大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第448部分
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，绝不碍他在十法界示现，众生有感他就有应，无明不妨碍感应，所以他的现身说法得大自在！这个大自在到下一品经里面还要说到。
由此可知，我们学佛的目标是什么？诸位要晓得，只有一个目标，这个目标在经典上一般的讲法就是成佛，我要证得无上菩提，就这么一个目标。这个目标才是正确的，决定不求人天福报。如果心里面还想求人天福报，你这个目标就达不到，为什么？你还要继续不断搞六道轮回，离不开六道。离不开六道，那你就得好好想想，你来生能不能得人天身？六道轮回是业力牵引，并没有别人限制你，是业力牵引，你有人天的业力吗？佛在经上给我们讲得很清楚，来生要得人身，佛弟子是中品十善、三皈五戒，这你能得人身。不是佛弟子，还是中品十善，要加上伦常道德，才能得人身。伦常道德在什么地方？最简单的，也最具体的，就是弟子规。可不能小看弟子规，弟子规加上十善业道，你来生不失人身，你贪恋这个世间，你就修这个法，这是因，修这个因你就会得这个果报。
如果要生天，上品十善；也就是说，我们用十善业道，学习十善业道打分数来说，九十分以上的是上品，七十分以上的是中品，不到七十分的，下品。下品在哪里？修罗、罗刹、魔王。魔王有福报，要不然他成不了魔王，甚至魔子魔孙都修了一点善。为什么会堕落？心行不正，就是里面杂著有不善业，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，掺著这些东西。各个人得果报不相同，这个不能不知道。
在所有一切法里头，最真实、最殊胜就是净土。佛在《大经》里面告诉我们，多少菩萨希求这个法门而不可得，没有这个缘。这就是常说的，佛不度无缘之人，这个人无始劫来跟净土没有缘。我们今天利用现代科学的方法，卫星电视、网际网路来宣扬净土法门。我们这个地球上现在居民，其他的不算，人道将近七十亿，有没有一半的人数，在一生当中听到一声阿弥陀佛，看到一次阿弥陀佛的像？没有！没有就是与净土没有缘。他看到别的佛像，释迦牟尼佛像、菩萨形像，没有听到过西方三圣的名号，不知道有极乐世界的人太多了。
我们有意思、有愿望把《大藏经》送给全世界每一个国家地区，我们的愿。真正有缘，接上头了，他们也欢喜要的，才只二十多个国家，还不到三十个。因为有很多国家没有佛教，许多小国，像非洲、太平洋那边有些岛国，很多小国，没有佛教的。我们讯息给他，我们现在的经文是中文本的，他也看不懂，他也没办法找人翻译。所以你就晓得，得人身是很难，得人身再能闻佛法，难上之难；闻佛法能够遇到净土法门，重重淘汰，到最后没剩几个！你才晓得这个法门之可贵，不容易遇到。遇到这个法门，都是过去生中生生世世累积的善根福德，你这一生又遇到了。遇到就是你有机会往生，问题就是你能不能把这个机会掌握到、抓住。
前二天还有同修告诉我，印光大师的教导，他们已经真正得受用，那就是小道场。他们同修几个人？大概十个人的样子，印光大师定的是二十个人，他们十个人。在山里面，也是建了几间房子，房子建得很好，也在澳洲，在山上，人迹不到，没人去的地方，在那边念佛修行。十个人住，大家自动的都不说话，也没有人叫止语，没有一个人说话，非常安静，这个福报可就大了，每天听四个小时经，听光碟。我跟他们建议，一部经就够了，不要打闲岔。听《无量寿经》，一遍听完了，从头再来，你的心是定的。一句佛号念到底，二六时中能保持著不间断，能保持著没有妄想，才起个念头，阿弥陀佛，把这个妄想打掉。妄想不管是善是不善，都不要去理它，只要有念起来，阿弥陀佛，念头马上归到阿弥陀佛。在这个地方修行，十个人修，十个人去！到极乐世界就成就十尊菩萨，这功德不得了！
所以说到这个地方，诸位要晓得，自己有这个福报，这是真正福报。能够什么都放下，生活有人供养，不要自己操心，一天到晚念佛，大福报！这个福报世间没有几个人有，护法的人功德不可思议。这个道场是私人的，也是我们佛门弟子，他自己有工作。买了这块土地，土地也不小，合中国的算法大概将近一千亩。自己在那里盖了个念佛堂，可以供养二十个人，自己发心！你能成就这么多人往生，到你临命终时，只要你真正发愿求生净土，我相信你会得佛菩萨加持，佛菩萨会帮助你，大慈菩萨那个祭文就是保证书。这个人就是真正会修福，因为他的环境还不错，供养二十个人的生活费用没问题。他也不化缘，自己一个人做功德主，请了两个人在山上专门做厨房烧饭，供养念佛的人。如果像黄忠昌这样的发愿、这样的忏悔，我相信三年肯定成就。因为黄忠昌的修学环境比不上那里，那个地方才真正清静，人迹不到，没有人去。
我们澳洲学院的同学最近打电话给我，也买了二块地，在山里面，面积也很大，合中国也差不多是一千多亩。告诉我，他们准备在那里用蒙古包，这也很特别，比盖房子更方便。我就先告诉他们，他们问我要多少个，我说你先试试看，先做二十个好了。大概一个蒙古包可以住四个人，四个人是一众。我说我们可以先买二十个蒙古包，在那边把它架起来，架十个。好好的保养，蒙古包使用应该差不多五年，使用五年没有问题。认真念佛，五年就往生了，就成就了。所以在这块土地上，我们只要建一个佛堂，建一个厨房、餐厅，那就很方便，不需要建寮房，寮房都住蒙古包。听说现在的蒙古包也很考究，蒙古包里面还有卫生设备，这很难得。真正有大福报！我说学院也不错，学院做功德主，真正念佛人都可以接受。不过在澳洲居住限制很严，通常一般观光旅游进去，移民局只给你三个月，三个月一定要出境，那边居留很不容易拿到。当然对澳洲有永久居留身分的同修们，那是很大的方便。这是顺便跟诸位提一提，弘护要密切的配合，无量功德！特别是在这个时代。
菩萨，从这首偈来看，这首是总结，结得好，念念不忘众生，念念不忘提升自己的灵性。每天都在反省、都在检点、都在改过、都在忏悔，他才不断向上提升。成绩是什么？烦恼天天轻，智慧天天长，自行化他。自行就是化他，化他一定在自行，它是一不是二。在深山上，自己修行念佛，怎么化他？你肉眼所看不到的众生很多，他看得到你，你看不到他。你修行如法，起心动念、言语造作，都能够随顺佛陀的教诲，佛菩萨护念，龙天善神拥护，这一切不同维次空间的众生受教，你的样子就是他的模范。所以你自己一个人修行，不知不觉就影响很多众生，怎么说不是化他？
我们一个人，儒家讲「慎独」，独自一个都要很慎重，都要很如法，都不能够随便。为什么？有鬼神，中国人常讲举头三尺有神明，不要以为没人看见。人没有看见，鬼神看见了，周边人不多，鬼神多。所以起心动念，一举一动，都得规规矩矩，不违背戒律，这一定要知道。戒是佛身，律是佛的行为，禅是佛心，教是佛的言语，这样子才真正是念念相应，古德所谓是「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。自己得感应，也影响周边许多的众生，这才是「一切智觉，周顾十方」。十方里面就有三世，过去、现在、未来，这就是「众生无边誓愿度」。所以你要把这一句做到，后面三句一定小心谨慎努力去做，断烦恼、学法门。
我们今天学法门，法门只有一个，这也是祖师大德常常教导我们的，一门深入，长时薰修，所以学教、学法，贵精不贵多。佛的经论很多，你只要学一门，要精，精就能通，通是贯通。一经通，能贯通一切经，这是古德常讲，一经通，一切经通；一个法门通，一切法门都通。佛菩萨、祖师大德为了教学的方便，往往标榜一门，其实他样样都通，没有一样不通的。迦叶尊者标榜禅，他不通教吗？他不持戒吗？样样都通，没有一样不通。他为了要接引这一种根性的人，所以用这个方法来标榜。阿难标榜的是教，多闻第一，难道他不懂禅，他不懂密？都通！没有一样不通。你要不通，是个残废的人，怎么是残废？你不完全。刚才我们说过，戒是佛身，迦叶尊者不持戒吗？律是佛行，禅是佛心，教是佛言，四个都具足，这是个好人，健康的人。如果只有三个，少一个，残废；有一个，少三个，那不成话，哪有这个道理！所以诸位一定要懂得，一个法门得到了，门门都得到。
我们初学，经选一个，戒律是一定要守，为什么？你没有戒，你的业障消不了，你的习气改不了，你的心定不下来，因戒得定。所以在山上念佛，依照山上规定的作息时间去做，那就叫持戒；止语，修清净心，那就是禅；每天还有几个小时听经，这是教；一句弥陀，专求净土，「佛道无上誓愿成」。
所以佛法里头任何一门，都是贯通一切法门。最怕的是什么？最怕你学得太杂，学得太多，那是一样都不通，一样都不通就全不通，这是学错了。真正好老师决定不会这样教你的，好老师，你再好的根机，也都是教你一门深入。你好的根机是你悟得快，就是很少的时间你就会通达；根机差一点的，需要时间长。可不能搞多，可不能搞杂，一多一杂就乱了，你什么都得不到。从前说这个方法，相信的人多；现在给人家介绍这个方法，没有人相信。为什么？整个社会风气改了、变了。现在人崇尚科技，实际上科技也是讲求一门深入，但是他初学的时候基础课程很多。虽然是一门深入，他妄想分别执著去不掉，所以怎么说都叫世间法，这个不能不知道。世法不能贯通一切法，他学一门，那一门是他的专长，另外一门那就是所谓隔行如隔山，道理在此地。
清凉大师后面这一句注解，我们要特别留意，「一日始终既尔」。这一天从早到晚，你看看一百四十一愿里面讲的是一天的起心动念、言语造作；也就是一天的生活、工作，遇见的一切人事，你用什么心。一百四十一愿看到菩萨用心，我们是不是这样用心？我们要不是这样用心，就不是学《华严》的，不是学大乘的；学大乘、学《华严》一定要如是用心。
现代佛法衰了，我们非常痛心，佛法衰，没有大师出现！无论是哪个宗派，像古时候这些祖师大德，一个都没有。学佛的人没有榜样、没有模范，不知道从哪里学起。我的老师非常清楚，对我们这些学生很爱护，特别为我们介绍一个榜样，印光大师，距离我们近。但是也已经往生了，不在世了，怎样亲近他？印光大师《文钞》在世，你常常读，依教奉行，你就是印祖的学生。一心专修净宗，绝对不会错误。依靠一个人，这真正靠得住。我们今天学《华严》，我们依靠谁？我们现在《华严》是依靠两个人，清凉大师的《疏钞》，及李长者的《合论》。我们采取的课本是《疏论纂要》，《纂要》是干隆年间道霈禅师，福州鼓山涌泉寺的方丈。这是非常难得的一个人，也是一位了不起的大德，把《疏钞》跟《合论》会合起来，我们采取这个本子。繁杂的部分他都删掉了，便利初学。
学习最重要的，古大德讲的「随文入观」，我们才得真正受用，就是要入他的境界，得真受用。不入他的境界，要努力，不入他的境界，那你现在听讲或者是读诵、学习，跟《华严》结个法缘而已。为什么？你现前不得受用。如果得受用了，确实我们的思想改变，见解改变，生活改变，处事待人接物的态度统统都改变了，这得受用。这叫什么？叫变化气质，学了之后真的产生变化。
从这里你就了解，这品经「净行品」著重在行，清净行。你要能把这一百四十一愿都兑现，统统做到，你就像个菩萨了。你现在就学他，学的时候你还做不出来，你做的不像，什么原因？你没有戒律的底子，你就晓得重要。最低限度，菩萨戒、沙弥律仪，比丘戒我不说，三皈五戒、十善业道，还得要加上儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》，或者是《文昌帝君阴骘文》。你有这个基础，你再学这一百四十一愿就有点像了。每一愿都能落实，真像个菩萨。果然如是，你上跟诸佛菩萨感应道交，下跟一切人天善神也起感应道交的作用。
刚才讲过，自行即是化他，化他是真正靠自行。经不是讲的，它不是玄学。《华严经》特别标榜普贤菩萨为长子，文殊为庶男，叫老二。文殊表慧，普贤表行，就知道这部经最重要的是要落实在行，解是在其次。当然解行决定是相应，你不解怎么能行！可是有很多解了他不行，这样特别强调解了就要行，解一分行一分，解二分行二分。这个经书你天天读，遍遍不一样，这才有法喜充满！遍遍不一样，就是说你天天都起变化，用我们现在一般说法，你天天都有进步，怎么会不喜欢！天天有悟处，好像天天有收获，新的东西发现了。然后你才真正体会到，你对於佛、对於法起真正无上的恭敬心，为什么？才了解原来字字句句真的是含无量义！一天比一天多看到一点，一年比一年多一些，所以欢喜心不会退转，永远在增上。
欢喜心我们用现在一般的话来说，是养身第一个秘诀。我们中国古人常讲「人逢喜事精神爽」，你欢喜，你的精神好，你很快乐，身心健康。纵然是个身体，你不懂得，没有按照一般健康原则去保养，你的心理健康也行，这是最难得到的。常生欢喜心，没有贪瞋痴，贪瞋痴叫三毒烦恼，贪瞋痴慢疑你统统都断掉了。顺境善缘没有贪恋，逆境恶缘没有瞋恚，世出世间法了了分明。前面讲「一切智觉」，没有愚痴、没有怀疑、没有贡高我慢，你多自在，你的身心怎么会不健康！这个只有大乘教里面才有，没有到这个境界，要注意到身心的保健；到这个时候，那已经是超越了，那完全不一样。好，这一品明
