岁月与性情-第39部分
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周国平说，书中笔触最重的部分是北大岁月，近七万字着重写了郭沫若的二儿子郭世英对他的影响以及郭世英之死。“他是对我一生影响最大的人。我整个精神追求的方向是由他奠基的。我本来想为他写一部书的，这个愿望还没有实现。”关于考研究生回到北京，留在社会科学院哲学所工作这26年时间的篇幅不长，是因为这段时间离得近，周国平认为不好写。“但我写出了我内心的经历，包括我从事的研究、写哲理散文等，我趁这个机会坦率表明了我的一些看法。”面对有关他的“写哲理散文是不是不务正业”的议论，周国平在书中写道：“我不得不克服我的羞耻心提及这个事实：人们普遍把我看作中国当今最有影响的哲学家之一。指责这样一个哲学家不务哲学之正业，多少有点说不过去吧。”
在接受媒体采访时，周国平屡次强调自己不是作秀，希望媒体不要错误地引导读者。当有记者问什么样的表现是名人作秀？他停顿半晌回答：“我不想在这里批判社会，也不做道德判断。比如有些职业要求作秀，有的人写自己的出发点就是让别人喜欢、让别人高兴，引起别人注意，那就是作秀。”他认为自己的写作是认真的。
学者、哲学家周国平出书讲述“我这一辈子”
李 瑛
作为学者、哲学家，周国平大多数的时候都以一个理性分析家的身份出现，直到1996年《妞妞，一个父亲的札记》出炉，这部几乎让所有读者落泪的纪实小说让周国平名声鹊起。而昨天他又扔出“我这一辈子”的重磅炸弹。下月2日，他的自传将由长江文艺出版社推出，虽然尚未确定书名，但该书起印就达10万册。
袒露自己的三次婚姻
“明年我就六十岁了。尼采44岁写了《看哪这人》，卢梭58岁完成《忏悔录》。我没有与他们相比的意思，只想说明，我现在写自传并不算太早。”周国平说。
周国平在书中袒露了自己3次婚姻以及在婚姻中夫妻二人都存在的“出逃”现象。如此坦白，不怕读者在道德上进行批判吗？周国平表示，他在叙述时并不从道德方面考虑问题，更多地是从人性上考虑，他认为婚姻中很多问题都不是道德问题，只有当情感婚姻架构在欺骗、不真实的基础上才构成了道德问题。
但他也坦言，他毕竟还要在这个世界上活下去，所以文字上免不了有修饰的成分，涉及别人的文字完稿时删了不少。“我只能说我回忆的选择上并不刻意粉饰，而是选择对自己心路历程最重要的经历，逃避了一些不得不逃避的东西。”
郭沫若之子影响他一生
该书分四部分。按时间顺序，依次写童年和少年时期、大学时期、毕业后在农村锻炼和工作的时期、回到北京读研究生和从事哲学研究工作的时期。
全书中第二部分所占比重最大，因为里面一位主人公是影响他一生最重要的人物——郭沫若的儿子郭世英。“从我第一眼看到郭世英，我就觉得他与众不同，我一生的精神追求方向正是在他的影响下奠定的。”郭世英在“文革”中自杀，短暂的一生留下了很多谜，而这些封存多年甚至连郭家都无从知道的事情，此次在周国平的书中全部记录下来。
周国平还在书中记录了对他最有影响的女人——“妞妞的妈妈”。“雨儿改变了我的生活态度。”周国平表示当他考研到北京时已年过三十，经历了种种磨难的他认为生活已过去了，而雨儿却告诉他，他还能恋爱，全新的生活从此展开。
近20年生活还会再写
周国平认为这部自传有些缺憾，“第四部时间跨度20年，但篇幅却较小，笔调有些匆促。”对此他的解释是，许多事情正处在现在进行时中，缺乏回忆所需的必要距离。“以后我应该还会撰写一些文章来补充我的近20年生活。”
对于新书，周国平表示总的感觉是如释重负，但同时也将自己暴露无遗。“现在我把自己当成了一个靶子，任何人都可以来攻击我。不过还好，从我交出书稿的那一刻起，任何反应都是针对那一摞纸张的了。”
两学者同出自传 周国平质疑余秋雨新“发明”
徐 颖
近日书市，有两个学者的自传成为关注的焦点，一为余秋雨的文化自传《借我一生》；另一为哲学家周国平的心灵自传。
周国平在自传中，以较多笔墨写自己性的觉醒及对性的反思。他同时也承认，性不是自传的卖点。
针对余秋雨的自传，周国平说：“记忆文学不姓‘余’”。但周自认很难在市场上与余秋雨一争高低“他的市场一贯都是非常大的，我不可能有这种野心”。
周国平质疑余秋雨新“发明”——自传都是“记忆文学”
自传是对自己一个交待
正当众人的关注焦点都聚焦于余秋雨的文化自传《借我一生》时，另一位文化学者———曾著有纪实文学《妞妞，一个父亲的札记》、学术著作《尼采：在世纪的转折点上》的诗人、哲学家周国平的心灵自传也上市在即。
针对目前名人写自传越来越早的现象，周国平提出了自己的观点。他觉得任何年龄的人都可以写自传，年轻人也一样可以，只是不同年龄写出来的自传会不一样。对于周国平来说，也完全可以再晚一点写自传。“之所以现在就写，不是怕以后人气衰落了，作品没人读，而是怕精神衰落了，写出来的东西没有现在好看。”
周国平认为，目前图书市场上，名人自传的娱乐性太强，缺乏像卢梭《忏悔录》以及《邓肯自传》这类真正好的自传。周国平希望自己写一部比较严肃的、记录自己心灵成长史的自传，哪怕读者少，他也并不在意。“我的自传是为了对自己有一个交待，而不是为了娱乐大众”。
不敢自比《忏悔录》
在这部心灵自传的序言中，周国平两次提到了卢梭的《忏悔录》。记者于是问他，是否有故意把新书与卢梭的《忏悔录》进行对比的嫌疑，他给予了明确的否定。周国平说，这种差距太大了。自己的自传绝对没有这种野心，他并不奢望其能成为这样的一部名著。之所以两次提到它，第一次是信手拈来，觉得是到了可以写自传的年龄，因为卢梭完成《忏悔录》时也只有58岁。其次，则是为了说明，任何一部自传都是作者对自我形象的描绘，而这种描绘完全排除自我美化的成分，几乎是不可能的。
即使坦率如卢梭，比如其在《忏悔录》中自陈其劣迹时，也是一边自陈一边为此自豪，周国平说自己也不例外。但唯一可以自我赞许的是，自己写作的态度还是非常认真的，“我的确在认真地要求自己做到诚实。我至少敢说，在这个名人作秀成风的时代，我没有作秀”。
性不是自传的卖点
值得人们关注的是，周国平在这部自传中，以较多笔墨写到了自己童年时代性的觉醒，以及对性的反思。记者问周国平，如此直白地叙述这部分内容，究竟是为了卖点的需要还是出于自传的需要？周国平说，“我不愿意为了卖点的需要就付出这么大的代价。其实这些话题并不是不可以谈的。这不仅仅是隐私，同时也是一种人性的现象，它困扰了许多人。我是用一种理性的思考来反思这个问题的。”
周国平特别不希望这本书因为这个话题而引起人们那么多关注。“一些媒体要求选载这部分内容，我不赞成，怕对读者造成误导。我也告诫媒体，切勿抽取书中的片段材料用来制造花边新闻，那将是对这本书的严重亵渎。我只希望读者翻开这本书时，他们相信作者是怀着严肃的心情来写它的，因而愿意怀着同样的心情来读其中的每一个文字。”
记忆文学不姓“余”
谈到眼下被炒得火热的记忆文学，周国平说，他也是从媒体的炒作中知道了这么一回事。当被问及他的心灵自传是否也一样可以纳入到余秋雨全新创造的记忆文学范畴时，他说，首先他不知道余秋雨所说的记忆文学的真正含义是什么，从宽泛的概念来说，所有的自传都应该是记忆文学。自传首先是记忆的，也是文学的，他不认为这是余秋雨的发明创造，也不觉得记忆文学有什么特色。
当被问及有没有想过要在市场上与余秋雨一争高低时，周国平说：“他的市场一贯都是非常大的，我不可能有这种野心”。但周国平表示，他还是会有兴趣去读余秋雨的自传，因为目前的学者自传实在是太少了。
周国平新书本周出版 坦然面对心灵道出隐私
陶 澜
著名学者、作家周国平继《妞妞，一个父亲的札记》之后，又一部纪实力作《———我的心灵自传》由长江文艺出版社出版，本周末起将在全国各地同步上市。
这部首次以“心灵自传”面目出现的作品，表现了作者巨大的勇气和无畏的真诚，从智性生活和情感生活两个方面，坦然面对自己的全部经历，甚至不羞于说出一般人眼中的隐私。
在《妞妞》一书中，早夭女儿给父亲带来的哀痛撼动了无数人的心，其后夫妻离散也令人唏嘘不已。这一次，周国平坦荡书写了三段情感经历，寂寞青涩的第一次婚姻、激情狂热的迟来初恋、与妻女相守的安静生活，跌宕中显露出通达的智慧，并悟出了极富人性的情爱反思。“男人喜欢女人，这实在是天地间最正常的一件事，没有什么可羞惭的。我和某些男人的区别也许在于，我喜欢得比较认真，因而我和女人的关系对我的生活发生了很大影响”。
本书还收入了作者极珍视的60余幅照片，其中郭沫若、郭世英的照片和书信原稿，10多年前与妞妞的合影，周国平最满意的一张“全家福”以及妻子镜头中的他和女儿，均属首次公开。
周国平谈自传：“我喜欢活得明白一些”
谢 娟
“我把自己作为案例进行剖析”
记者：您的新作《》（长江文艺出版社2004年7月版）被出版方称为是您继《妞妞：一个父亲的札记》之后的第二部纪实文学作品。我记得您曾说过，写作《妞妞》是想“与生命中一段心碎的日子告别”，对于您来说，“它不是一本书，而是一座坟，垒筑它是为了离开它，从那里出发走向新的生活。”我觉得，从某种意义上来说，《妞妞》的写作是一种“为了忘却的纪念”。那么，这第二部纪实文学作品的写作动因是什么？
周国平：事实上，在我迄今为止的生命历程中，我经常有为自己写自传的念头。我喜欢活得明白一些，不是糊里糊涂地活着，而写自传就是一种让自己活得明白一些的方法。通过写自传，我可以比较系统地回顾和反思自己走过的路。之所以现在拿起笔来写，则和年龄有关。明年我六十岁了，所谓花甲之年，虽然我完全不感到自己竟这么老了，但遗憾的是我无法否认年龄。我想，我与其自欺欺人地回避它，不如坦然面对它。有了这样一个健康的心态，我便发现年龄成了一个契机，现在正是认真总结自己的大半生的合适时机。
记者：您新作的副标题叫“我的心灵自传”，很耐人寻味。它让人意识到，这本书与常见的追忆往事的传记一定有所区别，这种区别主要表现在哪些方面？
周国平：你把《妞妞》称作“为了忘却的纪念”，那么，这本书也许可以称作“为了反思的回忆”。作为自传，当然离不开对往事的追忆，但是，我希望得到更多。我的目的是自我认识，往事只是藉以自我认识的材料。之所以称为心灵自传，我在序言中作了说明：“我想要着重描述的是我的心灵历程，即构成我的心灵品质的那些主要因素在何时初步成形，在何时基本定型，在生命的各个阶段上以何种方式显现。”我的心灵历程包括两条主线，一是智性生活，一是情感生活，二者构成了我最看重的人生价值，也大致体现了我的个性面貌。这两条主线贯穿于全书的四部中，即儿时记忆、北大岁月、农村十年、走在路上，依次写了童年和少年时期、大学时期、毕业后在农村锻炼和工作的时期、回到北京读研究生和从事哲学研究工作的时期。第二部在全书中所占比重最大，其中较多篇幅回忆了郭沫若之子郭世英，因为他是影响了我一生的人，我一生的精神追求方向正是在他的影响下奠定的。
记者：在这本新作的《自序》中，有这样一段话：“我对人性的了解已经足以使我在一定程度上跳出小我来看自己，坦然面对我的全部经历，甚至不羞于说出一般人眼中的隐私。”您在书中坦率陈露自己少年时代性意识觉醒后的排解方式、两次离异等称得上是“绝对隐私”的内容。近年书市有不少描写隐私的作品引起广泛争议，您如何看待可能出现的议论？
周国平：性、爱情、婚姻方面的经历往往被视为隐私，这过于笼统了。按照这种观点，任何人写自传都必须舍弃生活经历中一个极为重要的内容了。我不愿意这样。但是，我掌握两个原则。第一，我只写那些对于自我认识是必要的经历和细节，那是无法回避的。第二，尽最大可能防止对相关的人造成伤害。在写这些内容时，我自己真不觉得它们是什么隐私。比如性觉醒的风暴，哪个男孩没有经历过啊，看一看周围，又还有多少成年人没有经历过婚变？就我写作时的心态来说，我真不是把它们当作隐私来写的，而是当作一种值得关注的人性现象。我把自己作为案例进行剖析，在那些写隐私的书中，有几本这样做了？这倒不是我比别人勇敢，的的确确是因为我已经站得足够高，
