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第231部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第231部分


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诱惑,网际网路是诱惑,报章杂志是诱惑,你到外面看看那些广告,全是诱惑,能在这些诱惑里头不动心,不是容易事情,所以现在成就难。话又说回来,难虽然难,一旦你真的不受诱惑,你的成功比古人至少要高个十倍、百倍,他比不上你,为什么?他们如果生在这个时代也会被淘汰掉了。人家命好,那个时候社会没有这么多诱惑,人人都安分守己,修学成功容易。现在等於说是四面八方都把你向地狱、向饿鬼道里头去拉,你居然能如如不动,这是何等功夫!所以这个利弊都有,只要自己坚定信心。
  如何坚定信心?一个好方法,天天读经,亲近圣贤,外面的诱惑尽量减少。所以我四十多年不看报纸,不看电视、广播,这些东西统统都离开了,每天所看的是经典,思惟的是经典。而且每天跟我们一些同参道友们,研究讲解,共同学习,这才能保持住不退转。五十四年如一日,我用的是这个方法。我觉得这个方法很有效,老师教给我的,我能够依教奉行。今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第一四八九卷)  2005/12/29  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1489
  诸位同学,请坐,请看「净行品第十一」,长行第十段看起。我们将经文念一遍:
  【云何得与一切众生为依。为救。为归。为趣。为炬。为明。为照。为导。为胜导。为普导。】
  这十句我们昨天学到『为依,为救』,今天从第三句看起,『为归』,也就是「云何得与一切众生为归」。归是回头。初回向里面,清凉大师给我们说的是「皆令得离诸怖畏故」。这句就说得很清楚,我们今天读了之后,感触格外的深刻。因为现在这个社会,所谓是恐怖的社会,怎样能够化解冲突,远离恐怖,是在目前社会这几年大家谈论的主题,所以我们读这句经文感触就更深了。
  归是回头,佛家常讲「回头是岸」,要从怖畏回过头来。佛法里面讲怖畏,比现代人所说的恐怖分子还要恐怖,这个怖畏是讲的三途:地狱、饿鬼、畜生。怎样才能离开三途?那你就要知道三途是怎么来的,大小乘经论里面佛都给我们做详细的说明,尤其是地狱,那太恐怖了,是我们在这一生当中所造种种不善业而感得的。地狱里面无量的刑罚说不尽,佛在经典上所说的,已经说得很多了,实在讲,只是地狱里头一个概况而已。为什么说不尽?众生造的业无量无边,所以业报也就无量无边,这个道理我们一定要懂。佛在《十善业道经》里面教导我们,只要我们不造十恶业,十恶业每一条都是纲领,细说,条条都说不尽。不杀生,不跟一切众生结冤仇。杀害众生,不知道众生的怨恨,这种怨恨就是冤冤相报,没完没了,生生世世,你说这个东西多么可怕。你欺负人,人会报仇,这一世不能报,来世。
  学佛的同学都知道,你们念过《慈悲三昧水忏》,《慈悲三昧水忏》所说的是悟达国师,唐朝时候的事情,他害了一个人面疮,几乎送了命。这个人面疮怎么个来由?原来是他十世之前杀的一个人,这个人对他的怨恨,十世都在他身边。但是他到第二世就出家了,修行很不错,有护法神保护。接著一世一世,十世持戒精严,没有造恶业,所以十世不失人身,这了不得。十世不失人身,而且十世都出家,都修行,修得不错,第十世的时候做到皇帝的老师,国师,荣耀备至。皇上送他一个沉香宝座,他接受之后非常欢喜,傲慢心生起来(傲慢是烦恼,贪瞋痴慢),感觉得自己很荣耀,天下出家人没有一个人能比得上他。这个念头一生,护法神离开了,这个冤家找上来了,这就是人面疮,来报仇的。好在他自己十世修行,确实功夫没有白费,感动了一位阿罗汉,迦诺迦尊者。迦诺迦尊者给他调解,对方把这个因缘说出来,什么原因来找你,现在蒙迦诺迦尊者调解,他也乐意接受,离开了,他这个人面疮就好了。
  所以诸位晓得,那个怨恨生生世世在你周边等著机会,你有福报的时候,他不敢来惹你,你修积功德的时候,一定有善神保佑,他不得其便;可是你一念起了贪瞋痴慢,他就有机会来报复你,你说这个多恐怖。这是人。除了人之外,畜生。畜生都有灵性,你天天杀它、吃它,它甘心情愿供养你吗?如果不甘心、不情愿,你就要想到这个冤仇结下来之后怎么办?过去生中,这一生,说老实话,从我们没有接触佛法之前,我们都吃肉、都杀生。这一生当中跟这些众生结的冤仇,不想不知道,这一想非常恐怖。这一生当中,遇到许许多多不如意的事,艰难困苦,乃至於病痛,从哪里来的?就从这里来的。业因果报,丝毫不爽,你愈想愈恐怖,这还是花报,果报在来世,这怎么得了!如何能够离开恶道的恐怖?灾难的恐怖?佛教我们回头,回头是岸。
  今天澳洲那边有个同修打电话给我,说在南洋有一个特异功能的人告诉他,正月以后瘟疫就会发生,而且这个瘟疫非常严重。告诉我这个讯息,问我怎样预防?这个事情,我在这一年当中,不只一次,至少有三次有人来跟我说。现在世界卫生组织也发表警告,说这个瘟疫应当是禽流感,说这个爆发会蔓延到全世界,感染的人数估计在一亿人,死亡率二分之一,很恐怖。可是有讯息告诉我,吃素的人、念佛的人、心地善良的人不会感染。他今天来告诉我的时候,我就把这个话告诉他。不要恐慌,不要恐怖,想想看自己,要心善、思想善、行为善,就是《十善业道经》上佛给我们讲的「菩萨有一法,能离一切世间苦」。这个瘟疫是苦,想到佛经上讲的这句话就有道理,跟我们这些所谓通灵的人所说的不谋而合。《十善业道经》告诉我们,常念善法,思惟善法,观察善法,你就能够避免。
  在中国古老医学上的经验有这么一句话,冬瘟,这瘟疫发生在冬天,如果在冬天这个瘟疫时间不长,到春天没有了,这个瘟疫不严重;如果冬天这个瘟疫绵延到春天,接著春天,这就很严重了。这种情形并不多,但是今年是很有可能冬瘟接著春瘟,严重的瘟疫。我们从佛的经典,从灵媒透来的讯息,尤其是讲到禽流感,我们想想,我们跟这些禽兽结的怨有多深。你喜欢吃鸡、喜欢吃鸭,喜欢吃这些飞禽,这个冤仇它要来报,就这么个道理,它要来报复,所以传说才说吃素的人不会感染。长年吃素,这个怨结多多少少化开一些。尤其是懂得爱护生命,不但吃素,常常放生,这跟它们结了善缘。没有学佛的时候不知道,没有人教,学佛之后明白了,决定不跟众生结冤仇。
  我们想想,在道德教育当中,在因果教育当中,在宗教教育里面,都说到。我们自己要有信心,要回头是岸,从十恶业回过头来修十善业,那你就永远离一切怖畏,你才能够永离,正如同《十善业道经》里头所说的「能离一切世间苦」,一定要认真干。这十条我们也讲得相当的详细,《十善业道经》的光碟、讲记也流通得很多。能够从十恶回归到十善,这就是离怖畏。现实的社会又何尝不如是!现在我们讲化解冲突,你细心想想,冲突怎么发生的?离不开十恶。怎样才能够化解冲突,恢复社会的安定和平?一个道理,心是善才能真正化解。这桩事情决不能够责成於人,那你就错了,从自己做起。你不要去要求别人做,别人未必肯听你的,先从自己做起,自己得度了,才能度人。在大灾难里面,自己平平安安度过,人家看到你就会向你学习,你把这些道理讲给人听。
  一般人一个错误观念,素食营养不够,有碍於健康,都是用这个理由。中国学佛的人,无论在家出家,这将近一千多年了,中国这个素食是梁武帝提倡的,这个时间不算短,这么多人长年吃素,健康长寿的人很多,你能说素食没有营养吗?我明白这个道理之后,我就认真选择素食。过年,我这个素食五十五年了。我在国外许许多多地方,这个形象度了不少人。跟我同年龄的,甚至於比我小几岁的,我们站在一起,我比他年轻,我身体比他好,他就很羡慕:法师,你用什么方法保养身体的?他不问别的,这个一定会问的。连日本江本胜博士,第一次我们在一起吃饭的时候,他就很羡慕,他才六十多岁,病痛很多,问我怎么保养的。我当时就告诉他:我保养身体的方法,就是你研究出来的结论。他睁著眼睛:什么结论?爱、感恩!我是生活在爱与感恩的世界,这是你从水结晶里面得到的结论。他得到结论,他认为宇宙之间的真理,无比殊胜的就是爱心跟感谢,这是他得到的结论。我说:我这个爱心、感谢已经落实了。你研究出来,你还没做到。
  爱心,诸位想想,有圆满的爱心,怎么会造恶业?十善全是爱心,十恶跟爱心恰恰相反。所以我讲这个爱,第一个是讲自爱,自爱然后你才能爱人;你都不知道自爱,你怎么会爱人?哪有这种道理!自爱就是决定修十善业。我们欺骗一个人,不自爱,为什么?欺骗是罪恶。我们挑拨是非,两舌,不自爱,为什么不自爱?挑拨是非,将来要堕拔舌地狱。你说他是不是自爱?自爱的人还愿意去堕拔舌地狱吗?自爱的人绝对不会有一个恶念,不会有一个恶的思惟,不会有恶言恶语,不会有恶的行为。这在我讲经这么多年常常讲,常常劝导大家,我们对於一切人事物,决定没有控制的念头,决定没有占有的念头。为什么?你有控制别人、控制事物,占有,那个念头都是不善,不善会招感不善的果报,那就不自爱,自爱的人绝对不会有恶念。所以行十善业道的人,这才叫自爱。自爱的人决定没有怖畏,没有恐怖、没有畏惧;不知道自爱的人,他有。
  再说得明白一点,自爱的人决不吃众生肉。有些人提出反驳:你吃的大米、吃的蔬菜,那是植物,植物也有生命,那你岂不是还是在杀生吗?没错,不但植物有生命,连矿物都是活的。江本胜做出水实验的时候就说明了,矿物都是活的。佛在经上讲得一点都不错,万物从哪里来的?心现识变。这个心就是佛家讲的法性、真心。真心本具见闻觉知,真心现的相决定有色声香味。法性身,法性土,所有一切万物的本质是法性,所以它当然有见闻觉知。你明白这个道理,佛在经上讲得很透彻,整个宇宙是个有机体。可是动物、植物、矿物这完全不同,植物虽然是生物,跟动物不一样,动物有情识;换句话说,他有七情,就是喜怒哀乐爱恶欲,他有贪瞋痴慢,这动物都有,所以他有报复的心;植物没有七情五欲,没有贪瞋痴慢,它就没有报复,这个道理要懂得。你还是选择,你这个饮食。
  饮食,实在讲是不善,为了要维持这个身命,不能不取饮食,取饮食要取得不能过分。所以佛陀在世,日中一食,身心清净,他需要的饮食就少了,没有杂念,一餐够不够?决定够了。这我们在年轻的时候真的是做过试验,我一天吃两餐,就是晚上这一餐不吃,佛门叫持午。我初学佛的时候生活很清苦,持午是十五年,其中有五年日中一食,早餐也没有,省事。在这里面我们体验到,人身体是一部机器,这个机器活动要能量,能量从饮食上来的。但是能量消耗状况我们应该知道,百分之九十以上消耗在妄念上。我们一个人一天到晚,前念灭后念生,全是妄想,这个消耗量最大;你要说劳心劳力,其实消耗量不大。
  我跟李炳南老师十年,我细心观察他,他老人家日中一食,吃得很少,但是他的工作量跟一般人相比,他是五个人的工作量;每天他的工作是一般人五个人的,一天吃一餐。所以我就觉得劳心劳力那个消耗量都不大,妄念。我那个时候日中一食,我是跟他学的。因为我晚饭断掉也很久了,好多年了,早晨无所谓了,就开始试验。我是试验到第八个月才告诉他,我说:老师,现在我也是日中一食。他也很欢喜,他说多久了?我说八个月了。精神体力怎么样?我说:没有感觉,一切都很正常。他桌子一拍:好!永远下去,一生不求人,需要少。我真的是有这个愿坚持,以后离开台中到台北去讲经弘法,就遇到我们韩馆长,韩馆长坚持:不行!法师,你一定要吃三餐,你不可以吃一餐。你吃一餐,将来身体体力不够,我们的责任负不了。怎么办?事在两难,所以我就把一餐变成三餐。我那时候吃一餐,小碗饭一餐是三碗饭。好吧,这是他们全家人要求,我说:好,我吃三餐,每餐吃一碗饭,量是一样多。一天、二天不吃也没事,都很正常。这是一个习惯。
  饮食是不是可以全断?可以,色界天就断了。四王天有饮食,忉利天有饮食,愈往上面去愈淡薄,到夜摩天、兜率天,他们饮食闻闻味道就行了,不需要了。再往上去,闻都不需要了,到初禅是完全断。所以色界天里头没有饮食,饮食男女都没有,这色界天。愈往上去,真的没有。所以佛家讲财色名食睡,这叫五盖,也叫五欲,这是不正常的,正常没有这个东西。佛在经典跟我们讲的是初禅以上统统没有。这诸位要是多看佛经你就明白了,所以是可以离的。
  同学们,你们要知道,如果你的烦恼很重,妄念很多,你不要去试验「我从今天起吃一餐」,不可以,你准生病,你受不了,为什么?你每天消耗需要那么多,你补充不够的时候,你的身体就会受很大的影响。应当怎么做?减少妄念。你妄念愈少需要量就愈少,是这么个道理,总要把道理搞通、搞明白。当时我跟李老师提出这个体会,老师同意,确实是这个样子的。所以它有理论,就是有道理的,不是没有理论的,这要晓得。所以饮食要选择,饮食要简单。这一点我觉得外国人有的地方也有他的长处,他们著重营养,不著重口味。我们中国人注重营养,还要著重色香味,讲究得太多,饮食在中国也变成文化了,这跟西方观念上稍稍有点不同,他们饮食简单,没有这么多的花样。
  所以要离怖

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