新爱洛伊丝-第92部分
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即使出现了什么错误，由于我经常和他们在一起，也易于防止和纠正。
“举个例子来说；昨天，哥哥硬把弟弟的一个小鼓抢走了，弄得弟弟大哭一场。芳
烁茵什么话也没有说，但一个小时以后，正当那个抢劫者玩鼓玩得起劲的时候，芳烁茵
从他的手中把鼓夺走了。他跟在她身后，要她把鼓还他。这一回，又轮到他哭了。她对
他说：‘你仗着你的力气把鼓从你弟弟手里抢走了，我也照你的样子，用我的力气把鼓
从你手中抢走。你还有什么话好说呢？我的力气不是比你大吗？’接着，她也模仿他的
样子使劲敲鼓，好像玩得挺高兴似的。直到这时，芳烁茵都做得对。但过了一会儿以后，
她想把鼓还给小弟弟，我便制止了她，因为这样做，不仅没有让当哥哥的受到自然的教
育，反而在他们弟兄之间播下了记恨的种子。由于失去了小鼓，弟弟忍受了严酷的需要
的规律之苦，而哥哥也知道了他那样做是不对的，两个人都认识到了他们的弱点，一会
儿以后，又都很高兴了。”
一个如此之新，而且和通常的做法如此相反的办法，起先是使我大吃一惊，后来，
他们进行一番解释，使我对他们的办法不能不感到钦佩。我认为，在培育人方面，自然
的进程永远是最好的进程。我发现，他们的办法的唯一缺点，而且在我看来是一个很大
的缺点，那就是，忽视了孩子们目前正处于能力的旺盛时期（随着年龄的增长，这个能
力将愈来愈衰弱的）。我觉得，在理解的能力愈是微弱和不足的时候，孩子们愈是应当
锻炼和增强他们的记忆力，这样才能使培养工作收到成效。“在理智产生以前，”我说
道，“应当用记忆力来代替理智，而在理智产生以后，也应当使它更加充实。一个人的
头脑如不运用，就会变得很迟钝。在没有耕耘的土地上，种子是不会生根发芽的。为了
把孩子们训练得有理智，竟先把他们弄得很愚蠢，这种做法是很奇怪的。”“什么，愚
蠢！”德·沃尔玛夫人立刻就嚷了起来，她问道：“你要把记忆力和判断力这两个极不
相同、而且几乎是正好相反的东西混为一谈吗①？把许多未彻底理解而且又毫不联贯的
事物灌输给一个幼小的头脑，这对理智来说，是害多于利的！我承认，在一个人的所有
的官能中，记忆力是第一个发展得快，并在儿童时期最容易加以培养的能力。不过，依
你看，是优先教他们最容易的东西呢，还是优先教他们最需要知道的东西？ ①我觉得，这种看法不对。对判断力来说，再也没有什么东西比记忆力更是它所需
要的了；当然，我所说的记忆力，并不是记单词的能力。——作者注
“你看一看人们是怎样训练孩子们的这种能力的，看一看人们是多么粗暴，为了要
孩子们死记一些东西便采取了多少强迫的做法；你比较一下他们从这些做法中得到的益
处，和为了这点儿益处而受到的痛苦。什么？在一个孩子还没有把语言学好以前，就强
迫他去学他将来根本不说的话，就硬要他没完没了地背诗和做诗（而实际上他对诗是一
点也不懂的，对诗句的和谐是一点也不明白的），拿一些他毫无概念的圆圈和球形的东
西把他的脑筋搞糊涂，硬要他记千百个城镇与河流的名称，结果，经常把名称搞混，每
天都得重学。为了增进他的判断力，就用这样的方法去训练他的记忆力吗？为了学那些
零零碎碎的知识，他流了好多眼泪，这值得吗？
“如果那些东酉仅仅是没有用处，我也不致于提出这么多的批评；不过，教一个孩
子尽说废话，并自以为已经知道了他根本就不懂的东西，这个问题还不严重吗？那么一
大堆东西，不影响我们吸收充实我们头脑的必须的知识，这可能吗？岂不是宁肯让孩子
一点记忆力都没有，也比给他塞进那一堆有害的东西强吗？因为，有了那一堆东西，哪
里还有存放必要的知识的地方？
“不，虽说大自然使孩子们的头脑具有接受各种印象的能力，但不是为了让他死记
历代国王的名字和他们登基的日期以及纹章、天体和地理的名称；硬要孩子在智力贫乏
的童年时期学这些东西，不仅在他这样的年纪毫无意义，而且以后无论他长到什么年纪
也是没有用处的。我们应当使一切与人在社会中的地位有关的概念，和所有涉及他的幸
福并对他在履行其天职方面有所启迪的东西，用不可磨灭的文字及早地深深印在他的脑
海里，使他在一生中按适合于他的身分和能力的方式，用它们来指导他的行为。
“即使不读书，儿童的记忆力也不会因此就闲着没有用处。凡是他看见的和听见的
事情，他都要加以注意，把它们记在心里。他把大人的一言一行都记在心中；他周围的
事物就是书，不知不觉地使他所记的东西得到丰富，从而使他的判断力也得到增进。培
养他的智力的最好的办法是；对用来教育他的东西慎加选择，不断把他应当知道的事物
告诉他，而把他不应当知道的事物隐藏起来；用这个办法给他建立一个有利于他青年时
期的教育和指导他终生行为的知识宝库。是的，这个办法不能培养出小神童，也不能给
家长和老师增添光彩，但它培养出来的人，都是很精明的人，身强力壮，身心都很健康；
他们小时候虽不受到人家的夸赞，但长大以后会受到人们的尊敬的。
“不过，你不要以为我们完全忽略了你所关心的那些事情。一位细心的母亲，是充
分掌握她的孩子们的思想的。有许多办法可以用来刺激和培养孩子们读书或做这做那的
欲望的；只要那些办法能够和孩子们享受的自由相协调，而且在他们身上不产生恶习的
种子，我当然乐于采用，但一旦发现它们没有什么好的效果，我也不会还要坚持那样做，
因为，读书的时间总是有的，而培养他有一个良好的天性，那是一分一秒也耽误不得的，
因此，德·沃尔玛先生对儿童的理智的初期发展有这样一个看法：他认为，即使他的儿
子长到十二岁的时候什么事情也不懂，那也没有关系，只要他到十五岁的时候受的教育
不算少就行了，何况孩子将来是不是一个学者，那并不重要；而最重要的是，他为人要
明智和善良。
“你知道，我们的大孩子识的字已不少了。现在让我把他产生学识字的兴趣的经过
告诉你。我隔三插五地给他讲一段拉·封登①的寓言，他听了很高兴，但是，当他问我
乌鸦是不是会说话的时候，我便有所警觉了。我发现，要使他非常清楚地知道寓言和谎
言之间的区别，那是很难的。我要尽力解决这个问题。由于我认识到寓言是为大人写的，
而对于小孩子，就应当讲真话。因此，我决定不再给他讲拉·封登的寓言；我给他选了
一本很有趣味的和有教育意义的小故事书，其中大部分故事都是从《圣经》上摘录下来
的。我发现，孩子对我给他讲的故事很喜欢，因此，我想，我还须使我讲的故事对他有
用处；于是，我就自己试编了一些好听的小故事，在必要的时候讲给他听。我陆陆续续
地把我编的故事抄在一本有图画的本子上，把本子合起来，拿在手中，时而给他念几段。
故事不多，也不太长，而且经常重复讲，并在讲新故事以前，还要对老故事讲几句评语。
当贪玩的孩子听《圣经》上的故事听腻了的时候，我就拿这些小故事来解除他的厌烦，
但是，当我看见他听得正入神的时候，我就说我想起了一件事情要去办理，在讲到最有
趣的地方走了，故意漫不经心地把本子放在那儿。他立刻去请他的保姆，或者请芳烁茵
或别的什么人，把故事念完。但是，由于他没有命令任何人的权力，而且我早已告诉大
家怎么对付他，所以大家并不是每次都照他的要求办；有的表示拒绝，有的说另外有事
情，有的故意结结巴巴、慢慢吞吞，把故事念得乱七八糟，有的模仿我的做法，把故事
念到一半，便放下书走了。当他发现自己每次都要这样依靠别人的时候，有人就悄悄建
议他学识字，以后就可以不依靠别人，自己想什么时候看书，就什么时候看书。他赞成
这个办法。这时候，就要有一些相当热心的人教他识字；这对他来说，是一个新的难题，
不过，我们用难学的字难他，难到适可而止。尽管采取了这些办法，他也有三四次表示
厌烦了；大家不管他，让他爱干什么就干什么。我努力把故事愈编愈复杂，于是他又很
高兴地来找我教他。尽管他开始学识字才六个月，但他已差不多能够自己单独一个人看
书了。 ①拉·封登（一六二一—一六九五）法国著名的寓言故事作家。卢梭不赞同用拉·
封登的寓言故事教孩子，他以《乌鸦和狐狸》的故事为例，详细阐述了他的观点。参见
卢梭《爱弥儿》第二卷第一二九—一三二页（商务印书馆，一九八八年版）。
“我大体上就是采用这些办法引起他求知的热情和愿望，使他不断去寻求能够加以
应用而且又适合他年龄的知识。尽管他已学会看书，但他的知识并不是从书本上得来，
因为在书中是学不到这些知识的，而且，无论从哪一方面讲，啃书本是不适合于儿童的。
我希望使他早日养成用思想而不用书上的词句来充实头脑的习惯，这就是我为什么从来
不让孩子背书的原因。”
“从来不！”我打断她的话说道，“这不可能，因为他要学教理问答课本和学念祷
告词嘛。”“这你就不知道了，”她说道，“关于祷告，我每天早晨和每天晚上，都在
我的孩子们的房间里大声祷告，这已经足够他们学了，用不着另外再强迫他们照书本背
了。至于教理问答课本，他们根本就不学。”“什么！朱莉，你的孩子不学教理问答课
本？”“不学，我的朋友，我的孩子不学教理间答课本。”“为什么？”我吃惊地问道，
“一位如此虔诚的母亲！……我不明白你的意思。你的孩子为什么不学教理问答课本？”
“为的是他们将来有一天会真正信仰宗教，”她说道，“我希望他们将来有一天会成为
真正的基督徒。”“啊！我明白了，”我大声说道，“你不希望他们的信仰只是在口头
上，不希望他们只知道他们属于哪一个教，而希望他们要信仰它。你的看法很有道理。
要一个人相信他不懂的事物，那是不可能的。”“你真会说话，”德·沃尔玛先生微笑
着对我说道，“你能由于偶然的原因成为基督徒吗？”“我要努力争取成为一个基督徒，”
我坚定地对他说道，“在宗教问题上，凡是我能懂得的东西，我都相信；而对于不懂的
东西，我表示尊重而不否认。”朱莉向我做了一个表示赞成的手势，接着，我们又继续
谈论我们的话题。
在谈到其他的问题时，她的话使我想象得到她对孩子的爱真是无微不至，而且有远
见。她说，她的方法完全适合她自己确定的两个目标，即：一边让孩子的天性自由发展，
一边对它进行研究。“在任何事情上，我的孩子都不会遇到什么人与他们为难，”她说，
“而他们也不滥用他们的自由；他们的个性既不会变坏，也不会变得过分拘谨。我们让
他们自由活动，以增强他们的身体，并培养他们的判断能力，我们不用奴役人的事情去
败坏他们的心灵。别人对他们的恭维，也不会使他们因此就自以为了不起；他们既不把
自己看作是有力量的人，也不把自己看作是戴着锁链的动物，而是把自己看作自由自在
的幸福儿童。为了保证他们不受外界的罪恶的侵害，我认为，他们拥有一种比大人说的
千言万语更为有效的预防药，因为，大人的千言万语，他们是不听的，听不到几句就感
到厌烦的。他们的预防药是：他们周围的人的模范行为和言谈（在我们家里，大家谈话
都是很自然的，我们没有专门为小孩子编造一套话）以及他们身在其中的和睦气氛、彼
此协调与言行一致。
“在他们天真烂漫的活动中，他们没有看见过罪恶的事例，他们怎么会做出罪恶的
事情？他们没有任何机会接触使他们产生贪欲的事情，他们怎么会产生贪欲？没有人对
他们灌输偏见，他们怎么会产生偏见？你看得很清楚，他们没有做过任何错事，他们身
上没有任何不良的倾向。他们虽没有什么知识，但他们的头脑并不笨；他们虽也有欲望，
但并不是非要人家满足其欲望不可。他们往坏的方面发展的倾向，早已得到防止；大自
然的安排是正确的；我认为，我们所指摘的孩子们身上的缺点，其根源，不在大自然，
而在我们自己。
“我们的孩子，完全按照他们心中没有被外界事物所扭曲的倾向行事，因此他们没
有任何外露的和虚假的样子。他们严格保持他们原来的性格；我们天天都能看到他们原
来的性格有所发展，并对天性的活动进行研究，深入探讨它们最奥秘的原理。孩子们深
信他们不会遭到大人的斥责或处罚，所以他们也就用不着撒谎或做事躲躲藏藏的。无论
是在他们之间谈话，或是对我们说话，都让人一眼就可看出他们内心深处的活动。他们
之间成天自由自在地说个没完，甚至在我们面前也没有一时一刻停止过。我从来不责备
他们，也不命令他们闲着嘴巴不说，也不假装在听他们讲话；即使他们说的是一些应当
加以斥责的乱七八糟的话，我也装作不知道，但实际上，我对他们讲的话是非常注意地
听的，只不过他们没有看出来就是了。我把他们做的事或说的话都如实地记下来。应当
加以培育的，是地上自然生长的东西。他们嘴里的一句难听的话，就是一株杂草，而它
的种子，则是由风从别处刮来的。如果我用斥责的办法把那株杂草割掉，它不久又会重
新长起来的。我不这样做，我暗中查找它的根源，我要除它的根。我只不过是园丁的助
手而已，”她微笑着对我说，“我要锄
