大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第271部分
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诸位法师、诸位同学,请坐。请看「净行品第十一」偈颂第五首:
【妓乐聚会。当愿众生。以法自娱。了妓非实。】
『妓』这个字就是我们今天讲的表演,歌舞、戏剧大型的表演。『乐』是讲的音乐。『聚会』,我们就晓得像现在所谓的文艺晚会,是大型的。大型的乐,这就是所谓交响乐,有十几个人到几十人这么大的一个乐团、乐队。这是自古以来,在中国用这个来做教学。古圣先王他们用心良苦。由於地域太广,人口众多,在古时候没有学校,国家所办的学校很有限,在一个郡县办一个学校,设立一个学校,真正成为制度是在汉朝。
汉以前,中国的教育是家庭教育,但是社会教育不是不知道,国家知道,各个阶层领导人知道,老人都非常重视,所谓是「寓教於乐」。於是古人所讲的「先王至德要道」,这我们前面都念过了,都引用过,清凉大师引用过。至德是伦理教育,要道是道德教育。道德教育最重要的方式,用什么方式来教化众生?用礼乐;用什么样的手段?就是我们今天讲的文艺表演、文艺晚会,用这个方法。所以逢年过节,节庆的日子,因为这是大家团聚,暂时把工作放下来看表演。表演的方式就太多了,包括杂耍都在其中,说唱艺术,中国这一类的太多了,民间艺术。编词、谱曲都是些文士,确实他们都受过良好教育,所以你看看古时候歌词跟戏剧里面的道白、演唱,都非常文雅,而且都有很深教育的意义在那里,用这种方式来教化听众。听众自古以来,到民国初年也如此,乡下人不认识字,他懂得做人的道理,孝悌礼乐他懂得,他从哪里学来的?就从这些地方学来的,我们讲民间艺术,从这些地方学来的,这叫社会教育。
民间艺术花样很多,自古以来它有一个最高的指导原则,就是孔子所说的「思无邪」。无论用什么方式表演,可不能让听众有邪思邪念,那就错了。这个指导原则在中国确确实实落实了两千多年,到最近一百年衰了,逐渐变质了,那就是西风日渐。我们学西洋的,西洋确实是娱乐,没有教育意义在里头,狂欢,这个不得了!今天社会风气的败坏,谁要负责任?当然国家疏忽了,没有尽职,没有制定严格法律来限制。这个事情也是有麻烦,现在民主自由开放,人民从上到下真的叫唯利是图,目标都看到利,伦理道德已经没有了,谁还去想伦理道德?
现在人想的是我个人的利益,绝对没有想到别人的利益,确确实实是损人利己;如果有良心,损人还有个限度,为什么?不害人。现在这个标准都没有,损人当中有害人,甚至於害命,这不得了!最明显的是医药,医药里头卖假药,这个假药是要人命的。你卖药是赚多少钱,但是这个药吃了,至少治不好病,也不要害人,这还稍微有一点良心。现在道德没有,我卖给你的是假药,你吃了死活与我不相干,反正是我钱赚到了,你说这个社会怎么得了!这种风气已经形成,往后我们看不到有改善的迹象,看不到,如果还这样的发展,那就不得了,那太可怕!十年之后,不但医药,怕的是连饮食都成问题,这个世界还能住吗?人在这个世界还能活下去吗?
早年,这总三、四十年前,我在亲近李老师学佛的时候,我亲近他老人家三十一、二岁,四十多年前。那个时候老人家常常给我们讲,他说现在人可怜,我们三餐哪里是吃饭,三餐在服毒!米里面都掺著化学东西在里头,那米好看,看起来很漂亮,现在人只看表面;蔬菜,看到那个蔬菜很漂亮,下了很重的农药。我听人家卖菜的跟他好朋友说这菜不能吃,吃什么菜?他自己种的菜自己吃,另外分开的;卖给别人的菜,那里头有严重的农药,他自己吃的菜不下农药。这存的是什么心?所以说三餐服毒!吃素也不能避免。所以现在社会上许许多多奇奇怪怪的病,病从哪来的?病从口入。我们饮的水,我们知道城市自来水里面都有化学药物在里头,所以消毒杀菌,毒是消了,菌是杀了,但是它本身也是毒,不是真正清洁的水;真正清洁的水现在很不容易饮到。外国的科学家给我们做出报告,再过几年可能空气里头都有毒,你说这个日子怎么过!
我们看到这首偈,我们联想到很多的问题,哪一个人不希望很幸福很快乐过这一生?平常工作很辛苦,节日、假日,信仰宗教的,民间的信仰,宗教有很多节日,在民间的风俗,一般宗教节日里面聚会的时候,从前多半都有唱戏来酬神(酬谢神),保佑这个地方的平安。实在讲,政府不但不禁止,也很尊重,也很能够协助,为什么?推动社会教育,藉这个机会让大众在娱乐当中能够学到孝悌忠信,能够学到礼义廉耻,能够学到善恶报应,这好事!中国自古以来,伦理教育、道德教育、因果教育、宗教教育用这种方式来推动,所以不认识字的人他懂礼,他知道做人,他知道怎样做个好人。现在虽然科学技术发达,到处学校林立,实际上效果反而不如古人,这是值得我们深思的。
菩萨看到这种聚会,他就发了大心,『当愿众生,以法自娱,了妓非实』,这里头的意思很深很深。觉悟的人,学佛的人,懂得什么?表法。善财童子五十三参,一生成就圆满,他是怎么修的?给诸位说,他就是修的「净行品」,这一百四十一愿在日常生活当中全都落实,懂得表法。妓乐、聚会是表法,那要什么?觉悟的人他在那里观赏,别人是观赏这个戏剧里面喜怒哀乐的内容,看这个;修道人在那里观赏修什么?「凡所有相,皆是虚妄」,在这个境界里面去学空有不二,相有体空,事有理无,他在修这个;即相离相,他知道「一切法无所有,毕竟空,不可得」。同样在观赏歌舞,同样在观听这出戏,你看看各人感受不一样。凡夫,凡夫的感受;道人,道人的感受,不相同。
我们在《华严》末后五十三参,看到这些大善知识,他们代表的是四十一位法身大士,法身菩萨。他们住的一真法界,纯真无妄,纯净无染。一真法界在哪里?就在此地,就是我们现实的社会;我们为什么处娑婆堪忍世界,五浊恶世?其实这环境浊在哪里?没浊,你的念头浊了,你的心浊了,外面环境变扭曲了,这个道理我们在讲席里头讲得很多。如果你心地清净,你一尘不染,你的境界当中是最美的。正如同江本胜博士的水实验,从这个地方可以得到科学的证明,这一杯水我以清净心对它,它显出的结晶非常美好;同样的,我们两个人在一起,你以染污的心对它,怨恨的心对它,它对你现的结晶就很丑陋。它没有心!
你要是懂这个道理,我们这个世界是凡圣同居土,有菩萨住在这个世间,也有阿罗汉住在这个世间。在中国,诸位读《三昧水忏》你就知道,迦诺迦尊者是阿罗汉,住在四川。你看到法照大师的传记,你看他到五台山见到文殊菩萨大圣竹林寺,在那里听文殊菩萨讲经,还向文殊菩萨请教,(那个时候已经进入末法),末法时期人的根性愈来愈钝,修什么法门好?文殊菩萨教他修念佛法门;这佛怎么念法?文殊菩萨还念了几声给他听。他学会了,以后他不参禅,他改成念佛,成为净土宗的祖师,第四代的祖师,净土宗。净宗里面称之为「五会法师」,五会念佛是文殊菩萨教他的,但是五会念佛,实实在在已经失传了。
民国年间有些法师编了一个五会念佛谱,这是我在三十年前第一次到香港讲经的时候看到的,在中华佛教图书馆,有好几本。我请了一本带到台湾翻印,可以配著乐谱唱,是很好听。我听了之后,我说这个不是法照禅师所传的,为什么?菩萨所传念佛的音调一定可以摄心,让你听了,你自己念,你会念得心清净。这个五会念佛不行,它就属於现在的音乐,很好听、很悦耳,不能得清净心。有没有好处?有,什么好处?接引初机。就是说我们在这种节庆的晚会上可以来表演,接引初机,不学佛的人听到一定很欢喜。所以用它来接引,行;如果我们自己真正修念佛,求一心不乱,心不颠倒,这个腔调不行。这是我们要搞清楚,要辨别清楚。这个五会念佛我也做了很多光碟,接引初机。
「以法自娱」,你是真正懂得表法的意思,我们六根接触六尘境界,没有一样不是表法的,你要全都懂得表法的意思你就入华严境界了。六根跟六尘相接触不迷,不迷就开悟,不邪就得正知正见,不染增长清净心,清净增上。那要什么样的人才懂得表法?最好的方法,熟读《华严》,这是真的一点不假,熟读《华严》的人就懂得,你在六根接触六尘之处,你都能把境界转过来,就跟此地一样。这种娱乐的聚会可不可以参加?可以参加,唱歌跳舞统统可以参加。佛在戒经里面禁止比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼,他们不可以参加,为什么?他不懂表法,定慧不够,情执很重。他在娱乐场合当中,他不生智慧,他生烦恼,烦恼什么?喜怒哀乐,就生这个东西,所以佛要禁止。
大乘菩萨里面不禁止,我们后面五十三参都有,大乘菩萨不禁止,为什么?大乘菩萨知道「了妓非实」。他知道相有性空,事有理无,所以他决定不受染污,他在这里面提升自己的戒定慧三学。戒定慧是从这里成就的,这我们在后面五十三参你就看到。知道怎么样?染净不二,真妄一如,在这个境界里面真正入不二法门。入不二法门就是初住以上的法身菩萨,超越二乘,超越权教;换句话说,超越十法界,那怎么会一样?又何况《华严》是一乘法,超越了大乘,不但是小乘,超越大乘,一乘法,上上乘法。
我们刚才讲的戒定慧三学增上,戒里面教我们不可以观听歌舞这些聚会,就是讲这个事情,那菩萨为什么参加,菩萨戒不就破了吗?没有;你讲的是律仪戒,好像他没有遵守律仪戒。二乘有定共戒,菩萨有道共戒。因为你还有妄想分别执著,佛制定许多戒律,哪些可以做,哪些不能做,不能做的,止持,决定禁止;一定要去做的叫作持。大乘菩萨,你想想看妄想分别执著统统断了,还要这些东西吗?他没有东西犯了,为什么?《金刚经》上说得好,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,试问谁犯戒?谁持戒?持犯都没有了,这叫持戒圆满。你还有持有犯,要套一句六祖大师的话来说,持戒、犯戒是二法,「二法不是佛法,佛法是不二法」。六祖说错了吗?没错,那是什么?那是我们一般讲得道的人,他四相破了,四见破了,《金刚经》上所说的「无我见,无人见,无众生见,无寿者见」,他的心达到觉正净,决定清净不染,决定正知正见,决定觉而不迷,要明白这个道理!
我们能不能学?我们要看自己的功夫,如果看到这个还会动感情,动感情是什么?它会引起你阿赖耶识里面的烦恼习气,看了之后贪瞋痴冒出来,这就不能,你就要避免。我们是初学的人,禁不起诱惑,那只有远离,这是正确的,世出世间圣贤都是这样教我们;我们自己知道自己的根性不是上上乘人,也不是上乘人。我了解我自己是中下根性,所以老师教给我这个方法我觉得很有道理,不看报纸、不看杂志、不看电视、不听广播。那些是什么?都是属於妓乐一类的;远离它,这样得清净心。
下面第三句「以法自娱」,这句对我,我的境界很低,不高,我这个法就是佛法、圣贤之法,天天读圣贤书,天天念经,天天跟同修道友们来讨论佛法、来谈论,我是以这个为乐。正是《论语》前面第一段的三句,「学而时习之,不亦说乎」,这是以法自娱;「有朋自远方来,不亦乐乎」,也是以法自娱。像我们今天这一会两个小时,我们这么多同参道友聚会在这个地方,来学习《华严经.净行品》,以法自娱。中下根性一定要走这个路。
到我们的境界再往上提升,我们可不可以去观赏?佛法讲缘,譬如现在交通便捷,观光旅游这种事业兴起来,从前没有,而且现在非常普遍,我们组一个团到国外去观光、去访问,观光访问里头,这些娱乐场所有时候也都要去。我第一次到美国是跟万国道德会,跟他们的团,他们替我办的签证,跟他们去的。万国道德会在洛杉矶开第三次世界代表大会,请我做顾问,我随他们的团。他们里面有个节目,到拉斯维加斯,就是美国的赌场,有名的赌场。我不能说不去,跟他们一道去,去参观赌场;他们去赌博,我没有,我看他们。那边有歌舞表演,我也在那里一样跟他们观赏,这就是随缘不攀缘。如果我们自己常常喜欢那些,那你就错了。你随著团体,你不可以离开团体,在这个场合当中那你就要记住,以法自娱。但是看了对我们弘法利生有好处,为什么?了解现在社会状况。多看、多听、多了解,研究怎么对治。
它教的是什么?确确实实是杀盗淫妄。我们了解社会这个状况就晓得,伦理道德的教育、宗教教育、因果教育比什么都重要。以前晓得重要,看到古大德这么说的,自己警觉心不够,印光大师《文钞》里头常讲。你要亲眼看到,你才晓得这真重要,才想到经教、才想到祖师大德的教诲用意太深,才能感受得到,不然的话感受不到。看一看,听一听,很忽略的就过去,没有放在心上;你亲眼看到这些五花八门,才知道这是社会动乱的根源。赌场造罪很重,叫多少人倾家荡产。人为什么那么样爱赌?这是什么心理?怎么样造成的?使我们细心去思惟,人都有好逸恶劳之心,赌钱要是赢来了,这太容易,比做什么生意都容易;可是他也晓得十赌九输,他自己以为他就是那一个,十个赌九个输,他会赢,就是这么侥幸的心理,到最后没有不失败的。侥幸的心理,希望不劳而获,它的害处绝对不在贪瞋痴之下,我们讲杀盗淫,绝对不在杀盗淫之下。
换句话说,在赌场里面,杀盗淫统统都充足,非常可怕!我们一个人,说老实话,我不敢