大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第340部分
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们应该怎么学法？我们一定起心动念，凡夫初学《华严》，总是从这个地方起步的，可是我们自己应该要知道，为什么？才能不断的把自己境界向上提升。见到高山，就提醒我们要把善根不断向上提升一样，太重要了。
今天的世界严重的染污，非常不安，什么原因？我们道场同学应该很清楚，我们每天在一起学习，在一起讨论。大乘经教佛常讲「境随心转」，《楞严经》上佛说得很清楚，「若能转境，则同如来」。我们今天要学的，不是学别的，就是学要怎么去转境界，我要学著转境。能够学转境，自然就不受外面环境的影响，在环境里面你能做得了主。可是一般凡夫，环境里头做不了主，被外面环境所转，所谓是学坏了。为什么学坏？他没有善根，善要有根。根是比喻，好比植物，树木花草它有根；它有根它就会生长，会茁壮，会开花结果。我们就知道了，现在这个社会，大多数的人把善根失掉了。实在讲，善根并没有失掉，自己迷了，善根变质了。变成什么？变成三毒。原来是善根，能生一切善法，现在变成三毒，能造无量无边的罪业。学佛，诸位要明白了，就要从这个地方转过来，要回得了头。回过头来你才能救自己，你将来不堕三恶道；你要回不过头来，三途有分。
三善根，世法里头的三善根，是不贪、不瞋、不痴，善根是讲这个，三善根能生六道里面的一切善法。三善根要修到圆满，「超出」，这个地方讲「无能至顶」，这个善根真的到顶头；到顶头就超过了六道轮回，这个人就称作阿罗汉。无贪、无瞋、无痴，是三界里面的，三界里头有贪瞋痴，反过来就是三毒。见思烦恼断尽，六道轮回就没有了，你就晓得，六道轮回怎么来的？就是贪瞋痴变现出来的，这三样东西你转不过来，出不了轮回。你修行，总算你还是有善根，过去世宿世有善根，你能够遇到净土法门。净土法门贪瞋痴三毒不必断也能往生，也能超越六道、超越十法界，这是不可思议的法门。但是怎么样？这个三毒你要能控制得住。你要是不能控制，还是常常让它发作，那就没有法子，虽修这个法门，这一生当中不能往生。这是我们许多同修应当要明白的，在这一生当中，可不要把机会错过，那就太可惜了。
一定要知道，世间什么都是假的。《般若经》上讲，「凡所有相，皆是虚妄」，《大般若》的总结，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，句句都跟你讲真话，不能不知道。所以不要被这些假相欺骗了，那你就错了。如果你明白、你觉悟，这些假相碍不碍事？不碍事。为什么？它不是真的。只要你把这些六根六尘六识，总不起心、不动念、不分别、不执著，什么事都不妨碍，所谓是「理事无碍，事事无碍」，《华严经》讲的四种无障碍的法界，一点都不错。
这个四种无障碍的法界，就是诸佛菩萨所修所证的，所得到的受用。他能在遍法界虚空界，应以什么身得度，他就现什么身，应该用什么方法，他自然就现那个方法，他不要起心动念。就像水结晶实验一样，它确实没有起心、没有动念、没有分别、没有执著，普遍跟大家感应。我们这么多人，面对著这瓶水，每个人反应的色相统统不一样。为什么不一样？每个人的心不相同，叫妄心。到什么时候相同？诸佛跟法身菩萨来看这杯水，反应是相同的。你说为什么都相同？因为他们都不起心、不动念、不分别、不执著，所以说佛佛道同。只要起心动念，两个人起心动念怎么会一样？所以反应的色相就不相同，这个要懂。
现在的科学，真的，科学还是有限。我们在大乘教里面读到的，它为什么会反应？所有的物质都是法相，它的本体就是法性。现在我们套科学上的一句话来说，大家好懂一点，佛家叫法性，科学叫什么？科学叫场。场大量聚集的地方就变成物质，散开来的时候就叫做场，所以场跟物质没有什么分别，是一不是二。我们佛法讲聚散，聚集它就变成物质，散开来就称之为场。在我们佛法讲，法性遍法界虚空界，就像场一样。法相呢？法相就是物质，它有形相，就是场的聚集，它就变成相，现相。在《唯识论》里面讲，场是自证分，物质是相分，这里面还有个见分，见分是精神的世界。精神它不是物质，它也是场变现出来的。在佛法里面讲，先变成精神，然后才凝聚变成物质，所以佛法讲的比科学还要细一级。绝对不是说场直接就变成了物质，科学家讲它在某种缘、某种条件之下，某种条件就是佛法讲的见分，自证分一定先变成见分，再变成相分。
相基本的有色、声、香、味，有这四种状态。现在的科学能够发现的，只看到色，还有声（音声）、还有香、还有味还没发现。所以我跟江本博士说还要用功，你现在从水发现了它的色相，它的声香味你还没有能发现。见闻觉知你发现了，见闻觉知是性能、本能，法性的本能，没有生灭的。除能之外，它还有德，德是什么？德就是色、声、香、味。他从水发现的，我告诉他，佛经上讲的，所有一切万事万物统统都有，连虚空都有。
虚空也是万法里头的一法，这个非常不可思议，它都有见闻觉知，都有色声香味。我们现在讲传播、讲波动，它如果没有，凭什么传播？传播速度最快的、最神奇的，就是有情众生的念头。无论是善念、是恶念，念头一动，立刻就传播遍法界虚空界。诸位要知道，光的传播、电磁波的传播，一秒钟三十万公里，太阳的阳光到我们地球上要八分多钟。我们念头才动一下，就遍法界虚空界，电磁波跟光波怎么能相比？这是小巫见大巫，没法子比。这些事实真相，现在的科学技术逐渐探索到了，对於这桩事情逐渐的好像开始有点明白了。非常可惜，这些科学家没学佛，这太可惜了。我相信他们如果学佛、读佛经，会有更大的启发性，他会发现更多的东西。很可惜，这也是西方人的福报不如中国。不过我想，也许是佛菩萨的慈悲。
科学的进步对人类到底是有益还是有害？那就是看人心。你用在善的方面，对人类是有益的；用在不善的方面，对人类是有害的。它可以造福人群，它也可以把整个人类消灭掉，所以善根就太重要了。如果地球上的居民人人都有善根，说老实话，善根是性德，自性里头本来有的。告诉诸位，自性里头没有贪瞋痴，这些自私自利、名闻利养，没有，自性里头统统没有；杀盗淫妄，自性里头都没有。为什么会变成这样？佛一句话把这个问题说破，迷失自性。自性还是在，变质了，最好的东西变成最坏的。在很多物质上我们也看到，最好跟最坏是一个东西，很奇妙。能够把心性搞清楚、搞明白，这个疑惑就没有了。
由此可知，一切众生既然本来有善根，中国老祖宗教人，「人之初，性本善」，那就是善根。人之初不是说初生下来，是讲你的本性，你的本性本来是善的。佛法里面讲，「一切众生皆有佛性」，本性就是佛性，是善不是恶。为什么会变恶？迷了。佛经上讲，「一念不觉，而有无明」，这就迷了。怎么会一念不觉？一念不觉是从几时开始的？自古以来，很多人就提出这个问题，这个问题在佛教里面叫大问，这不是小问题，这是大问题。释迦牟尼佛在世，我们在《楞严经》上读到，富楼那尊者就向释迦牟尼佛提出这个问题。为什么会有无明？无明是几时有的？我们经过真是无量劫的修行把无明断了，断了之后，什么时候无明又会起来？富楼那尊者问了这么多问题，问得很好，世尊解答得很妙，都在《大佛顶首楞严经》，好像是在第四卷。
昨天有个老法师来看我，我都记不得了，三十年没见面，他今年八十五岁。他告诉我，三十年前我在蓝塘道讲《华严经》，他是天天来听。我想起来，我说我不是讲《华严经》，是讲《楞严经》。三十年没见面，我们彼此很感慨。三十年前在蓝塘道那些听众、那些法师们，那时候还有不少法师来听经，大半都不在了，人生无常。难得，他八十五岁，他想起来还来看看我。
所以虽有善根，你已经迷了，而且迷得太久了，愈迷愈深，很不容易觉悟。那要靠什么？靠佛菩萨提携。哪些人是菩萨？觉悟的人是菩萨。为什么？觉悟的人他有感，譬如我们同学们，知道有佛，知道有佛教，知道请法师来讲经、来教学，这就是觉。你有这个心，他就有感应，就有人来教你，这是一定的道理。有人有这个心，但是始终没有感应，那就是你这个感，力度不到；力度要到了，那个应是不思议的。力度怎么不到？你心不诚。印光大师教人，「一分诚敬得一分利益，二分诚敬得二分利益，十分诚敬得十分利益」。你的心，诚是有，不够，力量还不够，就这么个道理。
我自己这一生当中亲身经历，我明白。我学佛的时候，态度非常虔诚。为什么？我已经到走投无路了。就是环境艰难困苦到极处，走投无路，这一下闻到佛法。方先生介绍，以前认为是迷信，完全不能接受，方老师介绍，这才恍然大悟，真正叫什么？全身投入。你看这就是有感，我自己也没想到。遇到清朝末年的一位亲王，在清朝时候是了不起的，国亡了之后，他就变成平民了。我们那个时候是邻居，隔得不远就是了，认识。他给我介绍，引见我去认识了章嘉大师，一见如故，有缘！大善知识，给我奠定佛法的基础。我跟他三年，他老人家圆寂了。再过一年，我认识了李老师，李老师是印光大师的学生，我跟老师十年。全心投入，没有怀疑，没有夹杂，没有间断。那时我二十六岁，学佛整整五十五年，一生确实不思议的感应。
所以我说你们不能说没有感，但是力度不够，所以你们不得受用，所得的受用太小，转不了境界；换句话说，贪瞋痴慢疑没有放下，你自己好好反省就知道了。你的自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，我常讲这十六个字，你放下几分？你没有学佛的时候你是百分之百，现在你放下几分？放下一分、二分而已，那怎么行？你至少要放下百分之五十、百分之六十，那就不一样了。你要能放下百分之八十、百分之九十，你的感应就很明显。没有别的，说穿了，秘诀就是如此。这个方法是章嘉大师我跟他见面头一天传授给我的，我相信他，我真干。要放下贪瞋痴，勤修戒定慧。
跟一切人事物相处，哪有困难？为什么今天就连这一个道场跟大家相处都那么困难，什么原因？放不下！这个里头诸位同修一定要晓得，中国老祖宗教的非常有道理，所谓是「行有不得，反求诸己」。你不要去怪别人，自己放下，你要是想要求别人放下，那真的比登天还难。古人讲人生有两大难，「登天难，求人难」，成佛作祖不求人，求自己。求自己，只要自己肯，不难；自己不肯干，那就难了，这不是求人。我能不能放下自私自利？能不能放下名闻利养？能不能放下贪瞋痴慢？能不能放下这一切的诱惑？六祖在《坛经》里面要求我们，要放下十恶，要放下八邪，还要放下一切不善的习气，他一口气说了十一种，最后叫你放下一切不善的行为。你看看宗门的大德，从他的教诲，还是先解后行。最后放下一切不善的行为，那是行，你才能契入菩萨境界，你才能得到受用。
受用是什么？受用就在现前，就是现前的生活。现前每天的工作，待人接物，契入境界确实不一样，你跟从前等於说换了两个人，不是一个人。你的心地清凉自在，就跟能大师讲「只生智慧，不生烦恼」。你现在过的是什么生活？跟大家过的是一样的生活，但是大家过的是凡夫生活，你过的是菩萨生活。大家心里面只生烦恼，不生智慧，你是只生智慧，不生烦恼，那怎么会一样？要想契入这个境界，没有别的，放下。放下了，还要放下。像登山，你不放下底下这一步，你怎么能往上登一步？像我们上楼梯一样，你放下第一层，你才能到第二层，放下第二层，你才能到第三层。
我们在十法界里也是如此，我们今天在人道，放下人道到天道，放下天道到声闻道，放下声闻道到缘觉道，步步高升就对了，这叫善根。要是迷了自性，生烦恼，不生智慧，造恶业，不知道造善业，你是走下坡路，你从人道就滑到畜生、滑到饿鬼、滑到地狱，错了！你走反方向了，悖逆性德。学佛，佛教我们随顺性德，这就对了，你不可以悖逆，悖逆性德的时候，你决定走下坡。随顺性德，你的前途是一片金色光明，这个不能不知道。
现在这三善根，我们有没有？要问自己。於世出世间法没有贪心，在一切逆境里面不生瞋恚，世出世间一切法在面前，清清楚楚、明明白白，这是不愚痴。这是自己的性德，这是自己本来具足的，现在迷了。迷了就变成贪瞋痴，贪瞋痴是三毒烦恼，能生六道里头一切恶业，你说多可怕？每个人都具足贪瞋痴慢，而且贪瞋痴慢天天增长，所以这个世界佛当年讲「五浊恶世」，世尊三千年前讲的话。到今天，这个五浊恶到了极处，浊恶令人无法忍受，这个世界正如西方宗教里面所讲的世界末日。
每一个宗教创教的这些圣人都知道，都看得很清楚、很明白。我们现在这个时代，进入末日的边缘，能不能挽救？能不能化解？能不能将末日延后？答案都是肯定的，只要你把念头转过来。你能把三毒转过头来变成三善根，这个现象就没有了。就好比我们在水实验当中，我们写上「贪瞋痴」，心里头真有贪瞋痴，写成这三个字，贴到水瓶上，这瓶水就变得非常难看。我们把「贪瞋痴」这三个字拿掉，换成「戒定慧」再贴上，这个水就变成非常之美，对人身体就非常的滋养。水没有变，我们的念头在变，它就跟著变，这就叫做境随心转，宇宙之间万事万物都是随自己心在转。懂这个道理，人人都存善心，都有善念，都有善的行为，三灾八难就没有了，这个世界就变成
