大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第362部分
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一个口，一边是禾苗之禾，这是会意，人人都有饭吃，这就和了。什么叫谐？你看谐，一个言，一个皆，大家都可以说话，这就谐了；换句话说，谐是言论自由，和是人人都能得到温饱，真的，这是世界和平的大前提。和这个字具体来说，就是贫富的差距缩短，社会就能和谐；贫富差距愈大，麻烦就多了。
而这次中国佛教论坛，它讲「从心做起」，这句话说得太好了。我们在此地曾经做过专题讲演，必须从我心做起，从我开始才行，不要去看别人，从自己内心去做。所以，中国人不讲「消弭」冲突，讲化解，有纠纷你要懂得化解，你不能把它消灭。你看中医跟西医治病术语就不一样，西医讲消毒，把毒菌要消灭；中医不是的，中医叫解毒，化解。你看看用心就不一样，中国人心善良。我们要怎样和解争端？现在这个世界冲突太多，怎么样化解？教学能化解。武力镇压、报复解决不了问题，只会加深仇恨，冤冤相报没完没了。今天的局面诸位要清楚、要明了，就是冤冤相报所造成的。还要继续冤冤相报，这个世界一定走向末日，没救了。化解之道要靠古圣先贤，要靠因果，要靠伦理道德，要靠宗教教育，真能解决。
所以，我们每天在讲经，每天大家在一起学习，我们这里没冲突，没有矛盾！可是有人说，你们这个道场还是有冲突，还是有矛盾。没错，学习的功夫浅，时日不长；真正长期接受佛法的薰陶，理明白了，事看清楚了，你起心动念对一切人事物，决定不会发生冲突，然后你就可以出来调解冲突。你自己本身没有达到和谐，你想帮助别人化解冲突，走向和谐，那不容易！为什么？你没有这个智慧，你没有这个能耐，你没有这个信心，你怎么能化解？我们常讲教学教什么？我们的教学内容，伦理、道德、因果、宗教，产生了一定的效果，我们自己深受利益，所以自己有信心。
可是为这些事情，把我们讲经的课程确实耽误了不少。要不要做？不能不做；如果有人去做，我绝不多事。我们在讲席里常讲，宇宙真正到没有冲突，真正落实到安定、和谐，必须要每个人在自己的工作岗位里，把自己本分的工作做好。然后跟社会一切大众互助合作，这个世界就是美好的，这个世界就是天堂、就是极乐。不要干涉别人，各人把自己的工作做好。就好像一个身体，每个器官，眼只管看，不要管听，耳只管听，不要管看。各人把各人的功能发挥到极致，然后互相配合，这身体健康。地球上每个人都能把自己工作做好，不要去干涉别人，自自然然跟别人配合，这个地球是健康的，这个世界是美好的。
我们的本分是什么？我们的本分就是讲经教学，这是我们的本分；跑到联合国开会不是我们的本分，这个要懂得。那现在为什么要去参加？没法子！我们学校校长告诉我，我有很多想法、看法确实能帮助联合国化解冲突，促进和平。所以非常希望我代表学校、代表澳洲。我这才在不得已的情形之下，先后参加五次，以后我不再去了。我也告诉许多朋友，也告诉联合国教科文组织，会议不容易，达不到目的，用战争、用镇压、用报复也达不到。什么方法？教学能够达到。
所以去年六月，我们在巴黎办了三场《弟子规》的讲座，听众六百多人，非常感动。他们今年还想搞一个大型的，我也赞成。欧洲那边的人对於汉学的研究、爱好使我感动，有机会能办个大型的讲座，人多、时间长一点，是好事情。让这些西方人对中国传统的这种文化，五千年来这么大的一个族群，和睦相处，平等对待，用的是什么方法？这个方法今天对全世界来推行，确实有助於世界和平。所以他们要做，那我们今年还要牺牲一点上课的时间，到那边去协助他。目的不是为别的，为社会安定，为世界和平。做这个工作，就是调停冲突，调解争执，三十二相得什么相？佛的牙齿四十颗，而且牙齿整齐细密，你看有因有果！
善护三业，《无量寿经》上说的，「善护口业，不讥他过」，这是我们要学习的，学习到什么？不见世间过。有些人说，「如果你做人做到这样，你不是变成白痴了？」那我再告诉诸位，诸佛菩萨、阿罗汉们统统都是白痴。为什么？他们不见世间过，但他们真有智慧！世间人过失他晓不晓得？晓得，清清楚楚，明明了了。不见是不放在心上，不放在口上，不放在表情上，这是修养，这是德行。遇到有机会就教导他，帮助他改过自新，帮助他回头是岸，决定没有厌恶、瞋恚，只有爱心，大慈大悲。在三十二相里面得「美好须发相」，我们讲头发、眉毛、胡须，得这个相。善护口业，不讥他过。
「善护身业，不失律仪」，规规矩矩做人。好人难做，不但现在，自古以来，诸位看看《了凡四训》里头讲的，你就明白。可是，只要是佛菩萨说的，古圣先贤做的，我们就应该认真去学习、去做。不要顾虑现代人的讥毁，现在人的毁谤，现在人的讽刺，不去必管他，不要放在心上。我们起心动念、言语造作与性德相应，这是好事。世出世间一切法，邪正、善恶没有标准，我们要随顺世间人的标准，你怎么能脱离六道轮回？所以一定要随顺佛菩萨的标准，佛菩萨的标准总的纲领、原则就是十善业。
「善护意业，清净无染」，《无量寿经》一开端就教导我们，身决定不做杀生的事情；换句话说，决定不做伤害一切众生的事情，不可以做。他伤害我，我绝不伤害他，对人如是，对小动物也如是。蚊子叮在身上，咬我，它伤害我，我绝不伤害它。我如果是慷慨大方一点，就让它吃！布施给它，它来托钵，我们就布施，供养它一餐，也没有多少，它吃饱就走了。不能一巴掌把它打死，不可以。如果我们不愿意布施，轻轻的把它赶走就好了，不可以伤害它。对小动物尚且如此，对人当然更是如此。别人伤害我、毁谤我、侮辱我，甚至於陷害我，我们一笑了之，决不放在心上，决定没有一丝毫瞋恚的念头，没有丝毫报复的念头。
那个人是好人，那个事是好事，为什么是好人、好事？帮助我提升境界，没有这个逆境、逆缘，我们不知道自己修行功夫到什么程度！这都是考试。顺境、善缘，考验我们，不起贪爱；逆境、恶缘，考验我们，不起瞋恚。我们的贪瞋痴从哪里断？就从这里断的。如果看到顺境、善缘生欢喜心，起了贪爱，见到逆境、恶缘生了瞋恚心，我们还是凡夫，天天学佛，一点长进都没有！经念得再熟，讲得再好，与自己的生活、与自己处事待人接物完全脱离了，这个东西学了有什么用处？圣学，尤其是佛学，佛学是圣中之圣。经上常讲「人身难得，佛法难闻」，我们得人身闻佛法，而得不到一点受用，那就太冤枉、太可惜了。我一生感激老师，感激护法，护法就是照顾我生活的人，为什么这样感激？我在佛法得受用，知恩报恩。所以懂得善护三业的重要，果报就是须眉、头发好！
言语真诚得「广长舌相」，我们知道佛在经上告诉我们，人的舌头伸出来可以舔到鼻子。那是修什么因？佛说三世不妄语，舌头可以舔到鼻子。释迦牟尼佛在世曾经表现，他老人家舌头伸出来可以把脸盖住，告诉大家生生世世不妄语。不是一生一世，生生世世从来没有妄语过，我们要学，应当学。为什么？性德。为什么去骗人？骗人有什么好处？纵然得点小利益，可是自己付出的代价太大。什么代价？广长舌相没有了。必须知道广长舌相是性德，是本来有的，三十二相八十种好本来有的。是因为我们妄语、两舌、恶口亏损掉了，这谚语常讲折福，我们造的不善业，折福折掉了。
日常生活当中，能够常常软语，言语柔和，音声就好，「梵音相」。梵音是果报，清净音，音声特别好。言语非常强硬，我们常讲说话很容易得罪人，他的音声一定不好。
佛眼，佛的眼睛好，经上讲佛眼怎么修来的？慈眼视众生。我们要想自己的眼睛好，常常要慈悲看一切众生。需不需要找眼科医生？不需要。那么眼睛不好的人，你要想恢复眼睛的正常，修慈悲心，像佛菩萨一样慈眼看众生。转境界，相随心转，真能转得了！
「心性和顺」，果报也在眼上，「眼如初月相」，蛾眉月，眼睛好看，没有别的，就修和、修顺。与一切众生能和睦相处，不执著自己的成见，能够恒顺众生，随喜功德；不要认为我就要怎样，我认为怎样，没有那个话。境界提升到一定的程度，境随心转，没有一样不好；你没有到这个境界，因为你有分别、有执著，於是就有善、有恶、有邪、有正、有好、有坏，就会生这个。提升到一定境界之后，没有了，和顺这个德，这是性德，它就现前了。现前之后，大乘教里面告诉我们，一味了。所以我们见到真正修行人，你看到他的和顺。
近代，说起来我们还不太陌生的，弘一大师，李叔同。他在晚年什么都不讲求，真的叫一百八十度的大转变。年轻的时候这个人很不好相处，为什么？过分的执著。他在日本念书的时候，跟朋友约定八点钟你到我家来，朋友迟到二、三分钟，他就不开门，就骂他不遵守时间。我们约的八点，为什么迟了两分？拒绝了。以后大家都知道他的脾气，跟他交往，守时间是一分一秒都不能差，你早一分钟也不行，迟一分钟也不行。没有一样不讲究，这就是我们佛法讲的坚固的执著。
学佛之后他明白了，完全看淡了。他在新加坡住过一段时间，不太长，跟广洽法师是好朋友。那个时候跟从前完全不一样，很容易伺候，很容易照顾，什么都不讲求，饮食起居完全随顺众生。广洽法师接待他，菜咸了一点，广洽法师都嫌咸了一点，他怎么说？咸有咸的味道；淡了一点，淡有淡的味道，完全不讲究。你做什么没有一样不欢喜，没有一个字的批评，这是什么？境界提升了。境界何以提升？那是真提升，境随心转！我们凡夫是心随境转，这就苦了！这个辣了、那个咸了、那个淡了，起分别、起执著。境界提升就是入不二法门，万法归一，所有一切酸甜苦辣咸摆在前面，一味。什么一味？没有分别执著就一味，有分别执著才多味。
无量无边的现相，入不二法门是一个相，一个相是什么相？无相。无相不是没有相，无相是一切相，一切相怎么叫无相？无分别相、无执著相。所以，森罗万象在面前，他不起心、不动念、不分别，这叫一实相；起心动念，一实相就变成森罗万象。这个事不太好懂，现在大家我想不看电视的人很少，每个人天天都要看电视，我们就用电视做比喻。森罗万象是电视里面的画面，实相是什么？实相就是电视的萤光幕。诸位想想看，电视里面的影像千变万化，刹那刹那在变化，萤光幕动了没有？没动；染污没有？没染污！说一相是什么？一相就是萤光幕，如如不动，也丝毫没有染污，又不妨碍一切现相的变换，这妙！所以佛法讲色相称为妙有，妙有就这个意思；讲萤光幕是真空，真空跟妙有是一不是二。
你要懂得事实真相，随它怎么变化，他心是定的，他心是萤光幕，你怎么样变化他都知道，都清楚；但是他决定不执著，决定不分别，决定不落印象，这就是佛菩萨。这就叫万法归一，一即万法。古人有个问题，万法归一，后头问一句，一归何处？一即万法。「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」，色是万法，空就是一，它是一不是二，叫不二法门。入到这个境界得大自在，什么都转过来了，所以人要到境随心转就得自在，就离苦得乐。我们的心还被外面境界转，这是凡夫，很苦，活得很苦！你六根接触外面境界，你会分别、会执著，既然起分别、起执著，就有喜怒哀乐，就生七情五欲；生七情五欲就不能不造业，造业就不能受果报，麻烦可大了！所以从这个地方你才晓得，心性和顺是多么重要，这真修行！
怎样才能和？你要不随顺就不能和，和的第一个条件就是要顺，恒顺众生，然后才能和睦相处。你不顺著他，不行！他造恶业你要顺他，顺他，你自己要是无知，那就错了。你自己有智慧，清清楚楚、明明白白，随顺。为什么？时候未到。你会很清楚什么时候时节因缘成熟了，你可以帮助他，你可以点醒他。吃亏不是坏事，吃亏是福！没有一桩事情没有因果。连美国凯西都讲得很清楚，他说世界上的人每天所遭遇的事情，没有一桩事情是突然的，就是说没有前因的，没有。无论大事、小事，都有过去生中的因，现前得的果报，这话讲得好！正如中国古人所说，「一饮一啄，莫非前定」。
怎么能把问题真正化解？全靠教育。所以古往今来，你看这些大圣大贤他们示现在九法界，细心去观察，他示现在这个世间干什么？就是教学，除了教学还是教学，没有第二桩事情。菩萨教学是自利利他，提升自己的灵性，帮助众生成就自己无量功德，这个功德的果报就是无量的相好。自然的，不是求的，不需要求，没有求的念头，自然现前。所以这一条要懂得，非常重要，心平气和，不但健康长寿，而且智慧、德能增长，你说心性和顺多么重要！
下面我们举这个例子，「赞他功德，眉间白毫相」。不要说别人的过失，别人有过失，我们清楚明白，不糊涂，但是不说，《弟子规》上都教导我们。总而言之，起心动念、言语造作都要帮助别人，让别人听到、看到，他会反省，他会感悟。他有过失，人家不说他；他有一点好处，别人都赞扬，日久天长他会觉悟。别人不是不知道我的过失，原谅我，不肯说我，一点点小的好事都赞扬，他就会认真改过迁善，统统是教学。言教之外，身教更重要！让他慢慢去领悟，比言教的效果还要大。所以，诸佛菩萨、善知识有时候见到我们过失，不讲，那是慈悲。为什么？有时候讲了没用处，生反效果。讲了我们心里感觉得
