冷艳文士川端康成传_2-第11部分
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帮助结算了秀子的住院费。他们两人后来一直没有生育子女，只收养了表兄
黑田秀孝的三女政子为养女。表兄原来的家在淀川边上的一个村庄里，这村
庄也是川端母亲的老家，祖母也是这个家的人，而川端的祖父是养子，所以
从这时起川端家的血统实际上已经断绝，现今是延续着祖母和母亲的血统。
从这个意义上说，连这回领养的政子，黑田家有三代女人进了川端家。孩子
的母亲也以孩子和川端之间的血缘关系为重。这孩子落户川端家也就是很自
然的事。
领养之时，政子已是十二岁。川端夫妇亲自赴大阪黑田的家领回收养的
孩子，但他们比约定的时间迟到了两个多钟头，政子上电车站接了三次都没
有接到，有点焦急了。当她一听见他们夫妇踏进门坎的脚步声，就哇地一声
哭出来似地向川端扑将过去，紧紧地抱住了他。此时此刻，他和政子完全沉
浸在一种甘美的平静之中。孩子对他这样深厚的感情，这是他压根儿也没有
想到的。因为他与孩子的母亲谈定领养这个孩子，才见过这孩子三四次面，
而且时间很短暂。川端是重感情的人，他听说是孩子自己决定愿意离开母亲
而作他们的养女，对于幼小的心灵来说，并不是轻而易举地下得了决心的。
他十分珍视孩子这份纯朴自然的真情，心中暗想：将来我们和孩子之间的关
系无论发生什么龃龉，我都必须跳越过去，而不能忘记感谢她。
政子到了镰仓川端家，立刻就与养父母亲密无间，时而缠住他们，时而
向他们撒娇，不仅从没有让他们受过领养孩子应付出的操劳之苦，而且给这
个孤寂的家庭带来了乐趣，带来的新鲜的气息。秀子夫人时时禁不住高兴地
说：“真是个好孩子！”但是川端却表现得非常随便和轻松。他说：“这次
领养孩子，我也没有认为这具有改变我情绪的意义”，“它好像也直率地表
明了我独自的属于我本人的生活态度。”（《故园》）
自幼失去家庭，总算结束了自祖父病逝后近二十年的只身漂泊的生活、
① 《川端康成全集》附录。
第一次有了自己的家，第一次得到了爱。
第四章
在新感觉派运动中的探索
一 新感觉派的诞生
1924 年3 月，川端康成大学毕业后，走上了专业创作的道路，很快就同
横光利一等人树起新感觉派的旗帜，卷进了文学论争之中。
川端康成进入社会生活，正是日本社会处在动荡不安的年代，即日本现
代史上称为大正末期和昭和初期的大混乱时期。第一次世界大战（1914—
1918），日本虽以战胜国出现，战争给它带来一定的暂时的“繁荣”，但好
景不长，在战后整个资本主义世界的通货膨胀冲击下，很快就爆发了经济危
机，大批工人失业，农民破产，物价暴涨，米价直线上升，成千成万的劳动
人民无法维持最低的生活要求，挣扎在死亡线上，造成尖锐的劳资冲突，加
深了各种社会矛盾。 1918 年7 月末终于在富山县渔村爆发了饥民的“夺粮
事件”。它如星火燎原，以迅猛之势从富山到京都、大阪、奈良、一直扩展
到神户、冈山、四国、九州乃至首都东京。暴动从渔民而农民，尔后产业工
人也参加进去，直至明治煤矿工人暴动，历时五十七夭，波及全国一道三府
三十三县，全国四分之一的人口都卷进了这场震撼世界的“夺粮暴动”。
这次暴动，是日本资本主义危机的产物，导致了社会各种矛盾的爆发，
1920 年日本又陷入了一次新的经济危机。再加上1923 年9 月1 日发生了关
东大地震，东京、横滨等主要城市化为焦土，死伤二十余万人，经济损失达
百亿元，酿成了空前的悲剧，严重地打击了日本的政治、经济和社会生活，
动摇了统治者的统治根基。另一方面，这次“夺粮暴动”，“给日本劳动运
动以强有力的刺激，把它放在广泛的革命轨道上了。”（片山潜语）与此同
时，1917 年俄国十月革命的胜利，马克思主义的传播，对日本社会产生了深
刻的影响，空前地提高了工人阶级的觉悟，工农运动由自发的“夺粮暴动”
跃进到自觉的革命运动。在工农运动方兴未艾之际，日本统治阶级趁关东大
地震之机，以维持治安为借口，对群众运动进行大镇压。日本法西斯抬头，
一步步地走向帝国主义的道路。
日本列岛上发生的这一系列事件，震动了日本知识界、思想界，引起他
们一部分人的思想混乱、不安和动摇。在这种错综复杂的形势下，无政府主
义、虚无主义、唯我主义等形形色色的社会思潮应运而生，西方战后贪图瞬
间快乐的风气接踵而至，冲击着日本传统的伦理观和文化观，社会的激荡，
传统价值观的崩溃，他们对现实感到不满和恐惧，对自己在社会中的存在感
到不安，看不到前途，丧失了理想，消极，绝望，竭力追求自我内心的不安、
刹那间的美感、官能上的享受和非现实的幻觉。
这种社会现实反映在文学领域，就是一部分作家开始对旧有的文学传
统、旧有的文学观念与表现方式，表示怀疑和叛逆，乃至全面加以否定和破
坏。 1908 年形成的自然主义文学由顶峰开始衰微，其间出现过“白桦派”、
“新思潮派”文学，但仍未能改变整个文坛的沉寂、停滞的状态。许多新作
家放弃了自然主义纯客观描写物质世界的传统，主张挖掘主观世界和内心活
动的隐秘，以求得精神上的“充实”，尝试着探索一条新的文学创作道路。
与此同时，日本左翼文学受到苏联十月革命及其文学运动的影响，于1921
年10 月创刊了左翼文学杂志《播种人》，紧接着， 1924 年6 月，左翼作
家树起了《文艺战线》的旗帜，提出打倒资产阶级文学的口号，推动了无产
阶级文学运动的发展。
在国际文坛上，第一次世界大战前后的欧洲掀起了现代主义文学运动，
战后不久，达达派、未来派、表现派、构成派等现代派文艺思潮波及日本，
特别是法国达达派作家保罗？莫朗的小说《夜开门》，以及德国表现派电影
《卡里格里大夫的密室》、凯塞的《加奈市民》，还有众多的未来派、表现
派戏剧相继介绍到日本，这对于一些热心探索日本文学出路的年轻作家来
说，具有很大的吸引力，对日本现代派文学的诞生起了催生剂的作用。
这时，一些有才华的年轻作家如川端康成和横光利一等不甘于安守既有
文坛，他们对日本文学传统表示了怀疑，他们认为艺术家的任务在于描写人
物的内心世界而不是“表面现实”，主张追求“新的感觉、新的生活方式和
对事物的新的感受方法”，并在艺术上进行广泛的探索，甚至公开提出“破
坏既有文坛”和“文艺革命”的口号。
1924 年7 月，由菅忠雄、今东光、石滨金作三人发起创办一份新的杂志，
立即得到川端康成、横光利一、片冈铁兵的全力支持。同年10 月，他们和中
河与一、伊藤贵麻吕、加宫贵一、佐佐木茂索、佐佐木津三、十一谷义三郎、
铃大彦次郎等十四人，继无产阶级文学家创刊《文艺战线》之后，宣布新刊
物《文艺时代》的诞生。刊物名称是由川端康成起的，刊物《发刊词》也是
出自川端的手笔。他这样写道：“《文艺时代》诞生的目的，是新作家对老
作家的挑战，可以说它是一场破坏既有文坛的运动。”“我们的责任是革新
文艺，从而从根本上革新人生中的文艺和艺术观念。确定《文艺时代》这个
名称既是偶然的，又不完全偶然。从‘宗教时代’走向‘文艺时代’这句话，
朝夕萦绕在我的脑海里。旧时宗教在人生和民众中所占据的位置，到未来的
新时代将由文艺所取代？ 。然而，只有我们才能创作新的文艺，同时创造新
的人生。”他还表示：“站在过渡时期的年轻人，为了自己的生存，唯一的
出路就是坚持《文艺时代》应有的姿态。这份杂志恍如方舟上的一根桨，把
我们救起载运到明天的彼岸”①。
从创刊号起，由川端康成、片冈铁兵担任了三期的责任编辑。可见川端
康成对筹办这份杂志是非常重视、非常积极的。他很有抱负地说：“若这份
杂志的发行是今年文坛的唯一事件，也不言过其实”，“无视这份杂志的人，
就无权谈论新文艺”②。又说：“我主动参加的，只有《文艺时代》”③。
起初，川端康成他们并没有就新感觉主义明确提出比较系统的见解，创
作也没有形成比较鲜明的艺术风格。作为一个流派，它的存在并不是自觉的，
尚处在摸索探求的过程之中。而且，参加《文艺时代》的同人中许多人的创
作很少具有新感觉派的特征。所以川端康成说：“《文艺时代》是代表新进
作家”，“《文艺时代》不是新感觉主义的机关杂志”，“《文艺时代》同
人不全部都是新感觉主义者”④。尽管如此，这批年轻作家的结合，其动机显
然是不安于现有秩序和旧有文化，希望以一种新的文艺冲破旧的束缚，打破
文坛上令人窒息的停滞状态，同时对抗自然主义文学的衰微和无产阶级文学
的勃兴。
① 《川端康成全集》，第32 卷，第410—14 页。
② 《编辑后记》，《川端康成全集》，第32 卷，第418 页。
③ 《文学自传》、《川端康成全集》，第33 卷，第94 页。
④ 《新感觉派辩》，《川端康成全集》，第32 卷，第476—77 页。
创办《文艺时代》前后，川端康成和横光利一发表了一些反自然主义传
统的作品，不追求事物外在真实，不使用呆板的文体和繁琐的语言，而以感
性直观地把握事物的表象，使用新奇的文体和华丽的词藻，寻求新的感觉和
现实。川端康成的掌篇小说集《感情装饰》和横光利一的《太阳》已经初步
显出这样的特色，引起文坛的注目和广泛的讨论。文艺评论家千叶龟雄在《世
纪》杂志1924 年11 月号上发表了题为《新感觉派的诞生》一文，充分肯定
和支持他们的新倾向，指出这是“站在特殊视野的绝顶中透视、展望，具体
而形象地表现隐秘的整个人生。所以从正面认真探索整个人生的纯现实派看
来，它是不正规的，难免会被指责为过于追求技巧。不过我觉得这也不错。
它不仅把现实作为现实来表现，同时通过简朴的暗示和象征，产生像特意从
小小的洞穴来窥视人生全面的存在和意义，这种微妙态度的艺术之发生，是
符合自然规律的。”因为“他们的心理机能，首先是心情、情调、神经和情
绪具有最强烈的感受性，因此文化的艺术应当引导到这一步，即具有内部生
命的。”千叶的文章还写道：“迄今表现出来的，所谓‘文艺时代’派的人
们所具有的感觉，无疑比任何感觉艺术家更沉浸在新的语汇、诗和节奏的感
觉中。至此，‘新技巧派’总算达到了它所应该达到的意境。从正面显示了
这是应该存在的一种艺术倾向。”于是千叶给他起了“新感觉时代”和“新
感觉派”的名字。这是“新感觉派”的由来。
从此，新感觉派作为日本最早的现代主义流派宣告诞生，在
日本文坛形成与自然主义文学、无产阶级文学三足鼎立的局面。日本文
学史家一般认为，新感觉派的诞生和无产阶级文学的勃兴，揭开了日本昭和
文学史（即日本现代文学）的序幕。
二 在文学论争里川端的态度
千叶龟雄的评论和命名，鼓舞了积极探索的《文艺时代》的
主要人物川端康成和横光利一、片冈铁兵、中河与一等人，但也引起了
《文艺时代》内部的不同反应。同时还遭到了著名作家广津和郎、生田长江、
宇野浩二等人的强烈反对，批评他们的神经和感觉是异常的、病态的，是代
表颓废文学的。特别是广津和郎发表《关于新感觉主义》一文，对新感觉派
进行全面的否定，认为“他们的人生观，用一句话来说，就是人类在走向毁
灭，这是一切历史都在证明了的，所以在走向毁灭之前，人要为感觉上的享
乐而活。”因此，新感觉派“也决不是新的东西。岂止不是新的东西，而且
是病态的。只能说是一种痼疾，是心灵和肉体上的一种缺陷。”生田长江在
《赐予文坛的新时代》一文中也指出：“感觉主义是追求生硬的、卑俗的，
乃至颓废的感觉快乐的倾向。”
新感觉派作家连续发表了一系列文章进行反驳，并在论争中建立自己的
理论体系。川端康成的《新进作家的新倾向解说》、《新感觉派辩》，片冈
铁兵的《告青年读者》、《新感觉派的主张》，横光利一的《感觉活动》等，
都比较系统地阐明了新感觉派的文学主张。起初，他们虽然不满于既有文坛，
决心要创造一种“新文艺”来对抗旧文艺，但“新文艺”具有什么实质内容
和涵义，他们无论在理论上或形式上都无定见，而在这场大论争中则逐步地
明确和建立起了自己的文学理论体系，并且在文学实践中有意识地强化千叶
龟雄所概括的新感觉的倾向。从某种意义上说，这场大论争促进了新感觉派
的自觉运动。
川端康成在这场论争中，成为新感觉派的重要理论支柱。他同片冈铁兵
一起，被称为新感觉派的理论家，为建立新感觉派的理论基础立下了汗马功
劳。尤其是川端康成的《新进作家的新倾向解说》一文，从哲学思想到文学
形式都作了全面系统的论述，引起文坛的注目。片冈铁兵也说：“我是怠惰
的，主要由川端君一个人奋斗”①。这说明了川端康成在大论争以及建立新感
觉派的理论方面所起的重要作用。
川端在《新进作家的新倾向解说》一文中就有关表现主义的认识论和达
达主义的思想表达方法等问题作了详尽的论述，并把这两者作为新感觉表现
的理论依据。他的主要论点是：
1。主张主观是唯一的真实，否定现实世界的客观性，从而强调文艺要表
现“自我”；而这种“自我表现”，又全在于“新的感觉”。2。主张在文艺
创作中应把感性�
