世说新语译注1-第59部分
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②如意：器物名，参看 《雅量》第41则注③。唾壶：等于痰盂。
【译文】
王处仲每逢酒后，就吟咏“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”
还拿如意敲着唾壶打拍子，壶口全给敲缺了。
（5）晋明帝欲起池台，元帝不许。帝时为太子，好养武士。一夕中作池，
①
比晓便成。今太子西池是也 。
【注释】
①太子西池：池名。据说是孙吴时代挖成的，叫西苑，后来淤泥积满，晋明帝时又修复，故俗
称太子西池。
【译文】
晋明帝想挖池塘，修亭台，他父亲元帝不答应。当时明帝还是太子，喜
欢招养武士。有一晚半夜叫这些人挖池塘，到天亮就挖成了。这就是现在的
太子西池。
①
（6）王大将军始欲下都，处分树置，先遣参军告朝廷，讽旨时贤 。祖
② ③
车骑尚未镇寿春 ，瞑目厉声语使人曰：“卿语阿黑，何敢不逊 ！催摄面去
④ ⑤
！须臾不尔，我将三千兵槊脚令上 。”王闻之而止。
【注释】
①处分：处理。树置：栽培；安插。讽旨：指暗示自己的意图。
②祖车骑：祖逖，字士稚，死后赠车骑将军。按：祖逖原为奋威将军、豫州刺史，屡建战功。
晋元帝太兴二年 （公元319年），败于石勒部将，退屯梁国，又退屯淮南郡首府寿春。
③阿黑：王敦小名。逊：谦恭。
④摄面：指收起老脸。面，唐写本作“向”，一本作“回”。
⑤槊：长矛。上：指溯江而上。王敦镇守武昌，地在建康上游，这里指西上武昌。
【译文】
大将军王敦起初想领兵东下京都，要处理朝臣，安插亲信，便先派参军
去报告朝廷，并且向当时的贤达暗示自己的意图。那时车骑将军祖巡还没有
移到寿春镇守，他瞪起眼睛声色俱厉地告诉王敦的使者说：“你去告诉阿黑，
怎么敢这样傲慢无礼！叫他收起老脸躲开！如果不马上走，我就要率领三千
兵马用长矛戳他的脚赶他回去。”王敦听说后，就打消了念头。
①
（7）庾稚恭既常有中原之志，文康时，权重未在己 。及季坚作相，忌
②
兵畏祸，与稚恭历同异者久之，乃果行 。倾荆。汉之力，穷舟车之势，师
③
次于襄阳 ；大会参佐，陈其旌甲，亲授弧矢，曰：“我之此行，若此射矣！”
④ ⑤
遂三起三叠 。徒众属目，其气十倍 。
【注释】
①“庾稚恭”句：稚恭，是庾翼的字，他想北伐入侵的外族，收复中原。晋成帝时，他哥哥庾
亮升任江、荆、豫三州刺史，镇守武昌。后又为司空，遥执朝廷大权。当时庾翼任南蛮校尉、南郡大
守，镇守江陵，权位不重。文康，是庾亮的谥号。
②“及季坚”句：季坚，是庾冰的字，庾冰是庾亮的弟弟、庾翼的哥哥。王导死后，庾冰任中
书监、扬州刺史，参录尚书事。庾亮死后，庾翼任都督六州诸军事、荆州刺史，代庾亮镇守武昌，这
才掌握了兵权。晋康帝即位后，庾翼想率师北伐，庾冰和他心意相同，桓温等也赞成，但康帝和大臣
多以为难，且派人劝止进军。庾翼不从，违诏北行。这就是所谓“历同异”。但这里说季坚和稚恭历
同异，在史书里没有反映。
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③“倾荆”句：庾翼北伐时，征调所统六州奴和车牛驴马，并移镇襄阳。
④三起三叠：等于说三发三中。叠，指小击鼓。徐震堮 《世说新语校笺》说：“凡军中阅射，
中的则以击鼓为号。”
⑤属 （zhǔ）目：同“瞩目”，注目。
【译文】
庾稚恭早就有收复中原的志向，可是他哥哥庾亮当政时，大权不在自己
手里。等到庾季坚作丞相时，害怕兵祸，和稚恭经过了长时间的不同意见的
争论，才决定出兵北伐。庾稚恭出动荆州、汉水一带的全部力量，调集了所
有的车船，率领军队驻扎到襄阳；在襄阳，召集所有下属开会，摆开军队的
阵势，亲自把武器发下去，说：“我这一次出征，结果如何，就看我的箭了！”
于时连发三箭，三发三中。士兵们全神贯注，大为振奋，士气顿时增长了十
倍。
①
（8）桓宣武平蜀，集参僚置酒于李势殿，巴、蜀缙绅莫不来萃 。桓既
素有雄情爽气，加尔日音调英发，叙古今成败由人，存亡系才，其状磊落，
②
一坐叹赏 。既散，诸人追味余馀言，于时寻阳周馥曰：“恨卿辈不见王大
将军！”③
【注释】
①“桓宣武”句：桓温代蜀地李势一事参看《识鉴》第20则注①。萃，聚集；聚会。
②英发：英气勃发。磊落：指仪态俊伟。
③周馥：家住庐江邵寻阳县，曾为王敦的属官。按：周馥这话暗示王敦胜过桓温。
【译文】
桓温平定蜀地后，在李势原先的宫殿里设酒和下属聚会，巴、蜀一带的
大官全都邀请来聚会。桓温不但一向有豪放的性情、直爽的气概，加以这一
天的谈话语调英气勃勃，畅谈古今成败在人，存亡的关键在于人才，他仪态
俊伟，满座的人都很赞赏。散会以后，大家还在回忆、玩味他的话，这时寻
阳人周馥说：“遗憾的是你们没有见过王大将军！”
①
（9）桓公读《高士传》，至淤陵仲子，便掷去，曰：“谁能作此溪刻
②
自处 ！”
【注释】
①淤 （wū）陵仲子：战国时齐国的隐士。据《高士传》载，陈仲子住在淤陵，夫妻俩靠编草鞋、
织布过活。他哥哥任齐国丞相，仲子认为哥哥的俸禄是不义之财，分文不取。一次有人送他哥哥一只
鹅，他母亲杀给他吃，当他知道是别人送他哥哥的，就立刻吐了出来。楚王想请他出任丞相，他便和
妻子逃到别处去给人做工。
②溪刻：指行事苛刻不近情理。
【译文】
桓温读 《高士传》时，读到放陵仲子的传记，便把书抛开，说：“谁能
用这种苛刻的、不近情理的做法来对待自己！”。
①
（10）桓石虔，司空豁之长庶也，小字镇恶 。年十七八，未被举，而
② ③
重隶己呼为镇恶郎 。尝往宣武斋头 。从征枋头，车骑冲没陈，左右莫能先
④
救 。宣武谓曰：“汝叔落贼，汝知不？”石虔闻之，气甚奋，命朱辟为副，
⑤
策马于数万众中，莫有抗者，径致冲还，三军叹服。河朔后以其名断疟 。
【注释】
①司空豁：桓豁，是桓温的弟弟，任征西大将军，死后赠司空。长庶：妾所生的长了。
②举：立，指正式承认庶出子女的身分地位。郎：一种尊称。参看 《方正》第59则注③。
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③斋头：书房。
④“从征”句：晋海西公太和四年（公元369年），桓温率领他弟弟桓冲等北伐燕国，一直打
到枋（fāng）头（属今河南省地）。后粮尽退兵，被燕将乘机迫击，大败。车骑冲，即桓冲，从桓温
出征时是振威将军、江州刺史。桓温死后，他才改任车骑将军、徐州刺史。陈，同“阵”，战斗队列。
⑤河朔：黄河以北。断疟：指消除疟疾，使病痊愈。古人迷信，以为疟疾是疟鬼作祟。由于桓
石虔声威大震，当时的人以为对患疟疾的人大喊“桓石虔来”，把疟鬼吓跑，就会除病。
【译文】
桓石虔是司空桓豁的庶出长子，小名叫镇恶。十七八岁了，身分地位还
没有得到承认，而奴仆们已经称呼他为镇恶郎了。他曾住在桓温家里。后来
跟随桓温出征到枋头，在一次战斗中，车骑将军桓冲陷入敌阵，他手下的人
没有谁能抢先去救他。桓温告诉石虔说：“你叔父落入敌人阵里、你知道吗？”
石虏听了，勇气倍增，命令朱辟做副手，跃马扬鞭冲入几万敌军的重围中，
没有谁能抵挡他，他径直把桓冲救了回来，全军都十分称赞佩服。后来黄河
以北的居民就拿他的名字来驱赶疟鬼。
①
（11）陈林道在西岸，都下诸人共要至牛渚会 。陈理既佳，人欲共言
②
折。陈以如意拄颊，望鸡笼山叹曰：“孙伯符志业不遂！”于是竟坐不得
谈。
【注释】
①陈林道：陈逵，字林道，任西中郎将，兼淮南太守，驻守历阳县。淮南郡包括今江苏、安徽
一带，在长江北岸，即这里所说的西岸。要（yāo）：邀请。牛渚：牛渚山，在今安徽省当涂县，临长
江南岸。
②鸡笼山：在今江苏省江宁县。孙伯符：孙策，字伯符，是孙权的哥哥。东汉末封吴侯，平定
江东，被仇家射伤而死，传位于孙权。
【译文】
陈林道驻守在江北，京都诸友人一起邀他到牛渚山聚会。陈林道谈玄理
谈得很好，大家想一同和他辩论，要驳倒他。陈林道却拿如意支着腮，远望
鸡笼山感叹地说：“孙伯符志向、事业都没有如愿！”于是大家坐到散时也
没机会谈论。
①
（12）王司州在谢公坐，咏“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗”。
②
语人云：“当尔时，觉一坐无人。”
【注释】
①“入不”两句：引自屈原《九歌·少司命》，大意是：神来时不说话，去时不告辞，乘着旋
风，驾着云旗。指神的意向难知，神的形貌也不得见。回风，旋风，云旗，以云为旗。
②“当尔”句：因神往于超现实的神灵境界，故觉一座无人
【译文】
司州刺史王胡之有一次在谢安家作客，朗诵起“入不言兮出不辞，乘回
风兮载云旗”的诗句。他告诉别人说：“在这个时候，就
好像四周没有一个人。”
①
（13）桓玄西下，入石头，外白司马梁王奔叛 。玄时事形已济，在平
② ③
乘上前鼓并作 ，直高咏云：“萧管有遗音，梁王安在哉 ！”
【注释】
①“桓玄”句：桓玄原为都督荆、司等七州军事，荆州刺史，晋安帝元兴元年（公元402年）
他从江陵出发，举兵东下，攻入建康，自为丞相，杀会稽王司马道子。第二年又废晋帝，自称皇帝。
桓玄入建康时，梁王司马珍之出逃到寿春，桓玄败后，才返回朝廷。
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②事形：事态；局势。平乘：大船。笳：胡笳，类似笛子的乐器。
③“萧管”两句：引自阮籍《咏怀》，这首诗是凭吊战国时魏国的古迹吹台的（吹台在今开封
市）。两句大意是：萧管奏出的乐曲里还有魏国时的音调，可是魏王又在哪里呢！梁王，即魏王。按：
桓玄在这里只是用了“梁王”的字面意义，借指梁王司马珍之。
【译文】
桓玄从西边直下，攻入石头城，外面的人报告说司马梁王叛逃了。这时
桓玄大局已定，在舰船上鼓乐齐鸣，并不看重他的逃亡，只是高声朗诵道：
“萧管有遗音，梁王安在哉！”
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容止第十四
【题解】
容止指仪容举止。容止，在本篇里有时偏重讲仪容，例如俊秀、魁梧、
白净、光彩照人；有时也会偏重讲举止，例如庄重、悠闲。主要是从好的一
面赞美，个别也讥弹貌丑。有相当一部分条目是直接描写容貌举止，也可能
着重写某一点，例如眼睛、脸庞，或者某一动作，例如弹琵琶。有一些条目
只是点出“美姿仪”等，而不做具体描写；有的用侧面烘托法，表现人物容
止之美。例如第19则说的“看杀卫阶”；第14则记王武子“俊爽有风姿”，
可是看见卫阶就感叹“珠玉在侧，觉我形秽”。都没有正面涉及卫玠的容止。
有时也用对比的手法，如第 3、4、17则。或者用品评的方式说出，如第 30
则。
士族阶层讲究仪容举止，这成了魏晋风流的重要组成部分。仪容风采有
时甚至能借以活命或办成事情。例如第23则记陶侃因苏峻作乱事欲杀庾亮，
可是见到庾亮后就不一样了，“庾风姿神貌，陶一见便改观；谈宴竟日，爱
重顿至”。从此足见
