大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第449部分
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里面才有，没有到这个境界，要注意到身心的保健；到这个时候，那已经是超越了，那完全不一样。好，这一品明天可以圆满，后面长行文没多少了。今天我们讲到此地。
大方广佛华严经 （第一五七六卷） 2006/6/20 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1576
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，全品最后的一个大段，第三段「结叹因所成益」，这是科题。我们将经文念一遍：
【佛子。若诸菩萨如是用心。则获一切胜妙功德。一切世间诸天魔梵沙门婆罗门干闼婆阿修罗等。及以一切声闻缘觉。所不能动。】
总结里面，我们学习特别要著重的，就是第一句『如是用心』。此地所说的菩萨不是普通菩萨，什么菩萨？华严会上佛菩萨。华严会上佛菩萨的标准就在这品经上，这是我们学佛的同学必须要记住的，要像菩萨们一样的用心。我们自己要认真好好去反省，我们在日常生活当中，工作、处事待人接物，有没有真正做到菩萨行？在民国初年，太虚大师，我想他老人家的德号许多人都听过，在台湾的印顺法师是他的学生。印顺法师也往生了，一百岁走的，非常难得。太虚大师当年在世，晚年特别提倡「菩萨学处」，我二十几岁在台湾刚刚接触到佛法，就听到这样的一个名词，菩萨学处，很欢喜。但是究竟什么是菩萨学处？到读《华严经》、讲《华严经》的时候才知道菩萨学处的内容。
菩萨学处学什么？可以说它的核心就是「净行品」里面的一百四十一愿。这一百四十一愿可以说就是《楞严经》上的一句话，世尊说的「若能转物，则同如来」。你看华严会上菩萨们，他们六根接触外面的境界，哪怕是再微细（我们今天学术界里面讲的宏观、微观，宏观是无限大，微观是无限小），菩萨六根接触没有不回归自性的。怎么个回归法？这品经是最好的教科书，我们这才懂得，统统回归到性德。果然能做到，确实是天人师范，你的德行不但在人间是世间人的好样子、好榜样，你也是诸天圣众的好榜样。
我们今天这个总结，「菩萨如是用心」说出来了，修因一定有果报，『则获一切胜妙功德』，这是果报；「胜」是殊胜，「妙」是微妙，「一切」是众多。为什么？念念回归自性，念念性德流露，这是法身菩萨。法身菩萨我们晓得是分证即佛，所以后面讲『一切世间诸天』一直到『声闻缘觉』，『所不能动』。「不能动」，你看到华严会上菩萨的定慧，就是决定不受「一切世间诸天」到「声闻缘觉」，不受他影响。无论是顺境逆境、善缘恶缘，一接触到就回归性德，性德就自然流露，每一愿的后两句就是的。「胜妙功德」，在「净行品」里面只说一句，笼统的总说一句。一切胜妙功德是什么？下一品经「贤首品」，「贤首品」里面专门讲胜妙功德；换句话说，「净行品」是修因，「贤首品」是果报，你修因哪有没有果报的！
最怕的是我们自己迷惑而走错了路，是在佛门里面，是在读诵《华严》、学习《华严》，可是你走的是邪道，最怕这个。这种情形在释迦牟尼佛的时代就有，而且很多，到末法的时候就不必说了。别人走邪道与我没关系，最怕的是自己走邪道自己不知道，这才叫真可怜。自以为学佛学得很如法，到最后堕落在魔道，堕落在邪道里面，甚至堕落到三途，你可不能怪佛没照顾你。「佛氏门中，不舍一人」，佛照顾你，你自己不接受，你自己要排斥，这就没法子。佛教给我们学习要循序渐进，不可以躐等。如果自己没有证得，自以为是证得了，还向别人面前炫耀，这在佛法里面叫增上慢，果报都在三途。明眼人看得很清楚，自己完全不知道，自以为是。这是什么原因？学习躐等，好高骛远。下一品经里面有很长的经文详细的说到。
由此可知，总的来说，佛教初学人第一个要持戒，第二个要修福。如果疏忽了戒律，我不要持戒，我就修定，我就学教，能不能成就？自古以来找不到一个；你去找，古今中外历史上去找，你找不到一个。戒对於我们的修学，无论你是学教、你是学禅、你是学密，还是学净土，戒律是共同科目，是基础科目。舍了戒，佛就没有了。古大德讲得好，戒是佛身，你没有戒，你就没有身，你拿什么修？律是佛行，没有律，不是佛的行为。律是什么？律仪，我们讲戒律、威仪。威仪，世间一般人讲风度、风采。威仪从哪里来？从持戒来。唯有持戒，心才清净。戒要怎么学法？一定从十善业道学，十善业道是戒律的基础，先修十善，然后才受三皈五戒。
我们今天佛门的衰不能怪别人，中国古圣先贤说得实在好，「行有不得，反求诸己」。我们走不通的时候一定好好回来反省，自己去想想，走不通的毛病到底出在哪里，你就会找到。出在什么地方？出在我们对於基础教育疏忽了，十善业道疏忽了，不是从这个地方做起。这十条不是戒律，这是善行；换句话说，是做一个人基本的伦理道德，你才算是个人。你能得人身，佛在经上讲得很清楚，过去修的中品十善，这是引业，引导你这一生得人身。虽得人身，各人命运不相同，贫贱富贵、吉凶祸福，那是满业，过去生中所造作的善、不善业所感得的。人生在这世间，现在很多人不懂这个事实真相，而且认为佛、道，或者古圣先贤所说的都是迷信，都是传说，禁不起科学考验。
科学教我们什么？科学教我们要竞争，要我们样样抢第一。每个人争得头破血流，到最后还是一无所得，一场空。生不带来，死不带去，他说我们这是消极的观念，这是错误的，把事实真相看作迷信、看作消极。那个积极，惹了一身罪业。不管你信不信，你有来生，你要受果报，何苦来！得人身，闻佛法，大幸！中国这个社会自古以来，至少有历史记载的五千年。这样广阔的土地，这么复杂的族群，居住在一起能够互相尊重、互相礼让、互相敬爱、互助合作，维系著社会的安定和平，靠什么？圣贤的教诲，从小就接受到伦理道德的教学，五千年没中断。现在断了。我常说，这次断的时间相当长，至少是八十年，所以我们受这么多痛苦，应该要反省。
西方科技文明发达，走到二十世纪的中叶，走不通了，西方人开始反省。因为他们看得很清楚，像这样继续下去，随著科技的发展，工商业无止境的竞争，前面是什么？前面叫世界末日。外国许多宗教都讲，世界末日是在哪一年？公元二０００年；换句话说，正是我们生活的这个时代。二０００年过去了，二一００年还没到，今年才二００六年，我听到有些人说恐怕很难过二一００年，这些话我相信。这就跟中国人以前讲算命的，这不是个人的命运，不是国家的命运，是世界的世运。替这个世界算算命，它有定数，但是我们知道它也有变数。如果我们老祖宗的那一套伦理、道德、因果、智慧的教育，不能在这个时候复兴，普及到全世界，那个定数就很可能，我相信。如果中国古圣先贤的教育真的能在这个时候兴旺起来，普及到全世界，那个定数就又有了变数，是个很大的变数。
你看算命先生跟袁了凡算他的流年，他的寿命只有五十三岁。云谷禅师教导他没有别的，袁了凡先生学过伦理、道德、因果、智慧，他都学过，学得不够，转不了定业。云谷禅师教导他加强，不断的加强，无止境的加强，结果他的定数就变了。他是个读书人，参加考试，名次向前提升，孔先生算他该考第三名，他考第一名；每年收入增加了，俸禄增加。《了凡四训》，我们现在把它做成两片光碟，好！你全家人都可以看，那是上课、学习。这两片光碟就是课本，你每天看一遍，如果能够继续不断有耐心的看一年。每天看一遍，一年不中断，我相信你一定能够改变你的命运，你只要真干。更有效的方法，更努力改变自己的，比了凡先生还有效果的，《俞净意公遇灶神记》。这也做成光碟，用电视剧的方法来上课，这个方法好极了。这两样东西你真的要好好的学一年的话，你的命运完全改了。这是什么？因果教育。
现在我们要提倡伦理道德，没有人相信，也没有人愿意学。从因果下手，然后再回归到伦理道德，这是一条行得通的道路。当你真正相信因果报应，你就不敢不持戒。戒条里头第一条戒，不杀生，教材现在都出来了。你看有一份光碟，「为什么不能吃它们」，那就是十善里头第一条，五戒里头第一条，不杀生。为什么不能杀生？为什么不能吃肉？你上了这个课你就晓得。五戒十善最难的是头一条，头一条觉悟了、明白了，后面就容易了，不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，轻而易举都做到。难就难在第一条，第一条做不到，后头都没有，有也不可靠。遇到某种缘现前，把持戒、修善忘得干干净净，烦恼习气现行，照样还造罪业，不能不知道。
所以你要问我，我们应当从哪里学起？我就可以介绍你，现在这三样东西，「了凡四训」、「俞净意公遇灶神记」、「山西小院」这一套，你可以带著你全家人看，全家人学习，业才转得过来。你一个人转，你的家人不跟你合作，不配合你，难！你个人有业，你一家人在一起有共业。我相信你会希望我们一家人都幸福，一家人都美满，你不上这个课怎么行？现在有这么好的教材摆在这个地方，你要是不好好的学，叫真可惜。我们内部学习的还有一些感应的材料，都是证实果报千真万确。
所以持戒、修福，佛在一切经里面苦口婆心的劝导我们。学佛的人一定要晓得佛法今天衰了，为什么衰的？你不要问别人，要问自己，我做得如法不如法？我做得不如法，佛教怎么会兴？我们自己起心动念、言语造作，每天要反省，是与自己的烦恼习气相应，还是与佛菩萨教诲相应？每天反省检点，你要是把它记下来，那就叫功过格。求学，纵然是再大年岁，八十岁了，从小没学好，现在还得补习。从哪里学起？还是从弟子规学起，《弟子规》上这三百六十句，每一句一条一条的反省，做到没有？做到了，明天别忘记，要继续做；没有做到的要忏悔，明天赶紧要照做，从这里下手。多长的时间？三个月，克期求证。换句话说，一百天时间之内一定要把它落实，你时间拖得再长的时候，你不会有成就。一个课程它有期限的，这个课程学好了，每天都不能失掉。
我们这部经到下一品里面都会讲到，《华严》是讲「行布不碍圆融，圆融不碍行布」，任何一法决定贯穿五十二位，所以是一即一切，一切即一。我们现在从弟子规学起，不能说我学了三个月之后，我再学别的，这门课我已经学过，可以不要了，那你就错了。你所学的弟子规，尽形寿保持，永远落实，三个月落实，我一生都落实。可是要提升，到第二个三个月就要落实《俞净意公遇灶神记》。我给同学们开的课程表，第三个三个月完成《太上感应篇》，第四个三个月完成《十善业道经》。一年的时间，基础扎稳了，然后学习儒释道这三家，随便哪一家你都具备了条件，我们一般讲你有资格学习，看你兴趣之所在，兴之所好，选一门。古大德教我们，佛菩萨也是这样教我们，一门深入，长时薰修。
古大德教我们，学贵专精不贵多，为什么？专精之后能贯一切法，他能贯通，也就是我们平常所讲触类旁通。这是什么？你心清净，智慧开了，没有学过的东西一接触就都通了，甚至可以说比长年学习的人，你还要高明。什么原因？长年在那里学习，他没有学通，烦恼习气没除。也就是说第一年的基础就是除烦恼习气，就是《无量寿经》上讲的「洒心易行」。要好好用一年时间把这一门学好，把我们染污的心、肮脏的心，无始尘累不善习气的心，把它洗干净。用什么洗？《弟子规》、《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》、《感应篇》、《十善业道经》，用这个来洗，把自己的心洗干净。你说你自己现在持戒有定力又有智慧，说老实话，别人在旁边看得很清楚，你起心动念、言行举止都不善，表现的什么？自私自利，贡高我慢。你跟十恶相应，跟十善不相应，你自己不知道，自己不知道叫愚痴；自己知道而不能改过，这是业障太重，回不了头来。
自己没有福，自己学习有障碍，帮助人还是有障碍，化他也有障碍。所以你真正用一年把这四门东西学好，你的福报现前，业障消了。福报现前，换句话说，你的相貌变了，相随心转，体质变了，不但健康，容光焕发！你面孔上放的光，是清净光、是平等光、是慈悲光、是智慧光，怎么会一样？别人一看你，对你就会尊敬，就佩服，就受你的感化，身教。不是做作出来的，做作没有用，做作什么？做得再像没有光，不会放光，不会放光就是你这个波不能感动别人。自自然然的这个波会感动你的周边。
不但人事能接受到你的波动，树木花草，我们居住这个环境，现在人讲磁场。你坐在那里改变这个地方磁场，能叫人在这个地方感觉到非常舒适、非常快乐，远离恐怖、颠倒、妄想，这就是胜妙功德。你用一年时间试试看，你去扎根。一定要把自己身分降低，不要认为我现在有了年龄，也有了身分地位，我还去学这个东西吗？这是小孩学的！要学，你要不肯学，你将来后悔生生世世。现在肯用一年的时间在这里下功夫，下苦功夫，你会得到好的果报。有这个基础，这个基础里头就是有戒、有福、还有慧。
起心动念能够想到给社会大众做好样子，不能做坏样子，这个心就是修福的根，将来无量无边的福德都从这个根发生的。我们要能够激发，受了刺激，来发这个心，为什么？现在社会大多数人样子都不是好样子，所以社会动乱，世界上灾难这么多。我们看到，我苦别人也苦，我现在要救自己，也能照顾别人，所以起心动念�
