讲明白到底这是怎么回事情。
所以你看看，无明缘行，这两条是过去生中的因，过去世的。这一生得的果报，从识到受这五条是果报。识，依过去世之业而受现世受胎之一念。这遇到缘了，父母是缘，就是刚才这四种。只要有这四种缘，一遇到之后，他那个一念生起来就入胎，就坐胎，这我们讲投胎，就是这么回事情。不是有什么人主宰，鬼神主宰，阎罗主宰，没有这回事情。是你自己一念，跟父母有缘动了一念，这个一念就是烦恼起现行，他去坐胎。这一念是什么？爱欲。
下面一个叫「名色」，名色是在胎中心身渐渐发育，这个名称。名就是他是活的，色是物质，他在母胎里面是一块肉，但是这块肉是活的不是死的，他慢慢在长，渐渐长成一个人的样子。人的形状完全长出来，就叫「六处」，六处就是六根，眼耳鼻舌身他都长成。慢慢的这个六根统统具足，他就出胎、就出生。所以从胎儿眼耳鼻舌身的形成，一直到出生之前都叫做六处，名称都叫六处。
下面「触」，触这个讲法，这是从前的说法。触是什么？他一出胎，他就接触外面境界，所以这个触应该是出胎了，出生。出生，他的六根（眼耳鼻舌身）接触母体外面的世界，他有感触。你看一生下来他就哭，为什么？痛苦，他在母胎里是一个生活环境，离开母胎的时候，是另外一个迥然不同的环境，他受不了，所以他很痛苦。他要慢慢的习惯，习惯这个母胎外面、母体外面的生活环境，他要习惯。所以小孩出胎的时候没有不哭的。那哭的声音你仔细听，苦啊！苦啊！叫苦，来到这个世间就要苦一辈子。你看到哪个小孩一出生哈哈大笑的？没有。所以你从这些现象去看，细心去观察，你就了解人生确实是苦。所以触是接触，从出生一直到老死，哪一天不接触？接触外面的社会，接触外面一切人事物，这是触。
底下一个是「受」。受，从前是六、七岁以后，现在这个受提前了，这我们很清楚就看见，在从前确确实实六、七岁以后，渐渐对一切事物识别苦乐而有感受。现在我看，聪明一点的，一岁他就有受了。一岁、二岁的小孩就能够察言观色，厉害！从哪里学来的？在我想是从电视学来的。你看，他一出生之后，还睡在摇篮里面，天天看什么？天天看电视。父母没有教他，电视在教他。他从电视里面学到很多东西，虽然他不会说话，他不会走路，他心里很清楚、很明白。大人一举一动，他看在眼里，听在耳里，他有反应。你只要从反应里面去看，你就知道他受，他有喜欢、有讨厌，他有苦乐那种感受，很清楚的可以看出来。
受，从有感受起，也是一直到老死你天天都在受。生活里面你在受，工作里头也在受，处事待人接物还在受。受的是什么？佛给我们讲了五大类，苦乐忧喜舍，你一生所受的总不出这五个字。身有苦乐，心有忧喜，当你苦乐忧喜暂停的时候叫舍，总不外乎这五大类，所以叫五受。从识到受这五个位次是果报。这里面，你来投胎，佛法说得很清楚，引业，过去生中所造的善恶引导你来投胎，不是别有主宰。确确实实是像《古兰经》上说的，真主是依前定而给你的，不是他自己的意思，依前定。佛法讲得很透彻，过去生中，曾经持五戒，曾经修十善，五戒十善引导你到人间来投胎，是这么回事情，引导你！你这一生苦乐忧喜舍，叫满业。
所以我们到人道里面来，引业是相同的，满业不相同。满业就是过去生中，你所做的这些善恶累积的，所感这一生的果报，这一生苦乐忧喜舍的果报。因此，教育就非常重要。所以中国人懂得这个道理，教育可以帮助你改善。譬如过去造的恶业造得太多，这一生当中，你要受苦；如果你要有很好的教育，觉悟了，这一生当中，要把习气毛病改掉，断恶修善，积功累德，能把自己命运转过来。你看《了凡四训》就是很好的例子，《俞净意公遇灶神记》，都是真的，都不是假的。这《俞净意遇灶神记》，现在有同修想把它拍成电影、连续剧，这个剧本送到我这儿来，我看过，写得很好，我只略略的给它改了一点，它总共只有六集，我想将来诸位都能看到。俞净意的那个改过以及他的果报比了凡先生还要殊胜。
这是告诉我们，命运有没有？有，定数，前生造的是定数。但是你要晓得，定数之外，还有一个变数，变数是什么？我这一生所造。过去生中造的恶多，这一生当中不作恶，专作善，我今生的善足以把过去的恶统统盖过，那你就是有善无恶，你的命全改了。我们看了凡先生他改过的效果，他每年的收入增加，这财布施，增加；聪明智慧增长了。每年考试，孔先生给他算命，算的每次参加考试名次都没有错。遇到云谷禅师，知道改过自新，拼命努力修善，再去参加考试，那个名次提前。有一次，孔先生给他算命，他是第三名，结果他考的是第一名，提前。效果不可思议！所以人要真正懂得因果，就应该努力断恶修善，积功累德，创造自己崭新的命运，这才叫聪明人，这叫有智慧。
到这个地方这就是一重因果，两世一重因果，过去、现在。过去的因，无明、行是缘（因缘），今生是果报。可是这一生当中，我们还会造作，所以造业。造业，这用三个字就统统包括了，爱、取、有。「爱」，解释里头说，十四、五岁以后，生种种强盛爱欲之位。现在这个年龄提前，大概十岁就有很强烈的爱欲，甚至於七、八岁这个强烈的爱欲就现前。什么原因？教育。现在人从小就教他自私自利，西方的教育从小教什么？竞争，好像不竞争就不能生存。从小教竞争，竞争就是有我就没有你，所以观念上都是损人利己，这造恶业。我们晓得竞争升级就是斗争，斗争升级就是战争，所以这种教育的理念是死路一条。我们回想到中国古圣先贤教人，从小教什么？教让，教尊重别人。事事懂得忍让、礼让，它是和谐的。
儒家讲礼，礼的精神，自卑而尊人（自己谦卑，尊重别人），这都是跟西方这个教育理念完全相反的。我们要细心去想想，我们传统东西好，还是外国东西好？你要想清楚，关系你这一生的幸福，关系来生的果报。所以我们确确实实相信三世因果。这个爱欲的念头，欲望念头生起来，有这个欲望，他就要「取」，就要夺取，现在不是成人以后，现在青少年人就是这样子，爱欲愈盛驰驱诸境取求所欲之位也，满足自己的欲望。现在的新名词，就是跟人家竞争，一定要战胜，一定自己要赢得；你赢，别人就输了。不知道这个东西是有命在里头，不是每个人都能够争取得到。所以说命不能不相信。
有取，取就是造业，后面就结业了。「有」，依爱取之烦恼，作种种之业，定当来之果之位。这业是什么？阿赖耶识里头结业，这个业就像我们这一生讲前世的行一样。这一生我们做的，爱、取是属於无明，爱是无明、是迷惑，样样都想占有，这是造业。业怎么？业就感来生的果报。所以业牵后有，你又有来生的因缘，你有了来生。所以爱取有是这一生造的业因，感来世的生跟老死。你看佛用这样简单方法，把三世因果给我们讲清楚、讲明白了。辟支佛就是在这个地方领悟的，晓得这是什么？无量劫来生死轮回不断，原来是这么回事情。
怎样脱离轮回？就在「爱取有」上下功夫。真正能够放下爱欲，不再贪爱，喜欢的不贪爱了，不喜欢的不瞋恚了。生活在这个世间，对於一切环境，人事环境也好，物质环境也好，统统以平等心看待，清净心看待，不迷惑。生活在这个世间，无论做什么事情，随缘而不攀缘，不取。取，你就造业，所以攀缘就造业，随缘就
