大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第438部分
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常住是要人，这是形象，形象有了，人，真正修净土的人，真正在这一生示现往生瑞相的人，这种人要多！身分无论在家、出家、男众、女众都一样，都是了不起的圣人，只要能真正往生，就是圣人，一点都不假。生到西方极乐世界，诸位都晓得，即身成佛。即使是下下品往生的人，到西方极乐世界得阿弥陀佛四十八愿威神加持，诸位对於净宗经论都熟悉。这个世界很特别，跟诸佛刹土不一样，诸佛的四土在极乐世界一生一切生。不像我们这里，我们这释迦牟尼佛的报土，四土不在一起，是四个不同的维次空间，彼此接触不到。但是西方极乐世界四土在一起，没有空间维次的界限。所以到达西方极乐世界，你能见到阿弥陀佛，你能见到十方世界一切诸佛如来，你能够天天亲近观音、势至、文殊、普贤，十方诸大菩萨，这个学习的环境就太好了。
天天跟这些人在一起，所以你的功夫只有进没有退，为什么西方极乐世界圆证三不退？道理在此地。你六根所接触的全是正法。纵然阿赖耶识里面还有六道三途这些种子，它没有缘，没有缘永远不会起现行。但是阿赖耶里面这些业习种子它有作用，有什么作用？哪一道众生有感，你就能现他同道的身。你为什么能现？阿赖耶识有种子，所以这个种子起现行，不是业报，而是菩萨乘愿再来，所以他自在，业报不自在。这个在十法界应化是得大自在，是愿力身，而不是业力身。
观塔，不能不想到这些事，所以善学的人，就是会学的人，见色闻声他起正念，他不起邪念。纵然见到不如法的，他也能把它转过来成正念，这就是《楞严经》上所说，「若能转物，则同如来」，《华严经》上所说的就是如来，永远不会被境界所转，你能转境界，不被境界转。不但你自己本身有福，还有多少苦难众生也沾你的光。沾什么光？很多灾难默默当中自然的就化解了。什么原因？修行的功德。人的习气很重，没有被感动，天地鬼神、山河大地感动。山河大地的感动，我们从日本江本胜博士水实验里面看到了，也能体会到世尊在《华严》上所说的，「情与无情，同圆种智」，我们体会到了。
这些境界都是不思议境界，很难懂，很难讲。所以科学有些成就，我们也可以借用，虽然没有像佛法那样的逼真，但是已经靠近了，从种种实验里面，我们能够推想得到。无论在哪里，你看到它就提起正念，正法久住。反过头来一定要要求自己，正法住在哪里？住在自己的心行之中。这就是世尊在大乘教里常常嘱咐的，所有佛的学生都应当要记住，依教修行，《金刚经》上常讲的「受持读诵，为人演说」。你所学的东西，要能理解，理解之后要全盘接受，接受过来就是依教奉行。
学习有次第，现在学习为什么这么困难？为什么看不到成果？那是我们疏忽了次第，躐等去学习，所以看不到成绩。就好像读书一样，没有上过小学，没有上过中学，他就要到大学里面去读，读再多年都没办法；很用功，很努力，可是每次考试都不及格，到最后连自己信心都失掉了。今天学佛，很多人犯这个毛病。应该怎么办？应该从小，由浅而深，由易而难，你要按这个顺序。所以《佛藏经》里面有句话说得很好，这是释迦牟尼佛讲的，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。这三句话就是告诉我们，学习要有次第，要有顺序，循序渐进就容易了。
小乘浅，小乘容易学，佛法传到中国，没有违背佛陀的教诲。小乘经翻得很完整，我们现在《大藏经》里面的阿含部就是小乘经。小乘经律论跟现在南传巴利文的藏经一对照，几乎是全部都翻出来了。巴利文的藏经比中国所翻的经论，我听说大概只多五十几部，它差不多总共也将近有三千部，只多五十几部，你就可想而知，翻译相当完整。
为什么中国人不学小乘？不学小乘，是从唐朝中叶以后就不学小乘。原本在隋末唐初佛法里头，小乘有两个宗派，成实宗、俱舍宗，这两个宗派现在没有人知道，没有人学了；经典在，没人学了。这什么原因？中国人学佛，无论在家出家，都有儒的基础，从小接受过儒家的教诲，伦理道德；也接受过道家的教诲，道家主要是因果教育。所以我常讲，儒家的根是《弟子规》，道家的根是《太上感应篇》，佛家的根是《十善业道》。所以中国人有儒跟道的基础，就代替了小乘，直接就可以入大乘，一点都不困难。三皈五戒、十善，在出家，沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，真能做到。历代修行成就的人，四众都有，成就超过印度。
但是在最近这两百年当中，佛法衰了，为什么衰？儒也衰了，道也衰了。满清晚年的腐败，西方文化的进入，看到西方人富国强兵，中国人对自己传统文化几乎丧失了自信心，这一百年当中遭受的真叫奇耻大辱。新中国建立之后，中国人头又抬起来了，可是怎么样？传统文化丢掉了，这个现象后遗症难以想像，要求社会长治久安，那是大问题。中国维系著社会、维系著国家五千年而不衰，就是靠伦理道德。以后佛教来了，添了生力军，这两千年来，中国人受什么教育？儒释道，诸位要看看「雍正皇帝上谕」你就明白了。传统文化灭亡，比亡国还可怕，亡国实在讲不可怕，文化存在，决定有复兴的一天；可是文化亡了之后，永远就不能复兴了。就像世界上四大文明古国，三个已经没有了，中国现在是摇摇欲坠。现在要不觉悟，要不赶紧努力来恢复，不要多，再过三十年就起不来了，这第四个文明古国在历史上消失了。这一消失，世间苦难就多了。
人活在这个世间毫无意义，毫无意义就是只有造罪业多，会有善念善行的就太希少了。人生的意义跟价值是提升自己的灵性，提升灵性一定要靠伦理、道德、因果、智慧的教育，这四种东西都没有了。东方人所讲的智慧跟西方人讲的不一样，西方人讲的智慧没有离开意识心，就是分别执著，没离开。用分别、用执著来探索宇宙。今天讲的太空物理，讲的量子力学，说得很多，解释宇宙的起源，甚至解释生命的来源，是用这个方法。东方人不是，东方人是用禅定，甚深的禅定突破了空间维次，这叫智慧。所以智慧是从禅定里面得来的，小定开小智慧，大定开大智慧，佛在经典里面所讲的这是大智慧。
今天科学家所讲的太空物理、量子力学，佛经有没有？有，讲得比他还透彻。我们就在这个经前面读过的，微观世界，佛说微尘里面有世界。现在这个微观世界还没讲到，没谈到这个问题，只讲到微尘是很小的物质。今天科学家讲到夸克，原子、电子、核子、粒子。我们佛法里头用微尘，微尘分很多等级，最细的叫极微之微，那就再不能分。极微之微里面有世界，微尘没有放大，世界也没有缩小，微尘里头居然有世界。谁能进去？普贤菩萨，能入微尘里面的世界。微尘世界里头又有微尘，那个微尘里头又有世界，重重无尽。这个说法科学里头没有，其大无外，其小无内。而且《大方广佛华严经》上所说的，大小不二，那才叫真正契入。没有大小，没有先后，没有远近，没有对立，这是《华严》讲的四无碍法界，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。佛凭什么讲这个？凭什么能说出这么深的大道理？禅定当中见到的，不是思惟想像，用不著去思考，用不著去研究，思考研究全是第六意识。所以他是性德的直觉。
在甚深禅定里面六根起的作用，自自然然的，你没有一样不通达，没有一样不明了。这三宝，三宝是我们的性德，觉、正、净，觉是佛宝，正是法宝，清净是僧宝，不是讲外面。但是到后头才晓得里外没有界限，里外是一，自他不二。大宇宙、小宇宙是一个整体，是一体。这才说出「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，我们前面读过的。怎么会不令人敬仰！我们再看下面一首，第六首：
【顶礼於塔。当愿众生。一切天人。无能见顶。】
塔很高，你得要上空才能看到塔顶，你在下面的时候见不到顶。现代科技发达，有些高楼大厦形状就像塔，在香港到处能见到，它的造形确实就像一座塔，几十层的高楼。虽然不是塔，它的样子像塔，我们见到之后也会引发这种大愿。『顶礼於塔』，这在佛门修行也是一门功课，拜佛的舍利，八万四千行门里头有这么一个行门。
拜佛，一般是一天三千拜，《影尘回忆录》里头记载著这么一桩事情，佛家称公案，就是记述这一段事。这法师名字我记不起来了，晒蜡烛的法师。这是寺庙里的香灯师，专门管香、蜡烛，早晚上殿、中午上供点蜡烛烧香的时候，他来管这个事情。夏天天很热，寺庙一般人晒衣服、晒被子，还有晒经书的。有人就跟香灯师开玩笑，因为他老实。「香灯师，你那些蜡烛拿去晒，否则的话上霉了」。你看老实人就没有这个常识，听话，把蜡烛统统搬出去了，晒了两个小时，全晒化了。晚上上晚殿的时候点蜡烛，点燃了，蜡都化掉了，大家看了都笑话。维那师就告诉方丈，这个人不能用，怎么会做出这么蠢的事。方丈是有道行，觉得这个人很难得，可以成就他，就叫他不要再搞香灯，把他送到阿育王寺，那个地方有释迦牟尼佛的舍利塔，拜塔，一天拜三千拜。真听话，拜了三年，他开悟了。他不认识字，他能做诗、他能做偈，学东西学得很快，以后居然成了讲经说法的法师，智慧开了。
三年的「顶礼於塔」，拜释迦牟尼佛的舍利，业障消掉了。所以诸位要知道，消业障最好的办法就是拜佛，真诚心，恭敬心，一个妄念都没有。拜佛的时候就想佛，或者是想佛的相好，或者是想佛的教诲，不要想太多，愈简单愈好。像我们这种业障重，根性又不好，我们天天拜佛，只想佛教我们的十业善道，只想佛教我们念佛求生净土，就行了，就够了。生活当中处事待人接物念念不违背十善，就是决定不造十恶业，念念修十善。日常的功课，拜佛，念阿弥陀佛，一声佛号拜一拜；不拜佛的时候，阿弥陀佛不离口。功夫真正要得力，真的要止语，这是非常有效果的方法。
最近东天目山，还有其他的道场，真正有成就的，都是得力於止语，不讲话，不跟任何人讲话，就在念佛堂。念佛堂里面拜佛、经行、止静，对於你身体的活动、保养，统统都照顾到了。你坐累了，坐著念佛，坐累了起来拜佛，拜佛是运动，也在念佛，拜累了经行，绕佛，就是散步，还是在念佛，佛号不中断。休息的时候好好睡觉，起来的时候精神饱满，功课不间断。就像谛闲老和尚所教的，累了就休息，休息好了接著念。三年五载功夫成片，往生就有把握了。功夫成片里面也有三辈九品，功夫好的，上三品的功夫成片，自在往生。不必等寿命到，可以提前走，真的是预知时至，所谓生死自在，就是我想什么时候走，什么时候就走得了。过去有，现在也有，我在这一生当中看到就有十几个人。
这个事情摆在面前，你要不相信，那就是与佛没有缘，这一生注定不能成就，还要去搞六道轮回，再等来生、等后世，遇缘的时候再接著干。但是这一轮回就可怜了，李老师以前常常跟我们讲，这一生不能成就，决定不能避免长劫轮回。来生还得人身再学佛，你哪有那么好的运气！这是亿亿万人当中难得有一个。这些事实真相不能不知，要紧的是要掌握到现实。但是今天增上缘很难，你到哪个地方道场，真正能成就你？让你万缘放下，什么都不操心，每天三餐饭有人供给，累的时候有地方休息。你能不操一点心，一心一意念佛求生净土，这个道场找不到。
在中国现在，大家晓得的，我晓得是两个，北方长春的百国兴隆寺，常慧法师的道场，南方东天目山，齐素萍居士的道场，这两个道场成就人。你要真正一心念佛求往生，他们非常欢迎，会全心全力照顾你，成就你。其他道场当然也有，我不很清楚。曾经听说好像五台山也有道场，规模没这么大，其他地方当然也还有。这种能成就别人放下万缘往生的，这个功德主的福报大！就像大慈菩萨讲的，你能成就两个往生，你的福报就超过你自己这一生的修福。
我成就很多人往生，我自己能不能往生？这个你就要记住，六祖大师在《坛经》里面所讲的话，此事福不能救。你要知道梁武帝当年在世，他等於是供养出家人十几万人，建寺庙道场，南朝四百八十寺。所以达摩祖师来，他向他炫耀，我这个功德大不大？达摩祖师说并无功德。他是什么？福德。六祖讲「此事福不能救」，这点你要搞清楚。大慈菩萨所讲的是你的福报，如果你不受这个福报，你照顾大众，供养大众，你自己一切能放下，佛号也不间断，那你真是佛菩萨再来，那就决定得生。你不是凡夫，为什么？你已经把妄想分别执著舍离了。
所以从前古时候，道场里面的负责人以及执事，都是佛菩萨化身来的，不是凡人。凡人干这个就像梁武帝，只能修福而不能往生，来生有大福报，做这么多好事，这个我们不能不知道。好，现在时间到了，我们这首偈就学到此地。
大方广佛华严经 （第一五七二卷） 2006/6/15 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1572
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，偈颂第九段，第七首看起：
【右绕於塔。当愿众生。所行无逆。成一切智。】
这是绕塔，通常见到宝塔，佛门弟子都会礼拜，『右绕』就是顺时钟的方向，一般都是绕三圈。如果你有时间，绕七圈，绕二十一圈，绕一百零八圈都可以，至少是绕三圈。「右」是代表顺，这里头有表法的意思。古印度跟中国人，东方人，都以右为顺，顺是随顺性德。所以绕塔的时候引发菩萨的大愿，『所行无逆，成一切智』，这两句话的意思很深。「所行」，包括�
