冷艳文士川端康成传_2-第14部分
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③ 伊藤整：《川端康成》，《日本文学全集》，第39 卷，第425 页，集英社1978 年版。
④ 《寄书同人》，《川端康成全集》，第32 卷，第421 页。
⑤ 福田清人等：《川端康成——人和作品》，第118 页。
① 《现代文学史》（下），第357 页，集英社1975 年版。
② 伊藤整：《川端康成》，《日本文学全集》，第39 卷，424 页。
代来，我更不愿自己成为他们的同路人”③。表明他要坚决走自己的另一条独
特的文学道路。
③ 《川端康成全集》，第33 卷，第434 页。
第五章
《伊豆的舞女》
——创造美的抒情世界
一 孕育《伊豆的舞女》的摇篮
世人说：伊豆是诗人之国。
一位历史学家说：伊豆是日本历史的缩影。
我在这里添上一句：伊豆是南国的雏型。
也可以说，伊豆是有山有水的风景画廊。
整个伊豆半岛是一个大公园、一个大游览胜地。
也就是说，伊豆本岛处处都可以感受到自然的恩惠，富
有变幻无穷的美。
这是川端康成在《伊豆之旅》一书上所描绘的伊豆风貌。
伊豆半岛的确是“南国的雏型”，“风景的画廊”。它位于日本中部地
方的东南、静冈县的境内，三面环海：西濒骏河湾，东临相模湾，南面与太
平洋相接，天海一色，经年承受着太平洋汹涌波涛的拍击。北面依傍富士、
足柄、箱根的群山。在四百零六平方公里面积的半岛上，重峦叠蟑，雄峙着
驰名的天城山，还布有玄岳山、猫越山、达磨山等火山口的遗迹。常绿的杉
林，青翠的竹丛，绵亘不绝；无数的溪涧以鲜明的轮廓贯穿其间，漫天纷飞
着悠悠的绿韵。若在五六月间，一簇簇迷人的高山植物——石楠花洒满在陡
峻的山坡上。密林花丛之中，星星点点地缀着古色古香的名刹和热气弥漫的
露天温泉浴场，更给自然的景致增添无限的风光。山林绿野，一片静寂，旅
人置身其间，可闻百鸟啾啁鸣啭、溪流潺潺咽呜。如果在伊豆南端偶尔还可
隐约听见太平洋汹涛涌浪的激荡声。这里充满了和谐与生机，构建起了它的
完美的世界。伊豆又是“日本历史的缩影”。治承4 年（1180 年）“源平之
乱”中，流放在伊豆半岛的源赖朝举起义旗，打倒了平清盛，建立了幕府，
揭开历史的一页。幕府实行锁国政策时期，伊豆的下田开港，来往舟船从这
里升火扬帆，通往太平洋的彼岸，成为日本国重要的进出口门户。江户末期，
这里的菲山掀起过学习西方炮术的热潮，是日本接受西方文化的一个源头。
此外，这里还有不少历史的遗迹。
伊豆如此多采多姿，任何景物都足以成诗入画。它是诗之国，也是文学
之国，在日本文学史上滋养了不少杰出的诗人和作家，孕育出了许多优美的
诗篇和文章。日本最早的一部诗经《万叶集》上，就记有“伊豆手舟”的字
句。近现代诗人白鸟省吾、若山牧水等的许多诗作，直接吟了伊豆的风光人
情。近现代作家樋口一叶、尾崎士郎、尾崎红叶、岛崎藤村、芥川龙之介等
也写下了许多以伊豆为背景的作品。而川端康成更是同伊豆结下不解之缘。
伊豆汤岛不仅是他度过青年时代的“第二故乡”，也是孕育他的成名作《伊
豆的舞女》等一系列作品的摇篮。川端康成本人曾表白：“如果说，我的精
神里有一股清泉在潺潺流淌的话，那么也许就是汤岛的恩赐”①。
① 《独影自命》，《川端康成全集》第33 卷，第564 页。
笔者访问伊豆汤岛时，还目睹川端文学研究家长谷川泉在为川端康成创
作《伊豆的舞女》时居住过的“汤本馆”题字所表述道：“伊豆旖旎的景色，
同川端文学的抒情融合在一起，从而在川端文学作品中展开了拥有独特魅力
的美的世界。”
如前所述， 1918 年川端康成上第一高等学校后去伊豆半岛旅行，享受
了伊豆大自然的美，又同舞女邂逅，他觉得这次旅行飘荡着一种爱恋的气氛，
舞女给他留下永不磨灭的印象。他在1919 年6 月第一高等学校文艺部编辑出
版的《校友会杂志》上发表的短篇小说《千代》，除了写对第一个千代的思
慕之外，还写到了伊豆的舞女，这是《伊豆的舞女》中的熏子形象的雏型。
在伊藤初代解除婚约之后， 1922 年7 月，川端第二次来到了伊豆半岛
的汤岛，把自己失意的哀伤之情凝聚在笔端，写下了《汤岛的回忆》。这是
一篇长篇写实文章，它不仅描写了同伊藤初代的痛苦回忆，同小笠原义人的
同性恋，还描绘了同伊豆舞女的邂逅，而且就是从偶遇舞女这些巡回艺人开
始写起的。
1923 年他写的《南方的火》、《日影》、《非常》等，表露了他恋爱失
意的心绪，从而更加眷恋深深埋藏在他心底里的伊豆的舞女。因此翌年他在
《新小说》上发表的《篝火》也有伊豆舞女的身影。直到1948 年新潮社第一
次出版《川端康成全集》时，他才从《篝火》中抹去了舞女的影子，《篝火》
成为同《伊豆的舞女》完全无关的作品。在《伊豆的舞女》问世二十二年后，
川端在长篇小说《少年》里仍保留着对舞女的回忆。
1924 年晚秋初冬到1926 年4 月，川端康成大学毕业后的头三年，大部
分时间是在伊豆半岛的汤岛上度过的，他说：“我认为汤岛是我如今的第二
故乡”，“这二三年，可以说我是伊豆人了”①。他这次长期潜居伊豆的原因，
如他本人所表白的：“我十几次或者说几十次都是抱着生活上的一些痛苦，
才来到天城山山麓的”①，在伊豆“我身心洁净得像洗涤过一样”，而一回到
东京，“就又觉
得厌烦了”②。川端在这里所指的“生活上的一些痛苦”，自然更多的是
指生活上、恋爱上的失意，但也如上章所述，包括他对当时
文学论争的“厌倦”。
在伊豆期间，川端康成写了随笔《丙午姑娘赞》，流露了对伊藤初代的
爱与哀怨、慨叹。他失意之余，又燃起了对舞女更深切的怀念。《伊豆的舞
女》就是继《丙午姑娘赞》之后创作的，连载在1926 年1、2 月号的《文艺
时代》上。在2 月号的编后记注明：“川端氏的《伊豆的舞女》博得好评后，
他主动送来了续篇。”可见他是分两回写成的。
从川端康成的生活经历来看，《伊豆的舞女》中薰子的原型，无疑是1918
年他在伊豆天城山邂逅相遇的舞女。川端本人在六十岁时写的《落花流水》
一文也谈及：“《伊豆的舞女》是有模特儿的。四十四五年全无音讯，如果
她还活着，已经五十五六岁的人了。电影、电视和广播多次映播了《伊豆的
舞女》，不晓得她知道不知道？《伊豆的舞女》这篇作品也选入国语教科书
① 《独影自命》，《川端康成全集》，第33 卷，第356、395 页。
① 《伊豆的舞女》（1927 年版）后记，转引自进藤纯孝：《川端康成传记》，第84 页。
② 给川端松太郎的信（1918 年11 月2 日），转引自进藤纯孝，《川端康成传记》，第92 页。
里，她恐怕不知道吧。”③1981 年和1986 年笔者访问日本时，两度沿着川端
的文学足迹去伊豆半岛旅行，住在川端曾下榻的汤本馆和福田家听伊豆人介
绍：这位舞女现今仍活着，但她不愿公开自己的身份，因为她觉得川端笔下
的舞女形象很美，如果让人看见她如今的老态，有损于伊豆舞女的形象。
因此可以说，《伊豆的舞女》是自1918 年川端康成创作《千代》到1926
年初这篇小说关世，前后经过整整八个春秋的酝酿、构思、不断加工提炼，
精雕细琢而成的。
川端康成为什么要写《伊豆的舞女》，他在《汤岛的回忆》就说过：“我
在伊豆尝到的，首先是旅情，其次是伊豆的乡村风光，第三是正直的好意。”
他在《伊豆的舞女》的第五章则更直接地回答了这个问题：“我已是二十岁
了。再三严格自省，自己的性情被孤儿的气质扭曲了。我不堪那种令人窒息
的忧郁，才出来伊豆旅行的。因此有人从一般社会意义上来看待自己是个好
人，我就感激不尽了。”
作者在故事发生了二十二年之后所写的长篇小说《少年》里，进一步详
尽地回忆了他当时的心境：
我二十岁时，同巡回演出艺人一起旅行的五六天，充满了纯洁的感情，分别的时候，
我落泪了。这未必仅仅是我对舞女的感伤。就是现在，我也以一种无聊的心情回忆起舞
女，莫不是她情窦初开，作为一个女人对我产生了淡淡的爱恋？不过，那时候，我并不
这样认为。我自幼就不像一般人，我是在不幸和不自然的环境下成长的。因此，我变成
了一个顽固而扭曲了的人，把胆怯的心锁在一个渺小的躯壳里，感到忧郁与苦恼。所以
别人对我这样一个人表示好意时，我就感激不尽了。
这几段话，清楚地说明作家创作《伊豆的舞女》的动机：作家由于家境
的不幸，自小失去生活的温暖，常常得到别人的怜悯，处在“受恩惠”的地
位，很自然地产生一种不平等的感觉，第一次得到舞女一行人的平等相待，
尤其是得到舞女的赞誉，便对她油然产生了纯洁的友情；同样地，受人歧视
和凌辱的舞女遇到这样一位友善的年轻人，以平等待己，自然激起了感情的
波澜，他们彼此建立了真挚的、诚实的友谊。川端将这段经历化为艺术，便
是展现在读者面前的《伊豆的舞女》了。
《伊豆的舞女》刊于《文艺时代》1926 年1 月“文艺时代新年特别创作
号”上。出版这期特辑是在1925 年11 月1 日的同人会议上决定的，截稿日
期定为该月中旬。但进入12 月，仍未交稿的川端康成接到了编辑部的催稿
信，他还是漫不经心。 12 月7 日给他下了“最后通碟”，接着在8 日的编
辑会议上作出决定，如果9 日仍不交稿，这期专辑就不予采用了。川端从从
容容，当日连夜愉快流畅地赶写出来，翌日将《伊豆的舞女》一稿交到了《文
艺时代》编辑部，赶在专辑上发表，受到了好评，接着要写《续伊豆的舞女》，
为了使昔日的回想产生更为新鲜的印象，他还特地跑到南伊豆的下田港，去
体味当时的氛围。所以这一刊在2 月号上的续篇，活灵活现地写下了往昔他
与舞女在下田港惜别的依依之情。现在的《伊豆的舞女》就是由这两篇合成
的。
如果不是川端康成与舞女的邂逅在内心里留下深刻的印象，或者如果不
③ 《落花流水》，《川端康成全集》，第28 卷，第216 页。
是川端康成把积聚的对舞女的激情直接倾泻于笔端，那么在这样短促的时间
内要完成这样一篇美文，根本是不可能的。川端本人坦诚地说，在他的作家
生涯中，他“未能盼来像《伊豆的舞女》这样深受欢迎的作品。光凭作家的
素质和才华，是不能赋予的。以《伊豆的舞女》来说，同巡回艺人的邂逅，
促使我写出这篇作品来”（《的作者》）。就是说，没有川端
与舞女的邂逅，也就没有《伊豆的舞女》。
二 悲哀美的抒情性
川端向来是否定自我的，常常把自己看作是无意义的存在，并为此而苦
恼、忧愁和哀伤。一旦与舞女邂逅，获得舞女的好意和信赖，彼此进行一种
纯粹的感情交流，从孤寂的生活中摆脱出来，他仿佛获得了解救，一瞬间忘
却自己的非存在的感觉。作家便将这种从窒息的忧郁中得以净化的情绪，凝
聚在《伊豆的舞女》之中。所以小说的主人公“我”是怀着自身的悲哀来注
视女主人公舞女阿薰的命运，而舞女对“我”之体贴入微，使“我”感到含
有一种“不寻常的好意”，特别是当舞女与同伴议论“我”是个好人的话落
进“我”的耳朵里时，“我”感到自己是确确实实的存在，他们才得以进行
纯粹的心灵交流。“我”对舞女，或舞女对“我”所流露的情感，悲哀是直
率的，寂寞感也是直率的，没有一点虚假和伪善，也没有任何杂念和阴翳，
是水晶般的纯洁。作家企图用这种真诚坦露自己的真率，来愈合自己的悲哀
的创作，达到心灵的净化，并通过这种完全纯化了的感情来恢复人的本来的
自然性。然而，川端并没有将笔端停留在男女之间的这种自然、纯朴、高洁
的感情叙说上，而是怀着更为深沉的感情，抒写舞女一行人凄楚的生活以及
备受歧视的遭遇。“我”和舞女虽然身份不同，但彼此有着类似的命运。“我”
寄人篱下生活，依靠别人的怜悯和施舍过日子，产生一种自怜自厌的心理，
而舞女更是没有社会地位，受人欺凌，含着眼泪过着低人一等的生活，抱有
一种自卑感。他们彼此了解以后，自然而然地很快找到了共同的心声，“我”
更是激起了强烈的鲜明的爱憎感情。尤其是“我”目睹她们“吃客人的残羹
剩饭”，被视同“乞丐”，受到不应有的歧视，不由地产生一种朴素的感情，
毫无保留地对她们倾泻更热烈、无私和真诚的爱。这种感情不是青年男女一
般的恋情，更不是从现实的世俗的意义来说的男女的肉欲，而是建筑在互相
尊重人格、互相信赖关系上的高尚的友谊。在故事行将结束之际，插进一段
失去当矿工的儿子、儿媳的老太婆的辛酸生活的细节，似乎是着意说明：那
个年月里，受苦受难的不仅是巡回演出的艺人们，而且还有像矿工这样一些
呻吟在最底层的人们，“我”对他们也怀有深切的同情。“我”虽然因为同
舞女告别而缠绵于伤感之中，但“我”还是爽快地答应矿工们的要求，在旅
途中照拂老太婆和矿工的遗孤，抒发了对挣扎在生活线上的人们的真挚之
情。他们之间接触虽短暂，但却凝聚着一种具体而充实的爱。作家就这样巧
妙地将“我”对舞女的爱和对劳苦大众的同情、将艺人的生活和矿工的实际
相映照。总之，《伊豆的舞女》集中反映了川端康成的社会平等意识，拓展
社会的生活面，使作品增添时代和社会的色彩。
川端在《伊豆的舞女》中非常明�
